№ 721. Что такое монашество ?

 

№   721.   Что такое  монашество  ?

    До  54  лет  я верил  в Бога.  Вера моя  была настоящей,  не в пример  тому  большинству, чья вера основана на  почтении к обрядности.  Представляете,  солидно-бородатые  образованнейшие  богословы- мужи   самым серьёзным  образом  обсуждают, как правильно креститься  :  двумя или тремя перстами.   И если  они  всерьёз полагают, что заняты богоугодным делом, то  Бог в их представлении  какой-то  деревенский  дурачок, которого очень волнует  проблема  двуперстия  или троеперстия.  

     Вы вправе  спросить меня  :   коли   у  тебя  , Мурзин,   хватает  наглости  критиковать   веру  большинства, то скажи-ка, мил человек,   почему  ты  свою веру  считал  настоящей?   Отвечу с превеликим  удовольствием!

     Во-первых,  я считал свою веру    своим абсолютно интимным делом.  Не в пример хотя бы   тем верующим, которыми нафаршированы  социальные сети. Я верил и – всё!  И моя вера основана была на убеждении, что Бог всемогущ и справедлив!   И если Бог таков, то  все разговоры о вере – ничтожны.  А посмотрите на большинство тех, кто называет себя верующими! Сколько в них злобы, нетерпимости,  мрачного  невежества.  Они шипят, словно убеждены  :  такое их шипение  угодно богу! Представляете, какой Бог в их представлении. Да, среди  атеистов тоже  много шипящих! Но на то они и безбожники, но верующие-то под Богом ходят!  

     Во-вторых, я не соблюдал никаких обрядов.   Есть всемогущий и справедливый бог, есть я  , есть моя вера в Бога  и  -  всё! Зачем же нужны обряды? Бог не таков, каким его представляет большинство, зачем Богу наши обряды, целования икон, поклоны?!  Позже я  убедился  не только в бессмысленности обрядной веры, но и в хитрованстве тех, кто придумывал обряды!  Обрядность  обезоруживает мышление и самостоятельность человека !

     Представляете,  что станет  со всеми  церквами всех конфессий, если  верующие   прозреют и перестанут чтить обряды7!  Священники оголодают! 

     С какого-то времени  я стал в дневнике записывать  вопросы  о вере, которые у меня  возникали.  Появилась и запись о монашестве.  Есть   напутствие   Бога  :»Плодитесь и размножайтесь!»   Всё очень просто и ясно!  Есть мужчины, есть женщины, ведь недаром же Бог создал людей, предназначенных для половой жизни! 

     И вдруг среди жизнерадостного  человечества  я вижу тусклоликиъ бледных, прячущих взоры   персонажей в тёмных одеяниях.  Это монахи.   Сейчас  не буду  касаться  всей  философии монашества, ограничусь лишь одним обетом  монашеской  жизни  -  обетом безбрачия.

     Как  же так? Ведь сам Бог повелел   размножаться! А  кто же тогда установил безбрачие?   Покажите мне  слово Божье, в котором он  благословляет  безбрачие!

     Возникает версия  :   сексуальная  жизнь сложна, есть и люди, не   испытывающие половой потребности. Может безбрачие для таких людей? Вовсе нет!  История монашества знает много примеров монашеской жизни, когда   безбрачный  монах  елдаком пробивал стены! Это же самая настоящая мечта  женщин, а тут  безбрачие.

      Всем знакомо половое томление, всем известна всесокрушающая мощь  половой страсти.   И вдруг добровольный  уход в мир  безбрачия.   И тут вдруг меня осенило  :  всю историю человеков   сопровождали разного рода половые отклонения.  И среди них самое распространённое  -  однополая любовь.  Но какие невероятные  сложности  возникают на пути  к сближению    мужчин!

 Мало выбрать среди многих того, кого можно попытаться  узнать.  А если нарвёшься на блюстителя нравственности?  Ведь все государства мира   с  разной степенью жестокости преследуют педерастию.  Как быть? Любить-то хочется!  Хочется ласкать   другого человека.  Хочется и самому   испытывать  ласки   от другого  человека!  Как  же  быть? Природа-то ох  как всемогуща!   

    Умнейшие  люди Макспарка!  Попробуйте  подсказать, что нужно делать  голубым, чтобы  не  стать жертвой преследовании  за однополую любовь!

    И тогда нашёлся  находчивый   голубой, который  и создал первый монастырь!  Монахи в таком монастыре отгорожены от мира, там они могут удовлетворять свои половые  потребности безо всякого риска быть пойманным!  А молодых  смазливых  юношей, берегущих свои белые рученьки  от труда  - миллионы!  А соблазн-то для таких  молодых  смазливых  огромен  -  карьерный рост, сладкие воды и пищи, нега!  


     Диакон Павел Бубнов  говорит  : "Говоря о монашестве,    Ломоносов   признаёт его ценность, однако в позднейшем современном ему монашестве видит лишь гнусную профанацию святыни, "чёрным платьем прикрытое блудодеяние и содомство". Такое монашество противно Ломоносову и он его полностью отвергает.

Указав на недостатки  монашества  Ломоносов    предлагает средства к их устранению: 

1. не постригать молодых вдовцов, и или же позволить им вступить во второй брак, или разрешить, сняв сан, жить мирскими лицами; 

2. не постригать мужчин раньше 50, женщин - раньше 45 лет, т.е., пока не улягутся бурные волнения молодости.


ПРИМЕЧАНИЕ   №   1

     Умные и честные  верующие  поймут,  что  статья  моя  направлена не против веры и  верующих! Этого во мне нет!  А есть желание, чтобы  мне уютно было за столом с любыми людьми, в том числе и с верующими!  А кому  из нас  приятно   общаться  с содомитами и  блудниками7!  Вот я и решил попытаться сказать своё слово    для  очищения   общества верующих от  грязи.  Задумайтесь  на мгновенье:  разве  плохо жить в  обществе, где нет грязи?




ПРИМЕЧАНИЕ    №  2 :

      Михаил  Васильевич  Ломоносов   (1711-1765)   1  ноября  1761  года   пишет   для   графа Ивана Ивановича Шувалова   трактат  «О  сохранении  и  размножении  российского  народа».   В  этом  трактате  Ломоносов  пишет  о  монашестве  :   «Взгляды, уборы, обходительства, роскоши и прочие поступки везде показывают, что монашество в молодости ничто иное есть, как черным платьем прикрытое блудодеяние и содомство, наносящее знатный ущерб размножению человеческого рода, не упоминая о бывающих детоубивствах, когда законопреступление закрывают злодеянием. Мне кажется, что надобно клобук запретить мужчинам до 50, а женщинам до 45 лет».

      Впервые   трактат  опубликован  частично  в  1819  году  (Журнал   древней и новой  словесности,  1819  год,  часть  5,  март,   №  6, страницы  52-78).  Полностью трактат  опубликован  в  1871  году  (Беседа  в  обществе  любителей   российской  словесности   при  Московском   университете.  -  Москва,  1871  год,  72-86.  -  «Русская   старина»,  1873  год,  том  8,  страницы  565-580).