Судебная битва за кашрут: все против всех
Все началось в 2014 году, когда реформистский Центр по вопросам религии и государства подал в Верховный суд Израиля иск против государственного раввината. Иск был подан от имени двух иерусалимских ресторанов, которые в Интернете представляли себя как кошерные, не имея соответствующего сертификата от раввината, и были за это оштрафованы.
Иск, вызванный столь мелким обстоятельством, поистине революционен — в нем утверждается, что у государственного раввината нет монополии на слово "кошерный" и что любое заведение, соблюдающее кашрут, вправе именовать себя таковым и без сертификата государственной религиозной инстанции.
Если иск будет удовлетворен, раввинат потеряет главнейшую монополию, источник доходов и рычаг влияния на израильское общество.
Разумеется, государственный раввинат прекрасно понимает возможные последствия этого иска и кровно заинтересован в выигрыше дела. Однако в этом вопросе раввины натолкнулись на непонимание со стороны государственной юридической системы, которая отнюдь не на их стороне.
Юридический советник правительства (то есть глава израильской прокуратуры) Иегуда Вайнштейн вынес компромиссное заключение о том, что заведение, предъявляющее клиентам сертификат о постоянном контроле со стороны любого раввина, не обязательно государственного, по умолчанию не нарушает закона о мошенничестве и не вводит людей в заблуждение, если только в этом сертификате не написано слово "кошерный" и если там четко разъяснено, что это не сертификат главного раввината.
Но и такое заключение не удовлетворило раввинов-чиновников, они сочли, что это ущемляет полномочия раввината, прописанные в законе, а также ставит под вопрос кошерность заведений общепита и тем самым "противоречит интересам народного большинства, заинтересованного в подлинной кошерности".
Проблема состоит в том, что именно прокуратура должна отстаивать в БАГАЦе позицию раввината, поскольку тот является государственным учреждением, против которого подан иск.
В связи с этим раввинат хотел нанять частную адвокатскую контору, которая защищала бы интересы ответчика "наилучшим образом", однако Вайнштейн не позволил раввинам реализовать это намерение, объявив, что представлять раввинат в суде будут государственные юристы.
Но тут уже против самого Вайнштейна выступили верховные судьи Ноам Солдберг, Эльяким Рубинштейн и Ури Шоам. Сегодня они распорядились прекратить первое заседание по этому делу, узнав, что раввинату не позволили подобрать желаемых защитников. Судьи заявили, что главный раввинат как одна из сторон имеет право на достойное представительство в суде, и слушания будут возобновлены только тогда, когда эта проблема уладится.
Вместе с тем это отнюдь не означает, что судьи в итоге согласятся с позицией раввината.
Податели иска, в свою очередь, тоже недовольны компромиссным заключением юридического советника правительства. Они считают, что у государства не должно быть монополии на заверение кошерности торговых заведений. Закон в его сегодняшнем виде, утверждают реформисты, лишает кошерные заведения возможности просто констатировать этот факт без участия государственных органов.
Комментарии
- то нет ничего противоестественного, если он в какой-то мере является и органом сертификации.
Дело прелюбопытное. Аж завидки берут: нам бы ваши проблемы... У нас Рыклина посадили на 10 суток за одиночный и мирный пикет.
Не примут такой иск к производству. Ибо Израиль позиционирует себя, как иудейское, а не еврейское государство. Чувствуете разницу?
Не только народ - Книги. Но и государство - Книги.
Это обязывает.
Это я так, размышляю вслух, вовсе не будучи категорична.
Но то, что иудаизм является влиятельным при формировании политики, это заявляется везде.
Вот это мнение, о религиозном влиянии на политику, кажется, из её статей.
Вообще, тема жутко интересная. Ибо подчёркивает уникальную индивидуальность страны.
Особенно в сравнении с нашим лубочно-чекистским-гомосексуальным православием.
Добровольнее-то оно быстрее и качественнее.
Так и с сертификатами. Не решаются такие вопросы быстро и немедленно.
Определённый консерватизм - он тоже благо.
По-русски это звучит так: ломать - не строить.
Значит, плохо сформулировала, раз произошла путаница в восприятии.
Прошу пардону с книксеном!
Среди русим, думается, не так много.
По аналогии могу сказать, что у меня в ФРГ цены в кошерном заведении выше несколько, чем в обычных магазинах и соотв, в кафе-ресторанах.
Поэтому, думаю в 95% случаев у "русских" ресторанов и магазинов нет документов о кошерности. Не выгодно за них платить. Их фишка - свинина. Как в магазине ТивТам, к примеру.
Что касается порядочности, как функции потребляемых продуктов, то нам евреям не стоит возмущаться, наша кухня здоровая и вкусная. Кроме того, что Он задался целью, чтобы мы были бодры и здоровы, Он явно хотел добиться своими многочисленными заповедями выработки нами воли и дисциплины, которые нам очень не повредили по жизни))
Комментарий удален модератором
Правоверным, соблюдающим основы иудеем я себя тоже не могу назвать, неверующим -тоже нет. Наверное - общий случай, весьма либеральный, увы
Я так вижу.
Что касается ортодоксов, то не исключаю, что это течение со временем уменьшится в значении, когда массы израильтян станут более хорошими иудеями, т.е. отпадет сама необходимость радикализма, будет превалировать золотая разумная середина
Я так понимаю, что верующий (иудей) - человек, для которого Дух Учения все же важнее Буквы.
Сам ход нашей истории противоречит твоему видению "обычности".
Нет, мы евреи саавсем НЕ обычный народ, а наша вера и религия как раз и спасла и сохранила нас в 2000-летнем Галуте от ассимиляции. Где Великие Вавилоняне, Египтяне, Римляне, Македоняне, они жили рядом с нами и властвовали? Не вижу их что-то!)
А мы иудеи вернулись в Эрец, не имея 2 тысячелетия, ни империи, ни армии, ни государства вообще. Случайно? - Не думаю!
И так как Вера сопровождала и сохранила нас, она и сейчас связана с нашей жизнью и судьбой, но мы еще не опомнились после Алии, думаем и ищем формат этой веры для восстановленного Израиля и его возвратившегося народа. Почему ищем? Потому что, имхо, тот формат, корорый существовал в Древнем Израиле, как и тот, который мы нашли в Галуте, НЕ СОВСЕМ СООТВЕТСТВУЮТ новой фазе Израиля после возрождения в Эрец, когда мы вернулись ИЗ МНОГИХ СТРАН и принесли с собой различнейшие традиции духовной жизни, ашкенази с сефардами - лишь один пример различий!
Эти поиски продолжаются.
Пока рановато говорить об уменьшении))))))
Вера - остается нашим маркером и цементом, нашим спасением и сегодня. Это не мавр, который "может уйти", это источник всего и защита, и "навигатор".
Израиль без веры - путь в никуда, под откос
Хренушки, не забыли, вспоминали, ненавидели non stop!
Судьбу не объедешь на кривой((