Почему ВП СССР запретил распространять свои статьи?

http://www.kpe.ru/sobytiya-i-mneniya/ocenka-tendencii-s-pozicii-kob/5777-o-vozrogdenii-suvereniteta-rossii - О возрождении суверенитета России…

 

Почему ВП СССР запретил распространять свои статьи?

 

Мне это неведомо. Я пытался и вот что получилось:

http://www.kpe.ru/sobytiya-i-mneniya/ocenka-tendencii-s-pozicii-kob/5779-beseda-u-birona - Беседа в кафе «у Бирона»

 

 

6
цией, численность населения
её сократилась и
стала чуть меньше населения и
м-
перии перед первой мировой во
й
ной.
А велико ли было в начале ХХ века насел
е
ни
е империи?
Почти на сто миллион
ов больше, чем в в
а
ши времена
.
А сегодня
в начале
XXI
века?
Немного меньше
около 150 миллионов.
А Романовы не пытались вернуть себе власть в России?
У нас сегодня есть все
:
либералы, троцкисты, большевики и даж
е монарх
и-
сты. Они хотят по
примеру Великобритании вернуть
дальних родственников Р
о-
мановых
в Россию
и посадить их на шею народа. Только вряд ли народ согла
си
т-
ся на это:
у нас паразитов и без них хватает
Значит, я не оши
бся, когда
отвёл Романовым 300 лет п
равления Россией?
задумчиво произнёс гость из прошлого.
А вот этого аниматор не мог знать. Об этом знаю только я и Пушкин, если к
о-
нечно это не мои фа
н
тазии. Так что же получается
передо мной действительно
Пу
ш
кин?
размышлял седой.
А почему
только
300 лет?
По аналогии с Птолемеями в Египте
их династия просуществовала
три
века.
И в чём суть аналогии?
После развала империи Александра Македонского П
толемей Сотер оставил
себе Египет и решил основать династию Птолемеев. Но в Дре
в
нем Египте динас
тии
фараонов опирались на и
н
цест
браки меж близкими родственниками. Птолемей
предложил своим сыновьям и дочери заключить такой брак.
Старший
, кажется К
е-
р
а
в
н, наотрез отказался, а
младший согласился и
остался в истории
под именем
Ф
и-
ладельф,
что в переводе
с греческого
любящий сестру
. Его сест
ра Арси
ноя с
н
а-
чала
взбрыкнула и
бежала
из
Египта
в
о Фракию
к Лисимаху
одному из сподви
ж-
ников Александра Македонского
, но
после
его
гибели сначала вышла замуж за св
о-
его брата Керавна, царя Македонии, но потом после
убийства Керавном её малоле
т-
них детей от Лисимаха, бежала
в Александрию к брату, став его женой. И хотя
еги
п
тя
не
признали Птолемеев в качестве династии фараонов, но
,
как и дворян
е
Ро
с-
сии,
греки
не знали и не понимали языка
своих поданных
. Во времена Алекса
ндра и
его брата Николая
в
империи
,
в дворянск
ой среде
в России
в моде был французский.
Даже в моей семье
в основном
говорили по
-
французски, а по
-
русски я по насто
я-
щему заговорил в деревне Захарово, куда меня отправили к бабушке
Марии
Алексеевне. А
какой
язык
ныне
в моде
у тех, кто правит
Росс
и
ей
?
После
первой мировой,
революции и гражданской
войны в моде был неме
ц-
к
ий, а после второй мировой
и до настоящих времён
ан
г
лийский.
А с кем русские воевали в ХХ веке
?
С немцами.
Значит, России предстоит
воевать с англич
а
нами?
Нет, хитрые
саксы
вряд ли решатся напасть на Россию, а вот американ
цы
эти могут
кого
-
то по
д
толкнуть к нападению
.
Неужели немцев?
Нет, не
мцы теперь не вояки, их в 1945
-
м здорово проучили. К тому же они уже
70 лет платят ко
н
т
рибуцию Израилю.
А это что
за
государство такое?
В ваши времена слово «Израиль» было некой двусмысленностью. С одной
стороны
самоназвание еврейской диаспоры, а с другой
выражение притязаний
7
Русской православной церкви на то, что она
«Новый Израи
ль». Естественно у
многих в связи с этим возникает вопрос: «Как можно платить контрибуцию тем, кто
рассеян по всему миру?».
Да, тема рассеяния евреев меня очень интересовала
, и я даже подкинул иссл
е-
дователям моего творчества один казус, на который они не
обратили внимания. И
н-
тересно, а их потомки
более любопытны?
Если
Вы
имеете в
виду стихи
, посвященные Клеопатре
,
то
да, внимание обр
а-
тили.
На что, если не секрет?
Да уж
,
какой тут секрет? В стихах,
написан
ных
в 1823 году,
есть слова «И пе
р-
вый Архе
лай, клеврет Помпея смелый», а одиннадцать лет спустя в
«Египет
ских
но
чах
»
Вы
Помпея поменяли на
Флавиев
«И первый Флавий воин см
е
лый». Если не
знать хронологию древнего Рима
,
то на эту подмену можно и не обратить вним
а
ния.
Но
тот, кто интересовался
истори
ей древнего Рима,
тот
знает, что
эпоху правления
Помпея и
династию
Флави
ев разделяют почти полтора века. Но тогда естественно
встаёт вопрос: Неужели Пушкин случайно перепутал эпохи правления Помпея и
Флавия?
И каков ответ в этой загадке?
Нет, Пушкин не
мог перепутать эти две эпохи. Значит, его интересовало то,
что их объединяло?
Верно. Так что же их объединяло?
И Помпей и Флавий в разное время делали одно и то же дело
жестоко п
о-
давляли восстания в провинции Римской империи
Иудее, обращали евреев
в ра
б-
ство
и рассеивали
их по территории будущей Европы.
Не так явно, но нечто подобное в виде образов витало.
И вот теперь
в середине ХХ века, п
осле
второй мировой
войны евреев Е
в-
ропы собрали
в Палестине, потеснили живших там арабов, и образовали г
осудар-
с
т
во И
з
раиль.
А почему Израиль, а не Иудея? Ведь известно, что Израиль как государство
просуществовал всего сто лет, а Иудея
тысячу
?
Это загадка истории ХХ века. Может пот
о
му, что и новому Израилю отпущено
столько же, сколько и древнему
если
не меньше.
А собрать в одном месте
для чего
?
Сделать из этой религиозной общности
нацию
, народ
.
Если Германию
победила Россия, то почему немцы платят контрибу
цию гос
у-
дарству, котор
о
го до войны даже
не
существовало
?
Официально считается, что пл
атят не гос
у
дарству, а евреям потому, что во
время второй мировой войны фюрер немцев «решал еврейский вопрос», т.е. уни-
ч
тожал евреев Европы и России.
К тому же Израиль поддерживают Соединённые
Штаты, которые
после второй мировой
разжирели
на крови победите
лей и побе
ж-
дённых
,
а
их в
о
енные
базы
сегодня
по всему миру. Все под них легли
фран
цузы,
нем
цы,
англичане и даже японцы.
Только Россия не сдаётся
ст
о
ит на своём.
А есть на чём стоять?
После
второй мировой войны не было,
сейчас есть.
Если
Вы
имеете
в виду
третью мировую войну, то она уже идёт
это война информационная.
А что это за война такая?
Да
о ней
у вас в «Домике в Коломне»
очень образно
: «Друг на друга сл
о-
весники идут, друг друга режут, и друг друга губят и хором о своих победах тр
у-
8
бя
т». Вот
Запад
и трубит
на весь мир
по поводу победы в этой войне, но у них будет
сильное разочарование, когда они у
з
нают, что
Россия эту войну ещё и не начинала
.
Известно, что все генералы всегда готовятся к прошлым войнам.
А
сейчас
как
?
Также. Но Росс
ия на этот раз готова к новой
войне
, совсем не похожей на
пр
о
шлые
.
Так кого Запад собирается двинуть на Ро
с
сию?
Украину.
А разве есть такая страна?
После развала Советского Союза украинс
кая элита, всегда мечтавшая о «не
з
а-
лежности
»
, пыт
а
лась создат
ь свою государственность. Сейчас у них свой Мазепа по
фамилии Вальцман, кстати
,
очень похож на Мазепу времён войны со шведами и р
о-
дом из тех же мест, куда Мазепа бежал вместе с Карлом после Полтавской битвы.
Ваша «Полтава»
великолепная иллюстрация
к
сег
о
дняшней ситуации
. Шве
ция
в
те времена
имела самую сильную армию в Европе;
сегодня в её роли выступают
США, хотя они действуют хитрее и сам
и
напрямую не лезут
разгром Ге
р
мании
был не только уроком для немцев, но и для американцев, которые в конце войны
выступили на стороне России. И наша победа в 1945 году была не только пораж
е-
нием Германии, но в каком
-
то смысле и поражением
правящих кругов США
. И вот
сегодня,
70 лет спустя после нашей великой победы, американцы
пытаются оты
г-
раться за это п
о
ражение.
Ка
ким образом?
Четверть века они внушали украинцам, что русские люди
их злейшие враги,
а русский язык не может быть языком государственным. Когда русским, жив
у
щим
на юго
-
востоке Украины,
всё это надоело, они объявили о своей независимости от
Киева, после
чего Киев послал свои войска усмирять недовольных его политикой.
Да, такое в
наши времена
трудно было даже представить.
Тогда
Россия
пр
о-
стиралась
от
Аляски
до границ Польши и Финля
н
дии.
А как дела
на востоке?
Революция в России,
чтобы о ней не говор
и
л
и в мире,
п
омогла народам Китая
и Индии о
б
рести независимость в середине ХХ века. Ведь ещё в ваши времена
«элита» России тяготела к Западу, да и Запад постоянно напоминал миру, что Ро
с-
сия
его часть. Но при этом Запад на протяжении более чем
1000 лет регу
лярно
нападал на эту
часть: немецкие псы
-
рыцари, поляки, шведы,
потом
французы
,
ра
з-
бираясь
с англичанами
, кто из них имеет больше прав на владение миром,
как
Вы
по
м
ните
,
в своих разборках
пришли освободить
Россию, а потом вместе со своими
«врагами»
пыталис
ь
отобрать у нас Крым.
Что думали об этом народы России, н
и-
кого не интересовало.
Но именно народы России дружно давали отпор всякому
н
а
шествию с Запада. Од
ни. Восток был нам не помощник;
он сам был раздавлен За-
п
а
дом. А когда Запад уходил из Китая
и Индии,
он
бросил
им «яблоко раздора»
н
е
большую территорию в районе Тибета. И с тех пор Китай и Индия косо смо
т
рят
друг на друга, что даёт возможность Западу стравить их меж собой в любое время.
И вот только со
всем недавно, в день 70
-
ти
летия Победы в самой страш
ной войне
ХХ века,
военные контингенты Китая и Индии вместе с нашими войсками прошли
по Кра
с
ной площади Москвы на параде Победы. Это для Запада означало одно
отныне в случае агрессии Запада, впервые в истории возможен союз России и Во-
с
тока. В то же время
этот парад
зримое
доказательство того, что Россия
сама по
себе
самодостаточная
цивилизация, такая же как Восток и Запад. И у неё в ист
о-
рии есть своя миссия
миссия объединения Востока и Запада в единую земную
цивилиз
а
цию. Этот процесс объединения воз
можен на основе таких идей, которые
9
будут привлекательны и для народов России, и для народов Востока, и для народов
Зап
а
да.
Ну, наверное, у Запада такие идеи
есть
?
Нет, Запад не заинтересован в объединении человечества в единую цивилиз
а-
цию. Запад хочет
править миром
, а
идея
правления
с их точки зрения
проста
: разд
е-
ляй и властвуй!
В
ыра
зителем
её в конце
XIX
века
считается
английский поэт
Ки
п
линг
: «
О, Запад есть Запад, Восток есть Восток, и с мест они не сойдут, пока
не предстанет Небо с Землей на Страшны
й го
с
подень суд
»
.
А
у русских
такая идея
есть
?
Есть. Она проста и
будет
понят
а всем
и жителями планеты
.
И как
эта идея
сегодня
выглядит
?
Люди, становитесь человеками!
Это уж слишком просто
.
Так я
и
говорил
, что она должна быть очень проста
. Она
вытекает из н
а
родной
мудрости русских. Ваш друг Владимир Иванович Даль, записал её в своём замеч
а-
тельном труде
«Толко
вом словаре
живого великорусского языка». Вот она: «Все
люди, да не все человеки». То есть мудрость русского народа указала путь к един
е-
нию всех людей Земли: «Люди становитесь человеками!»
Но проблема в ат
е
изме
человечества, к сожалению неосознаваемом.
Что это значит? Меня за мой атеизм Александр отправил в ссылку в Миха
й-
ловское под надзор местного попа и моего отца.
Да какой же
Вы
ате
ист, Александр Сергеевич.
Мы изучали ваши беседы с
н
а
стоятелем Св
я
тогорского монастыря
Ионой и попом Шкодой из Вороничей.
Из
их содержания следует, что
Вы
человек, верящий Богу, а они
всего лишь
в бога
в
е
рили.
Да, хорошо помню эти
х
спорщиков
.
Иона б
ыл
попроще
,
истово
исполнял п
о-
ручение надзора, а вот Ларион из Вороничей, видимо не зря получил прозвище
«Шкода».
Е
му палец в рот не клади. Выпить был горазд. Иногда такое после ст
а-
канчика рому завернёт, что даже
я воспринимал как ересь
. А
Вы
-
то
откуда
пр
о
знали
про эти сп
о
ры
?
От Акулины, дочки Лариона.
Так она малая была, лет шести может быть. Что она могла понять в наших
спорах
, когда мы и сами
-
то друг друга не всегда понимали
?
А
она дожила
до 1927 года и отошла в мир иной 108
-
и
лет.
Отец
ей расска
з
ы-
вал о ваших беседах
, когда она
уже
была
в зрелом возрасте
, вот
её
-
то
очень ж
и-
вые
воспоминания
и дали нам пищу для размышлений о характере вашего атеи
з-
ма, после чего стали понятны
и ваши разногласия с
церковной иерархией
. Эти ра
з-
ногласия
нашли своё от
ражение
в «Пророке», написанном в доме вашего дяди В
а-
силия Львовича после той знаменательной встречи с Николаем Павловичем 8 се
н-
тября 1826 года.
Хотелось бы знать, кто или что вас подтолкнуло на написание
«Пр
о
рока»?
Наша беседа с императором и подтолкнул
а. Он всё пытался от меня п
о
лучить
ответ
на вопрос: «Зачем? Для чего я
на
писал Гавриилиаду?». Поскольку его брат с
о-
слал меня в Михайловское за атеизм, то ему надо было объяснить, что ат
е
измом
страдает наша церковная иерархия. Пришлось даже прибегнуть к гре
ческому пон
я-
тию
антропоморфизм:
придание нечеловеческим сущностям человеческие сво
й-
ства. Этим антропоморфизмом были
поражены
древние греки
,
и потому их боги в
10
мифах живут почти человеческой жизнью и подвержены тем же страстям, что и л
ю-
ди на земле. А как
рассуждает вся церковная иерархия? Да так
же, как древние гр
е-
ки. Они глядят на
императора
, видят
его
министров, помощников и наивно полаг
а-
ют, что там
в царстве Божием
,
всё устроено
точно
также.
Вот
я
и
пытался объя
с-
нить императору, что
в
«Гавриилиаде»
вс
его лишь
высмея
л
антропоморфизм це
р-
ковной иерархии,
а кроме того
,
указал на превратность Библии словами «с расск
а-
зом Моисея не соглашу рассказа своего
...»,
а она меня за это обвинила в атеизме и
требовала моего наказ
а
ния
.
А император
-
то
вас понял?
Мне п
оказалось, что
первое
понял
, а жизненности второго не понял и счёл
безответственным хулиганством, которое свойственно почти всем в подрос
т
ковом
возрасте, когда люди ищут себя и нарушают нормы мира по
-
настоящему взрослых
.
А
я
после беседы
почувствовал, что
до обсуждения второго наше общество ещё не
доросло. А в отношении первого он по
просил написать для этой публики что
-
то т
а-
кое, что могло бы убедить членов Синода в
моей непричастности
к
атеиз
му
.
Но, как
можно было видеть по его глазам, он был шокирован
моим
рассказом
и
даже
не раз
собирался
прервать меня
, но что
-
то его сдержив
а
ло.
Наверное
, желание узнать то, что он ни от кого узнать не сможет.
Возможно, но он не хотел, чтобы об этом знал ещё кто
-
то, кроме нас двоих,
потому и пр
о
сил меня в случае вызова
в Синод, ничего такого, что он
у
слышал сам,
членам Синода не рассказывать.
А как
ныне
в новые времена
о
бстоят дела с р
е-
лигией в России?
Также, как
описано у вас
в «Домике в Коломне». Сначала
роль кухарки в
ы-
полняла Фё
к
ла, потом её заменили Маврой.
А п
ричём здесь Фёкла и Мавра?
Фёкла была сподвижницей апостола Павла, который
извратил учение Иисуса,
а Маркс
(кстати, ваш современник) в молодости свои письма подписывал
им
е
нем
Мавр.
Понятно, что разница между учением Христа и исторически сложи
в
шимся
христ
ианством
огромна, о чём говорит хотя бы тот факт, что в Никейском си
м-
воле веры нет ни одного слова Христа. Мы такое христиа
н
ство называем сегодня
идеалистическим атеи
з
мом.
А в чём его суть?
Идеалистические атеисты, говорят
,
что Бог есть, но подменяю
т веру Ему верой
в Него и, таким образом, отгораживаются от Бога с помощью служителей церковн
о-
го культа
и
всякой ритуальщиной.
А материалистические атеисты утве
р
ждают, что
Бога нет, а есть законы природы, которые они и боготворят. То есть
,
по сути бог
о-
твор
ят природу
Божье творение. Изучая «Домик в Коломне» мы пришли к выв
о-
ду, что
Вы
каким
-
то образом предвидели и
в художественной форме
выразили,
чт
о
на смену идеалистическому атеизму
павлианству
, в Россию
придёт
учение Ма
р
к-
са
марксизм, материалистически
й ат
е
изм.
Ну,
нет
, я этого не мог знать.
Тогда зачем в «Домике в Коломне»
вот
это: «Ах, если бы меня под лёгкой ма
с-
кой никто в толпе забавной не узнал». Кто для вас
был
«то
л
пой забавной»
?
Ах,
Вы
об
этом? Ну, мои первые читатели,
ближайшее окружение
.
А что
Вы
хотели от них скрыть?
Да они вообще не могли понять, о чём я пишу в этой поэме. Потому и хотел
издать её ан
о
нимно.
11
Знаем, что Александр
I
сослал вас в Михайловское под надзор местного попа
за атеизм. А за какой атеизм
,
материалистический
и
ли
идеалистический?
Имп
е-
ратору и его чиновникам это было тогда неизвестно.
Вы первый в «Домике в К
о-
ломне»
, используя определённый набор
символов
,
показали
идеалистический ат
е-
изм павлианства, представив кухарку Фёклу, как «добрую старуху давно лишённую
чу
тья и слуха». Потом после вас
открыто писал об этом
граф Лев Николаевич
Толстой. За это
его даже отлучили от церкви. Да и у
В
ас после «Гавриилиады» были
пробле
мы с Синодом, который вызывал В
ас в Кронштадт осенью 1828 года на
д
о-
прос
.
Вы и об этом знаете
?
И не только об этом. Мы нашли письмо
ответ Николая Павловича Синоду
на его домогательства в отношении вашего авторства «Гаври
и
лиады».
И
мператор
ведь
просил вас
ничего не
говорить Синоду о содержании
вашего разговора с ним?
Было дело.
Уговор такой б
ыл
не только членам Синода
никому. И он, и я
слово держ
а
ли. Только после дуэли в своём прощальном письме император
одной
фразой
дал
мне
понять
, что помнит о нашей 4
-
х часовой беседе 8 сентября 1826 года
в Николаевском дворце.
«Об одном тебя прошу
:
у
мри христиан
и
ном»
эта фраза?
Да!? А как
Вы
догадались?
Ну, это
-
то в
наши
времена материалистич
е
ского атеизма как раз было не
сложно. Ну
,
кем мог уйти в мир иной русский дворянин
в прав
о
славной державе
?
Мусульманином? Иуд
е
ем? Буддистом? То есть методо
м исключения. После этого
удалось восстановить и содержание вашей беседы с императ
о
ром.
Как это можно?
Достоверно известен лишь ответ императора на вопрос статс
-
секретаря графа
Блудова по поводу этой беседы
: «Я бес
е
довал сегодня с умнейшим мужем Росси
и».
И что это даёт?
Если пользоваться диалектикой
искусством постижения истины путём п
о-
становки наводящих вопросов, то многое.
С
амое трудное в этом искусстве
сфо
р-
мулировать вопрос аде
к
ватный ситуации.
И какой вопрос
Вы
бы задали?
Что такого нео
бычного мог рассказать 27
-
милетний Пушкин 30
-
ти
летнему
императору, после чего тот в присутствии всего двора дал столь выс
окую оценку
ссыльному поэту?
это на вых
о
де.
А на входе?
Что читал, что изучал Пушкин в Михайловском до встречи с императором в
Мо
скве?
Известно, что
историю становления и гибели династии Птолемеев в дре
в-
нем Египте. Но что это вам даёт?
В этой
многовековой
истории
династии
есть вложенная в неё короткая, но
очень
значимая
другая
история
история
взаимоотношений Птолемея
II
Фи
л
а-
дельфа и
поэта александрийской эпохи
Каллимаха
. К моменту гибели отца
Птолемея
I
Сотера, сыну исполнилось 30 лет
, который
после смерти отца
уже обл
а-
дал всей полнотой власти. И
тут
встаёт вопрос: почему он
пр
о
гнал из Александрии
своего
воспитателя
Д
еметрия Фалерского
, а
на его место
пригласил учителя Л
и-
кея из Элевсины
предместья Александрии
Каллимаха
? Известно, что
Деме
т-
рий Фалерский начал
собирать рукописи для
знаменитой Александрийской библи
о-
те
ки,
к
тому же при нём
был
о положено
на
чало
перевод
а
иудейской Торы
на греч
е-
12
ский
Пятикнижия Моисее
ва
.
Чем же
Деметрий
провинился перед
младшим
Пт
о-
лемеем
?
Или иначе:
почему
он
предпочёл ему Каллимаха? И что могло заинтерес
о-
вать Пушкина в этой
загадочной
истории? Неужели то, что
поэту
Ка
л
лимаху и
царю
Филад
ельфу
в то время
было по тридцать
, а Пушкину
,
и только что вступи
в
шему на
престол Российской империи
императору, 27 и 30 соответственно
? Или что
-
то
ещё?
Конечно что
-
то ещё.
Так что же?
То, что
связывает
«Гавриилиаду
» и
«Пророка»
с поэзией Ка
л
лимаха
.
Неужели гимн Каллимаха «На омовение Паллады»? И
Вы
на гимн поэта але
к-
сандрийской эпохи откликнулись
этими словами:
«
Какие хитрость, злоба, слово,
г
лубина! Как мощен даже крах
т
воих затей! И вечно
-
ново
к
упанье Девы!
Ка
л-
лимах!
»
Но это просто неудачно
е подражание Каллимаху, проба пера, при мне н
и-
где не публиковалось. Где
Вы
это нашли?
В Швейцарии, у биографа вашего секунданта Данзаса
Анатолия Ли
в
ри.
А в самом гимне
Афина утешает свою подругу
мать Тиресия, которого она
по приговору Зевса сделала
слепым: «Я пророком его сотворю, досточтимым в п
о-
томках, и без сравненья других он превысит с
о
бой».
Седой какое
-
то время молча смотрел на гостя, а в его голове теснились мысли
-
в
о
просы.
Так вот
откуда
в Гавриилиаде
:
«Не нужен мне пророка важный чин»?
То
есть
Тиресий потерял дар видения, но взамен получил дар предвидения. Я конечно не
Тиресий, но когда в
14 лет
пытался на уроке литературы читать вслух
«Пр
о
рока»,
неожиданно
потерял дар речи. И шок, который я тогда пережил, был сродни шоку
Т
и
ресия.
Д
ар речи
вернулся
, но осталась «Загадка пророка», которая вот уже более
п
о
лувека не даёт мне покоя.
Гость словно услышал эти мысли Седого и прервал их вопросом.
И что вас так беспокоит в «Пророке»?
Ну
,
посудите сами: стихи знаю, преподаватель меня поднимает и п
росит ч
и-
тать «Пророка», а
я
и слова вымолвить не могу. Каково? Если бы поставил двойку,
то я бы об этом эпизоде
может
и забыл. Но он пригласил в преподавател
ьскую ко
м-
нату и дал понять
, что за десять лет преподавания впервые встречается с тем, кто не
может
читать вслух «Пророка». А я
при этом
вспоминаю, что задавая учить
В
аши
стихи, он вп
ервые их сам не читал. А чтец
, скажу я
В
ам,
он
был отменный
, читал
особенно ваши стихи
,
великолепно. Так я понял, что я не один по каким
-
то неп
о-
нятным пр
и
чинам не могу читат
ь вслух «Пророка». Про себя
пожалуйста.
А сейчас можете?
Могу, потому что нашёл слова
, которые сковали
тогда
мой язык.
И что это за слова, интересно? Можете их произнести сейчас?
Могу. Бог обращается к пророку: Исполнись волею моей!
И что в них
такого опасного
, по
-
вашему?
В 14 лет,
я не мог знать того, что знаю сегодня.
Однако полагаю, что в тот
се
н-
тябрьский
вечер 1826 года
Вы
это знали. Из всех видов на Земле Бог дал св
о
боду
выбора и возможность обрести свободу воли только одному виду
Homo
sapiens
.
Вы же понимаете, что свобода выбора без свободы воли
ничто.
Дав однажды
т
а-
кую возможность человеку
, Он уже отобрать
этого
никак не мог. И
Вы
закончили
«Пророка» этими словами
затем, чтобы
в будущем
, когда все народы России станут
13
гр
а
мотными и бу
дут читать вашего «Пророка», кто
-
то споткнётся на этих словах
не сможет их произнести, и задумается «В чём дело?».
Получается, что
Вы
и прос
ь-
бу императора выполнили
,
и от своих взглядов на религию не отст
у
пили?
Сказать, что особенно задумывался над эти
м?
п
ожалуй, нет. Помнится, что
у постели на тумбочке лежала Библия
на французском. Открыл и случайно ок
а-
залось
на 6
-
й главе пророка Исайи. Прочитал раз, другой и вот
«Пророк» п
о-
лучился.
По поводу «Пророка» было м
ного споров у наших словесников.
Что их там так задело?
Споры велись вокруг даты написания: одни полагали, что
Вы
заранее, ещё б
у-
дучи в ссылке, готовясь к встрече с императором написали эти стихи, чтобы бр
о-
сить их в лицо молодому
«
сатрапу
»,
только что вступившему на престол.
Другие,
чт
о стихи написаны после встречи с императором.
А чего тут гадать? Я же в конце поставил дату и даже время, как делал это
обычно.
Так факсимиле «Пророка» не было найдено
в
Ваших
бум
а
гах.
А кто разбирал после меня бумаги?
Император получил разбор архи
ва Василию Андреевичу Жуковскому.
Ну да, конечно. Он же выполнял при Николае Павловиче ту же роль, которую
выполнял Деметрий Фалерский при Птолемее Сотере
роль воспитателя его с
ы-
новей
Александра и Михаила.
Александр Сергеевич,
а
история сближения п
оэта Каллимаха и Птолемея Ф
и-
ладельфа
не напоминала
Вам
ситуацию
перед
вашей
встречей с 30
-
ти
летним имп
е-
рато
ром России?
Может и напоминала, но
что из этого следует? Николай
Павлович мне нич
е
го
не предлагал
при встрече, а я у него ничего и не просил.
О чём
я тогда думал
в
о-
прос открытый.
О
содержании нашей беседы знаем только мы с ним и Бог.
А к
ст
а-
ти,
ответ
имп
е
ратора Синоду сохранился
?
Да, и мы его нашли.
И что там, не помните?
Хорошо
помню, так как
там
было в
сего две фразы: «Я знаю автора
Гавриили
а-
ды
. Оставьте Пушкина в п
о
кое»
.
Вот как! Мне ведь тогда члены Синода ответ императора не показали.
А о
твет
-
то
получается двусмысленный:
один
«Я знаю, что автор Гаври
и
лиады Пушкин,
но он под моим покровительством
. Оставьте его в покое
»;
другой
«Я знаю
авт
о
ра
Гавриилиады
это не Пу
ш
кин.
О
ставьте Пушкина в покое».
Ну а члены Синода не
имели права спрашивать разъяснений у императора. Т
е
перь понятно, почему он
просил меня ничего не отвечать в случае выз
о
ва на заседание Синода, а потребовать
бумагу, конвер
т и написать
ему, где бы он
ни был
. И при этом добавил: «Я знаю,
что делать».
Значит, второй вопрос был об авторстве Гавриилиады?
А первый?
С кем бы
Вы
были, окажись 14 декабря 1825 года
в Петербурге
?
И каков
,
по
-
вашему
,
был мой ответ?
С ними... Но зат
ем, чтобы их остановить.
Император удивился:
«
Пушкин,
твои стихи нашли почти у всех заговорщиков
»
.
А
Вы
ему напомнили про стихи
«К
Андре Шенье» и по его реакции поняли, что и
н
цидент исчерпан.
Да, я вынужден был напомнить про стихи «К Андре Шенье», потому
что не
был уверен, что Василий Андреевич передал моё майское письмо
1826 года
импер
а-
14
тору, в котором
я
изложил свои взгляды на события декабря 1825 года. А куда мо
г-
ла деться р
у
копись
«Пророка» с датой?
Это мог знать только Василий Андреевич Жуковский. Мы
полагаем, что есть
ещё много ваших записей, которые пока неизвестны миру.
И
кому это
нужно?
Ну,
Вы
же знаете, какие баталии шли в
Ваше
время меж либералами и патри
о-
тами? Накал страстей не угас, а градус их даже повысился. И каждое напра
в
ление
пыталось
и до сих пор
пытается использовать
Ваше
творческое наследие
в своих
политических целях.
Седой
не сводил взгляда
с
о
своего
гостя
,
и чем больше смотрел, тем больше
н
а
чинал убеждать себя
перед ним Пушкин.
Но если он здесь и пришёл оттуда, откуда ещё ник
то никогда не возвращался,
то ведь не для того, чтобы съесть яичницу и выпить чашку плохого кофе? Что
-
то же
он должен сказать нам,
его потомкам
чтобы мы могли разрешить
проблемы н
а
шего
времени?
размышлял Седой
,
и гость будто услышал его.
Ну что ж, моло
дой человек, не знаю как
Вы
тут живёте с новыми вещами в н
о-
вом мире, но вижу, что в его постижении
Вы
преуспели в сравнении с нашим пок
о-
лением, особенно это
касается понимания атеизма. Это конечно самая острая пр
о-
бле
ма. У меня
были какие
-
то мысли на этот с
чёт, но так ясно как
Вы
здесь излож
и-
ли,
не получалось.
И
теперь
это
ваше всё. Становитесь сами человеками и
дв
и
гайте мир к человечности.
Ну что ж,
я спокоен за Россию. О верхах не беспоко
й-
тесь, до них всё это дойдёт в п
о
следнюю очередь
.
Седой посмотр
ел на круглые электрические часы на стене за стойкой буфета и
отметил про себя, что время
около шести часов вечера.
Так мы
что,
беседуем
почти два часа?
А
это заведение закрывается кажется
в
18.00.
Тут
как раз и
появилась официантка.
Мальчики, я че
рез 10 минут закрываюсь.
Она подошла к их столику, собрала пустые тарелки, приборы и скрылась за
стойкой в буфете.
Александр С
ергеевич, может нам прогуляться?
П
рой
дёмся
по набережной
Мой
ки, выйдем
на Дворцовую и
продолжим
разговор?
Почему бы и нет. Л
юбопытно посмотреть на Петербург начала
XXI
века.
По моему, и
зменилось не многое. Главное
, вместо лошадей, карет ныне
сплошь
автомобили. Они
настоящий бич современного города.
От них в
ы-
хлопные газы, дышать в гор
о
де стало нечем.
Поблагодарив официантку
, о
ни вышли во двор мощёный булыжником и
н
а
правились влево
прямо к парадным воротам. Была середина июня
самый
разгар белых ночей. Солнце ещё светило довольно ярко. Последние редкие пос
е-
тители, а за ними и служащие музея, покидали уютный дворик особняка
Волко
н-
ских. Сквозь мягкие подошвы летних ботинок остро чувствовалась булыжная
мостовая. Седой посмотрел на чёрные штиблеты своего спутника и подумал о
том, что в его времена асфальта не было
,
и все мостовые были так
и
ми, а может и
ещё более чувствительны
ми
для подошв пешеходов.
Вася, а ты
что
это
сегодня
решил
пойти в город
так
не переодеваясь
?
Седой обернулся и встретился взглядом
с незнакомым человеком.
15
Наверное, служитель
музея
, а Вася
видимо
и есть местный аниматор
. Он
ждал реакции своего спутник
а, который неожиданно резко повернулся на голос,
ост
а
но
вился,
на секунду задумался, сунул руку в правый кар
ман сюртука,
достал
оттуда довольно большой бронзовый ключ, покрытый зеленоватой патиной
и з
а-
думчиво, ни к кому не обращаясь
,
тихо прои
з
нёс:
А мне,
пожалуй, действительно надо переодеться согласно эпохе, в которой
я каким
-
то странным образом оказался.
Спутник Седого
уверенно вставил ключ в замочную скважину, дважды пове
р-
нул его и тяжёлая дубовая дверь
,
медленно
,
как бы сама собой
, прио
т
крылась.
Он
по
тянул дверь на себя, повернулся к
Седому
и почему
-
то заговорщически
проговорил:
Извините, я сейчас, одну минуту...
И скрылся за дверью. Седой некоторое время стоял в полной растерянности от
такого финала. Потом нерешительно потянул парадную дверь на себя,
но она
оказалась
закрыта
.
Вы напрасно сюда ломитесь, эта дверь всегда закрыта,
обратился к нему
тот же самый служащий, который окликнул его спутника.
А как же Вася?
Он ведь только что открыл эту дверь и пошёл переод
е-
ваться.
Вася
?
А
ниматор что ли?
Так он свою бутафорию в
гардеробе цокольного
этажа держит. Сегодня посетителей было немного, и он ушёл ещё часа два назад.
Он знает, что парадная всегда закрыта и ходит, как все, через чёрный ход. А
Вы
кто ему будете?
Я
-
то? Да просто знакомый, договарив
ались вместе поужинать после раб
о-
ты.
Вы остаётесь или идёте? Мне надо парадные ворота закрыть.
Да, да, конечно иду.
Седой быстрым шагом вышел через парадные ворота на набережную Мойки.
У
мощных
гранитных плит набережной
стояли
плотно
припаркованные авт
ом
о-
били, к
у
да
-
то спешили редкие прохожие,
Пушкина среди них не было
...
Внутренний предиктор СССР

10 июля 2015 года