Еврейская история сектора Газа

 

9 ава (26 июля) 2015 года исполняется ровно 10 лет с момента выселения Гуш-Катифа (сектор Газа) и поселений Северного Шомрона.

Эта траурная дата добавилась к другим еврейским траурным датам 9 ава прямо у нас на глазах.

 

Сектор Газа, пожалуй самое ненавидимое современным израильским обществом место, в котором когда-либо были поселения...

На протяжении первых 15 лет моей жизни в Израиле, до 2005 года, до выселения Гуш-Катифа, не было ни дня, когда бы наши СМИ не поносили сектор Газа и еврейских поселенцев в нем..

 

. На иврите могут даже послать подальше, сказав: "Иди ты в Газу".

 

В отношение к еврейскому присутствию в Газе до сих пор сказываются последствия психологической подготовки к размежеванию, когда одним из аргументов в пользу выхода был "что нам там искать - в Газе никогда не жили евреи".

 

Однако, что поделать, если евреи там жили практически всегда, начиная 145г.д.н.э., когда при братьях Хаcмонеях евреи поселились в Газе впервые.

 

Евреев выселяли, а они снова селились...

И так на протяжении более 2 тысяч лет.

 

Что так тянуло евреев туда, в это странное и недружелюбное, казалось бы, место?

 

Наверно, надо начать с того, что город Газа один из самых древних городов своего района и существует непрерывно 3500 лет как минимум.

Город удачно расположен на море между Азией и Африкой, имеет в окрестностях плодородные земли.

Порт в этом месте в древности имел стратегическое значение и кровопролитные сражения за владения им велись на протяжении всей истории.

Фактически Газа оставалась во владении ханаанеев, когда евреи вошли в Эрец-Исраэль. Формально она входила в надел колена Иехуды, но не была тогда завоевана евреями.

 

В начале 13 в.д.н.э. Газа была завоевана филистимлянами и вступила в союз пяти независимых городов — государств Филистеи.

В ТаНаХе Газа упоминается как один из пяти городов филистимлян, вместе с Ашдодом, Ашкелоном, Гатом и Экроном.

 

"Вот земля оставшаяся: все округи пелиштимские и весь гешурийский. От Шихора, что перед Египтом, и до предела Экрона к северу, считавшегося кенаанейским; пять князей пелиштимских: азский, ашдодский, ашкелонский, гатский, экронский и аввийцы...". Йеошуа (13:2-3)

 

("Первые и последние пророки". Издательство "Мосад арав Кук", Йерушалаим, 1978 год)

 

. Город Газа упоминается в ТаНаХе больше 20 раз. Самый запоминающийся рассказ ТаНаХа, действие которого происходит в городе Газа, конечно же связан с Самсоном (Шимшоном). Поскольку Шимшон посвящен Б-гу в качестве назорея, ему было запрещено пить вино и есть что-либо нечистое и он носил длинные волосы, которые нельзя было стричь.

Волосы служили источником его необычайной силы. Всю свою жизнь он боролся с филистимлянами, но к их женщинам питал большую слабость. Однажды Шимшону очень понравилась филистимлянка Далила, которая обещала филистимлянским правителям за вознаграждение выведать, в чём же сила Шимшона.

 

После трёх неудачных попыток ей удалось узнать секрет его силы: источником силы были его никогда нестриженые волосы.

 

"И усыпила его [Далила] на коленях своих, и призвала человека, и велела ему остричь семь кос головы его. И начал он ослабевать, и отступила от него сила его" (Суд.16:19).

Так эта сцена изображена на художником Ариком Брауэром на фасаде хайфского молла Кастра.

 

Утративший свою силу Шимшон был захвачен филистимлянами, ослеплён, закован в цепи и брошен в темницу.

Это тяжелое испытание заставило Шимшона раскаяться.

Вскоре филистимляне решили устроить праздник, чтобы поблагодарить своего бога Дагона за победу над Шимшоном.

Они доставили Шимшона в храм Дагона, чтобы посмотреть на побежденного героя.

 

За время пребывания в темнице волосы Шимшона успели отрасти, и сила стала возвращаться к нему.

"И воззвал Шимшон к Господу и сказал:

 

Господи Боже! вспомни меня и укрепи меня только теперь, о Боже!"

(Суд.16:28)

 

"И сказал Шимшон: умри, душа моя, с Филистимлянами! И уперся [всею] силою, и обрушился дом на владельцев и на весь народ, бывший в нем.

И было умерших, которых умертвил [Шимшон] при смерти своей, более, нежели сколько умертвил он в жизни своей." (Суд.16:30)

 

Еврейская история поселения в Газе начинается с братьев - Mаккавеев (Хаcмонеев).

 

Так увидел братьев - маккавеев Бенно Элькан, скульптор создавший огромную менору, стоящую около Кнессета.

Ханукия, создана в 50е годы 20 века. Из коллекции Музея Эрец-Исраэль.

 

Йонатан, брат знаменитого Йегуды Маккаби, занял Газу в 145 году до н.э., а его брат Шимон поселил в неё евреев (подробнее о братьях-маккавеях тут).

 

Со временем жители Газы освободились от Хасмонеев, но Газа была занята вторично во времена Александра Янная в 96 году до н.э..

Около 50 лет продолжалось правление Хасмонеев – до захвата страны римлянами.

 

В период Талмуда и Мишны (1-7в.н.э.) евреи жили в городе Газа, который был еврейским центром, вторым по размеру после Иерусалима (Иерусалим в это время лежал в руинах).

 

В 4в.н.э. при императоре Константине христианство стало государственной религией Рима, а Газа входила в состав Римской империи.

 

Это изображение Константина в виде колосса, обломки которого хранятся в Капитолийских музеях Рима.

Константин решил крестить также и население Газы.

Он пытался построить в Газе церковь, но ему противостояла еврейская община, на тот момент самая сильная община в городе.

Каждый раз после начала строительства, евреи разрушали фундамент.

Отказавшись от строительства церкви в Газе, Константин решил восстановить развалины портового города Газа-Маюмас (Газы Морской) и возвести на берегу моря самостоятельный город, без евреев. Но и этим планам Константина не суждено было осуществиться.

 

Через какое-то время евреи поселились и в Газе Морской.

В те годы это был важный порт, а среди евреев всегда было много купцов.

Таким образом в в Газе сформировалась большая еврейская община, которая занималась торговлей в порту Суэц.

В Газе были построены синагоги, украшенные многочисленными мозаиками. Отдельные мозаики сохранились.

Это одна из сохранившихся мозаик, пожалуй самая известная

 

. "Царь Давид играет на лире".

Чтобы не было сомнений, подписано "Давид".

Копия, находящаяся в "Музее доброго самаритянина".

 

Ориентировочно 6 в.н.э. В 7в.н.э. было большое сражение в районе Газы между византийцами и мусульманами.

Существуют свидетельства, что евреи, жители окрестных деревень, участвовали в сражение на стороне византийцев. В 8в.н.э. вокруг города Газа были еврейские сельскохозяйственные поселения

. В знаменитой Каирской генизе были найдены многочисленные документы с упоминанием еврейской общины Газы.

Из воспоминаний караимского мудреца Сахеля бен Мацлиаха жившего в 10-м веке, становится известно, что у Газы даже появилась особая функция.

 

Мусульмане, тогда правившие страной, запретили евреям совершать традиционные паломничества в Иерусалим.

И евреи, жившие за пределами своей страны, добирались из стран пребывания до трех городов в Эрец-Исраэль – Тверии, Цоара и Газы, и оттуда они обращали к Всевышнему все свои молитвы.

Известно, что в 11в.н.э. еврейскую общину в Газе возглавлял раввин Иешуа Барби Натан, из потомков пророков, и говорят, что также он имел отношение к дому Давида.

 

 

"Путешествие раввина Мешулама из Вольтерры по Эрец-исраэль, 1481 год" фото Википедии.

 

В 15 веке, вернее в 1481 году еврейский путешественник раввин Мешулам из Вольтерры посетил Эрец-Исраэль и написал об этом путешествии книгу.

 

Вот что он писал:

 

"Ишмаэлиты называют Азу – Газа, и это место хорошее и обильное, и фрукты здесь очень хорошие.

И имеются там хорошие хлеб и вино, но вино делают только евреи.

И там – 60 евреев домовладельцев, у которых есть небольшая красивая синагога, имеются у них и виноградники, и поля, и дома, и они уже начали делать новое вино.

 

Особенно уважительно ко мне отнёсся сефард, г-н Моше Бен Йеhуда, и сефард, г-н Меир – ювелир ..., и евреи, живущие на возвышенной части района, - хвала Господу.

И дом Далилы на возвышенности – глава иудаики".

 

Раввин Овадья из Бар-Танура, известный толкователь Мишны, посетил Газу через 7 лет после Мешулама из Вольтерры, в 1488 году, и описал своё путешествие в книге "Путешествие в Эрец Исраэль".

 

"Мы находились в Газе 4 дня, и там сейчас проживает ашкеназийский раввин Моше из Праги, бежавший из Иерусалима, и мы поневоле пришли в его дом, и жили там всё время нашего пребывания в Газе. А в субботний день пришли туда все старейшины общины на трапезу с нами, и принесли пироги с виноградом и фрукты согласно их обычаю, и выпили мы 7 – 8 бокалов вина перед едой и были веселы".

 

Также и по его описанию в основе трапезы в Азе всегда были пироги с виноградом и фрукты, являвшиеся, по-видимому, обычными в еврейской среде Газы.

 

В 16 веке, в 1517 году Газа была захвачена турецким султаном Салимом I и еврейское население в ней увеличилось за счет евреев, изгнанных из Испании.

 

В начале 17 века раввином Газы был знаменитый раввин Исраэль Наджара.

 

Его знаменитое стихотворение "Ях риббон олам ве-‘алмая" ("Владыка мира, Господь предвечный") (י-ה ריבון עלם), исполняется и сегодня в виде песни на каждой вечерней субботней трапезе, как в ашкеназийской, так и в сефардской общинах.

 

Раввин Исраэль Наджара скончался в Газе в 1625 году и был там похоронен.

 

После него раввином Газы был его сын раввин Моше Наджара.

 

В 17 веке прославил Газу знаменитый еврейский лжемессия, Шабтай Цви.

 

Именно в Газе он объявил себя мессией в 1665году.

"Sabbatai tsevi". Licensed under Public Domain via Wikimedia Commons.

 

В Газе Шабтай Цви нашел и своего верного помощника и последователя, который так и остался в истории как Натан из Газы или Натан Газский.

 

Появление саббатианство (движение последователей Шабтая Цви) вызвало глубокую трещину в еврейском народе.

Оно нанесло огромный ущерб еврейской общине Газы.

 

Община, которая так процветала в начале 17 века, и духовно и экономически, в конце этого века

 

потеряла свои позиции.

"Chaim Yosef David Azulai". Licensed under Public Domain via Wikimedia Commons.

 

В 18 веке еврейская община Газы вновь вернулась к жизни и на это у нее ушло не так много времени.

 

Свидетельство этого есть в книге путешествий раввина Хаима Йосефа Давида Азулая.

 

Раввин Азулай прибыл в Газу в 1753 году, по дороге из Хеврона в Египет.

 

Он рассказывает, что вынужден был задержаться в Газе на 5 дней, пока не нашел караван, идущий в Египет. Он обнаружил в городе довольно большую группу жителей-евреев и синагогу, чему был очень рад.

 

Финал 18 века для еврейской общины был очень грустным.

 

В феврале 1799 года армия Наполеона вышла из северного Синая на восток и две недели спустя осадила Газу.

Захватив город, солдаты Наполеона бесчинствовали в Газе более трех месяцев, разворовали и разрушили город.

В итоге в Газе вспыхнула эпидемия чумы, и евреи были вынуждены бежать.

 

Многие из них перебрались в Иерусалим и Хеврон

 

. В 1811 году полностью исчезла еврейская община Газы после непрерывного существования в течение 1907 лет.

 

Самую верхнюю часть города арабы Газы и по сей день называют Харет эль-яхуд, то есть "еврейский квартал".

В настоящее время там находится католическая церковь, повернутая к Иерусалиму, что почти не встречается у таких церквей

. Во дворе церкви была найдена колонна, на которой написано:

 

"Спасающий меня от всякого зла ангел да позволит мне взойти в Иерусалим"

 

Церковь, как нетрудно догадаться, построена на фундаменте синагоги, функционировавшей непрерывно с 15 по 19 век.

Таким образом 19 век продолжился безрадостно...

"Газа" 1839 David Roberts - Library of Congress Prints and Photographs Division. Licensed under Public Domain via Wikimedia Commons.

 

Может быть тут перед нами как раз развалины синагоги, а церковь еще не построена? Или развалины "дома Далилы"?

 

Место художник выбрал самое высокое, весь город просматривается, явно Харет эль-яхуд ("еврейский квартал").

 

Трудно назвать точную дату, когда евреи вновь вернулись в Газу.

 

Мнения по этому поводу разделились. Так, известный востоковед Ицхак Бен-Цви (в 50х годах 20 века президент Израиля) пишет, что евреи возвратились в Газу между 1870 и 1872 годами.

 

А Иехиэль Бриль, редактор первой в Эрец-Исраэль газеты “А-Леванон” (на иврите), посетил Газу в 1883 году, и упомянул, что еврейское присутствие в городе возобновилось лишь к 1882 году. Точно известно, что в 1885 году, в разгаре Первой алии, в страну приехал Зеэв Калонимус Высоцкий (известный торговец чаем), один из руководителей движения Ховевей-Цион.

 

Высоцкий поездил по стране, осмотрел сельскохозяйственные посёлки, обещал помочь всем, чем сможет и высказал "революционную идею" - создавать еврейские городские поселения в арабских городах Эрец-Исраэль.

Когда Высоцкий говорил об "арабских городах в Эрец-Исраэль", он имел ввиду также такие города, как Лод, Нацрат, Шхем, Газа, Рамалла, Бейт-Лехем, Ашкелон, Рабат-Амон, Цур и Цидон (нынешние иорданский Амман, ливанские Тир и Сайда).

 

Это Эрец-Исраэль, которую они знали, которая описана в ТаНаХе.

Городская жизнь нужна была евреям из России, большая их часть плохо приживалась в

 

деревнях.

 

В книге "40 лет еврейского поселения в Газе, Беэр-Шеве и основание фермы Рухама" (Мордехай Эликаям) рассказывалось о том, что группа, выехавшая в Газу, была самой большой. Во главе её стояли Авраам Хаим Шалуш и Хахам Нисим Эликаям, сын рабби Моше Эликаяма, одного из руководителей общины в Яффо.

 

В конце 1886 года в Газе насчитывалось более 30 еврейских семей.

 

Евреи Газы получали доходы от работы в лавках и в передвижных ларьках.

 

Все прилично зарабатывали и жили обеспеченной жизнью. Поселение в Газе, будучи очень религиозным, содержало двух резников, раввина, имело собственное кладбище и микве.

 

Каждая группа евреев имела свои синагоги "по интересам", таким образом в Газе было 3 синагоги.

Еврейские семьи в Газе жили в съемных домах. Каждая семья имела дополнительную меблированную комнату для евреев, путешествующих в Египет.

 

В те времена было принято по дороге в Египет ночевать в Газе, в которой не было ни кашерных ресторанов, ни подходящих для евреев гостиниц.

 

Было принято приезжать в синагогу, а там уже заботились о размещении гостя у какой-то из местных семей.

 

В 1907 году раввином города стал раввин Нисим Охана, деятельность которого была интенсивна и эффективна.

Одним из его проектов стало открытие школы по обучению иудаизму. Преподавание в школе велось на иврите, вещь довольно редкая по тем временам, и поэтому на открытие приехал сам Элиэзер Бен-Йегуда.

 

Зарплату школьному учителю платили из пожертвований… сионистски настроенных евреев Одессы.

 

В марте 1917 года фронт Первой мировой войны приблизился вплотную к Газе и турки, которые тогда правили в этих местах, изгнали из города всех жителей, и евреев, и мусульман, и христиан.

 

Писатель Моше Смиланский писал, что евреи не могли спасти свое имущество, но спасли три свитка Торы и унесли их с собой.

По окончании войны, в начале 1919 года, еврейское присутствие в Газе стало постепенно восстанавливаться и даже открылась еврейская школа, которую назвали... "Шимшон (Самсон)".

 

В 1925 году британцы предложили Еврейскому национальному фонду (ЕНФ) купить песчаные дюны Гуш-Катифа для еврейских поселенцев, но ЕНФ отказался, сказав, что эта земля непригодна для сельскохозяйственной деятельности.

 

В 1929 году во время арабского восстания англичане, хозяева мандата, приказали освободить Газу от евреев, вместо того, чтобы помешать погромам.

 

В тот момент в Газе жило 50 еврейских семей.

 

Британскому руководству легче было эвакуировать евреев из Газы, чем бороться с арабами. Они приняли решение поездом переправить евреев в северные районы страны.

 

В 30е годы следующая попытка заселить окрестности города Газа, сектор Газа.

 

Начали сажать рощи финиковых пальм.

 

Но в 1936 году вспыхивает новое арабское восстание и евреев опять изгоняют из Газы.

 

Бен-Гурион в свое время принял решение, что границы еврейского государства пройдут по бороне еврейского плуга, и он призвал всех, кто может заселять юг.

 

В 1945 году участок в окрестностях города Газа выкупил Еврейский национальный фонд (ЕНФ).

 

Интересно, что уже тогда в Эрец-Исраэль существовали территории “А”. Так назывались земли, которые, в соответствии с Белой Книгой Макдональда (1939 г.), было запрещено продавать не арабам

 

. В ЕНФ опасались, что арабы дадут продавцу больше денег, и он продаст землю им.

В итоге, после длинного и утомительного торга, участок все же перешел к ЕНФ.

 

На исходе Судного дня 1946 года, сионистские лидеры и командование штаба “Хаганы” решили, в ответ на “План Моррисона”, согласно которому предлагалось не включать Негев в границы будущей еврейской страны, в течение одной ночи основать одиннадцать еврейских поселений. Одно из поселений появилось в районе города Газа.

Это был религиозный кибуц, названный Кфар-Даром, в честь бывшего здесь поселения времен Талмуда.

Четверо из основателей кибуца на фоне кибуцной столовой, которая была и кибуцной

 

синагогой.
"Жители Кфар-Даром, 1948 год" Licensed under Public Domain via Wikimedia Commons.

 

 

 

Во время Войны за независимость (1948 г.) кибуцники воюют с египтянами и ухитряются их остановить.

Но центральное руководство не верит, что они могут удержаться и говорят им оставить позиции.

 

Кибуц просуществовал 222 дня.

 

Эта фотография обложки книги "222 дня жизни Кфар-Даром" Арье Ицхаки.

 

В ходе Войны за Независимость, под давлением Великобритании (которая угрожала прямым военным вмешательством) Израиль передал территорию сектора Газа Египту.

 

Вся еврейская инфраструктура района, включая поселение Кфар Даром, была уничтожена.

 

"Gaza - IDF 1956" מאת פריץ כהן - http://147.237.72.31/topsrch/datafile/wwwm8868.gif. דרך ויקישיתוף. 10 декабря 1956 года, военный губернатор Газы подполковник Хаим Гаон открывает городское почтовое отделение. Фото Википедия

 

Во время операции Кадеш в 1956 году Газа была захвачена 2 ноября Армией обороны Израиля (АОИ).

Египтяне, которые находились в городе, сдались.

АОИ покинула Газу в начале 1957 года.

 

За время отсутствия евреев, все что было еврейского, занесло песком.

 

Чудо Шестидневной войны (1967 год), еще одна страница в истории еврейского заселения Газы

 

. Интересно, что после войны правительство Леви Эшколя рассматривало предложение партии Авода, составленное Игалем Алоном, в котором говорилось:

 

"Сектор Газа будет неотъемлемой частью Израиля с его постоянными жителями."

 

 

 

Из-за ситуации с безопасностью, вначале там были только военные базы - форпосты, которые на деле постепенно превращались в сельскохозяйственные поселения.

 

Появление форпостов было вызвано прежде всего желанием разделить сплошное арабское заселение, с тем чтобы навести порядок.

 

Уже тогда убедились, что сплошное заселение сектора арабами приводит к увеличению террористической деятельности.

 

План заселения можно представить как "руку поселений" из Израиля, запущенную в сектор Газа. У руки, как известно есть пять пальцев, и в предложении как раз говорилось о 5 пальцах еврейских поселений в секторе Газа, целью которых являлось разбиение непрерывного арабского населения вдоль побережья и внедрение еврейских поселений между ними. Фактически процесс создания поселений начался в 1970 году. Подразделение "Нахаль" (נח"ל) - первые поселенцы в Кфар-Даром после Шестидневной войны. После Шестидневной войны у правительства ушло 10 лет на решение начать официальное еврейское заселение Газы.

 

В феврале 1977 года тогдашний глава правительства Ицхак Рабин прибыл на церемонию придания форпосту "Катиф" статуса гражданского посёлка под названием "Нецер-Хазани".

 

С ним на церемонию прибыло 2000 гостей, в том числе старшие армейские офицеры и люди со всей страны, воевавшие за этот район во время Шестидневной войны.

 

В это время в секторе проживало 600.000 арабов.

 

После Шестидневной войны всего было построено 21 новое поселение в секторе Газа.

 

Среди этих поселений было поселение Алей Синай (23 км от Ашкелона) - выселенцы с Синайского полуострова из Ямита. Они мечтали, что смогут поселиться где-то навсегда, а оказалось, что их выселили дважды. Это знаменитые теплицы на песке, где все выращивалось с помощью гидропоники. Знаменитая иешиват-эсдер (иешива в которой учатся юноши, параллельно служащие в АОИ) в форме маген-давида. Это книга "Корни в песках" Хагая Губермана (חגי הוברמן), журналиста, исследователя поселений, в прошлом жителя поселения Нецарим (сектор Газа), а теперь жителя поселения Элькана (Шомрон-Самария).

 

Книга подробно рассказывает историю Гуш-Катифа с начала 70х годов прошлого века.

 

В 2010 году Хагай Губерман был награжден Призом Аминах за книги "Корни в песках" и

 

"Несмотря на все трудности". Приз Аминах присуждается писателям, поэтам и исследователям за произведения в областях, связанных с ценностями религиозно-сионистского движения.

 

Должна сказать, что информации об еврейской истории Газы в интернете очень мало, источников единицы и все сводится к тому же самому Хагаю Губерману в виде разных его статей, цитируемых в разных вполне уважаемых источниках.

 

Желающие узнать подробнее историю Гуш-Катифа сразу после Шестидневной войны, могут почитать перевод на русский книги Хагая Губермана "История Гуш-Катифа", вышедший в 1999 году.

 

часть 1. ВОЗВРАЩЕНИЕ В «КФАР ДАРОМ» часть

 

2. ЕВРЕЙСКИЕ КОРНИ В ГАЗЕ часть

 

3. «5 ПАЛЬЦЕВ ПОСЕЛЕНИЙ» часть

 

4. "ВОЕННАЯ ТАЙНА: ФОРПОСТ КФАР ДАРОМ" часть

 

5.«СИОНИСТСКИЙ ОТВЕТ ТЕРРОРУ» часть

 

6. «СКОРЕЕ НА МОЕЙ ЛАДОНИ ВЫРАСТУТ ВОЛОСЫ, ЧЕМ ЗДЕСЬ ВСТАНУТ ПОСЕЛЕНИЯ»

 

часть 7. «ПЕРВЕНЕЦ ПОСЕЛЕНИЙ – НЕЦЕР ХАЗАНИ» часть

 

8. ПОСЕЛЕНЦЫ УБЕДИЛИ ЭЗЕРА ВЕЙЦМАНА.

 

часть 9. ГОРСТОЧКА ПОСЕЛЕНЦЕВ СОЗДАЁТ СОВЕТ.

 

часть 10. «2000 ПАР БРЮК» часть

 

11. СТРОИТЕЛЬСТВО И РАЗВИТИЕ, КАК КОМПЕНСАЦИЯ ЗА ОТСТУПЛЕНИЕ И РАЗРУШЕНИЕ

 

часть 12. «БУТЫЛКИ С ЗАЖИГАТЕЛЬНОЙ СМЕСЬЮ НЕ ВЫНУДЯТ НАС УБЕЖАТЬ»

 

В этом посте использованы фотографии, которые я сделала в Мемориальном центре Гуш-Катифа в Авней-Этан (Голанские высоты), во время экскурсии экскурсовода Инны Чернявской.

 

Также использованы фотографии из "песочного" мультфильма об истории еврейских поселений в Газе, демонстрировавшегося во время экскурсии.

 

Об этом мемориальном центре еще расскажу.

 

Инфа:

 

http://www.daat.ac.il/encyclopedia/value.asp?id1=1692 http://maof.rjews.net/history/18-history/6098-o--sp-328255099 http://maof.rjews.net/history/18-history/6150-o--sp-109146079 http://moreshet-morocco.com/category/%D7%90%D7%A8%D7%91%D7%A2%D7%99%D7%9D-%D7%A9%D7%A0%D7%95%D7%AA-%D7%99%D7%99%D7%A9%D7%95%D7%91-%D7%91%D7%A2%D7%96%D7%94-%D7%93-%D7%90%D7%9C%D7%A7%D7%99%D7%99%D7%9D/ http://www.jearc.info/wiki/%D0%A1%D0%B0%D0%BC%D1%81%D0%BE%D0%BD http://www.evrey.com/sitep/object/arkhiv.php3?menu=309 http://www.jewishagency.org/ru/blog/7666/article/19276 https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A2%D7%96%D7%94_%D7%94%D7%91%D7%99%D7%96%D7%A0%D7%98%D7%99%D7%AA#.D7.94.D7.90.D7.95.D7.9B.D7.9C.D7.95.D7.A1.D7.99.D7.99.D7.94_.D7.94.D7.99.D7.94.D7.95.D7.93.D7.99.D7.AA http://www.jearc.info/wiki/%D0%93%D0%B0%D0%B7%D0%B0?rdfrom=http%3A%2F%2Fejwiki.org%2Fw%2Findex.php%3Ftitle%3D%25D0%2593%25D0%25B0%25D0%25B7%25D0%25B0%26redirect%3Dno http://www.eleven.co.il/article/12893 http://www.inn.co.il/News/News.aspx/298668 http://www.daat.ac.il/encyclopedia/value.asp?id1=3692 https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9B%D7%A4%D7%A8_%D7%93%D7%A8%D7%95%D7%9D http://jpress.org.il/Olive/APA/NLI_Heb/SharedView.Article.aspx?parm=zAlpD50V5iDNTXYLW4RvIQHHEArnYFFiMCeHisXpt1Bigy3RzeFTg0zRzjwqjSF4Yw%3D%3D&mode=image&href=DAV%2f1971%2f11%2f19&page=3&rtl=true This entry was originally posted at http://dona-anna.dreamwidth.org/