Подумать только

До тех пор, пока мир человека будет существовать как реализация произвола кого-то одного: бога, человека, клана, нации, миром будет править произвол этих, не знаю, как правильней сказать: полномочных или подломощных представителей человечества. В своём эссе я не критикую религии, отдавая им дань уважения за аккумуляцию нравственных начал человеческих обществ. Но я пытаюсь понять сам и привлечь к этому внимание читателя: почему бог столь благоволит к подонкам, а свой произвол, как пример, успешно усваиваемый и практикуемый этими, далеко не лучшими людьми, возводит (с их помощью) в ранг непреложного закона, в ранг истины? «Не дано человеку понять намеренья божьи, неисповедимы его пути и помыслы», возразят мне. А я снова вспоминаю старую сказку дедушки Ганса о голом короле, его придворных и народе, восхищавшихся творением обогатившихся мошенников-кутюрье, и о маленьком мальчике, не побоявшемся показаться глупым и находящемся не на своём социальном «шестке» (прям, как я, на седьмом десятке). Рекомендую ещё раз прочитать эту сказку всем. И тем, кто согласится со мной, и тем, кому есть что возразить.                                  «Бытие» « И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его» (гл.2, п.15). Интересно, от кого, от чего, для кого, для чего хранить? «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрёшь» (гл.2, п.п.16,17). Но, ни Адам, ни Ева, вкусив от дерева познания добра и зла, не умерли в тот же день. Почему? «И сказал Господь Бог: вот Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простёр он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывал землю, из которой он взят» (гл.2, п.п.22,23). Какая-то «несвязуха»: если бы не ел с дерева познания – не умирал бы, а съев, не смотря на обещание бога, не умер(!); при этом бог опасается, что Адам доберётся до дерева жизни и приобретёт бессмертие(!). Говоря о приобретённой Адамом способности различать добро и зло, бог утверждает, что Адам стал как один из НАС, чем фактически отрицает единобожие! «И выслал его (человека – Адама и Еву) Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывал землю, из которой он взят» (гл.2, п.23). Тем не менее, именно пожертвования Каина – возделывавшего землю и принёсшего богу плоды трудов своих не понравились богу! Что это, если не дичайший произвол боженьки? После Каина и Авеля у Адама родился сын Сиф. Дальше, по первородству, по мужской линии, широко известным прямым наследником Адама был Ной. Ко времени существования Ноя, бог так разочаровался в людях и во всей земной живности, что решил всех их утопить.
В рыбах же и водных животных он, видимо, не разочаровался. «Ной же обрёл благодать перед очами Господа» (гл.6 п.8), - причина благодати, та же, что и предпочтение Авелю с его жертвоприношением – божий произвол. Впрочем, бог до сих пор благоволит к пьяницам: не зря говорят, что им море по колено. По божьему велению Ной строит ковчег, собирает туда всякой твари по паре, усаживается сам, со всей своей семьёй, избегая гибели от потопа, истребившего всё живое на земле. «И лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей» (гл.7 п.12). «И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под небом. На пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись горы» (гл.7 п.п.19,20) «Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней» (гл.7 п.24). Интересно, почему бог решил не уничтожать всё, обитавшее в воде? Ведь сказано же (гл.6, п.13): «Конец всякой плоти пришёл пред лице мое». И ещё: куда делась эта уйма воды, восьмикилометровым (гималайские горы) слоем покрывавшая землю? Неисповедим произвол… После краткосрочного, но существенного этапа интенсивного развития жизни (этапа качественного изменения, роста), начинается её следующий экстенсивный этап (этап количественного изменения, роста). Но второй год после потопа у Сима (первенца Ноя) рождается сын – Арфаксад, а затем, в десятом поколении, у Фара рождается первенец – Аврам. Позже, он, опять же по произволу божьему, стал Авраамом и «основоположником» так называемых авраамических религий, исповедующих единобожие, которое, однако, отрицается самим богом (гл.2, п.22): «И сказал Господь Бог: вот Адам стал как один из Нас…». Чем же замечателен Аврам-Авраам, кроме того, что бог заключает с ним очередной завет (договор)? Оказывается, что, согласно библейскому тексту, Авраам - первый в истории человечества сутенёр. Спасаясь от голода, он с женой Сарой (Позже, по произволу бога - Саррой) направляется в Египет. Опасаясь за свою жизнь, Аврам убеждает жену, Сару, назваться его сестрой. В качестве его сестры она и попадает в наложницы фараона. «Увидели её вельможи фараоновы, и похвалили её фараону; и взята была она в дом фараонов» (гл.12, п.15) Может, моё предположение не верно, и она была взята в качестве поварихи или няньки, и именно поварские и воспитательские достоинства Сары были расхвалены фараону его вельможами? Может быть. Только времени для их распознания потребовалось бы значительно больше, чем имели на то вельможи… Как бы там ни было, но: «И Авраму хорошо было ради неё; и был у него мелкий и крупный скот, и ослы, и рабы, и рабыни, и лошади, и верблюды» (гл.12, п16). Неужели так высоко ценился фараоном труд поварихи или няньки? Может, кроме «сутенёр», есть ещё какой-то термин, означающий мужчину, принуждающего женщину к сексуальному удовлетворению других мужчин, и получающего изрядную часть «заработанного» ею? Тогда я не прав.