Еврей Давид научился псалмам от Орны Иевусянина.

Еврейский царь Давид научился псалмам от Орны Иевусянина. Об этом не единожды в работах писателей, принадлежащих школе РСТ. Хотя бы, например, в тексте «Покой философов» (Дмитрий Логинов, 2012). Хотелось бы побольше конкретных доказательств. Конечно, каждый способен сам открыть Библию, посмотреть и сообразить. Вот я и открыла и получилось, что передо мною предстал Псалом 112: «…От востока солнца до запада да будет прославляемо имя Господне». Но только реально Давид никогда так не пел! Внимательный читатель заметит: в этом современном тексте псалма слова «да будет» выделены курсивом. А в предисловии к синодальному переводу можно прочесть: выделенное курсивом это «добавленное или исправленное». Вопрос: а зачем вообще что-либо добавлять или исправлять в священном писании? Ответ синода: а это для того, чтобы тебе, современный человек, понятнее было. Ну что же, спасибо хоть, что выделяете честно курсивом свои современные художества (на Западе и того не делают). Другое дело – да кто сейчас будет разбирать, почему курсивом? Кто станет это предисловие мелким шрифтом читать? Он просто решит, что Давит и пел так вот именно (а курсив это, например, где с особым выражением пел). Откроем теперь Библию на церковно-славянском. Тут, слава Богу, никаких таких исправлений-добавлений нет (современных, по крайней мере; никонианская-то подмена Исуса на Иисус и тут есть, но сейчас не про Христа смотрим). Читаем псалом 112: 1 Хвалите, отроцы, Господа, хвалите имя Господне. 2 Буди имя Господне благословено отныне и до века. 3 От восток солнца до запад хвально имя Господне. 4 Высок над всеми языки Господь: над небесы слава Его. 5 Кто яко Господь Бог наш? на высоких живый, 6 и на смиренныя призираяй на небеси и на земли… Кому-то может показаться и - невелика разница! Всего-то различается весь псалом только лишь на эти два слова «да будет». Ну так и что? А то, что разница на самом деле - огромная. Такая вставка нужна как раз для того, чтобы замаскировать, что еврей Давид научился псалмам от иевусея Орны. То есть псалом 112 это песнопение по чину Мелхиседекову, а не по чину Ааронову. Как и вообще большинство псалмов. Не еврейскому племенному богу они поются. Еврейский бог во времена Давида никаким образом не мог похвастаться тем, что «от восхода солнца до запада» прославляемо его имя. Мечтали о мировом господстве - да - иудеи всегда (и сейчас мечтают), но во времена Давида они делали к нему разве что первый шаг (вооруженный захват Града Божьего, основанного иевусеями). Любой умеющий сложить два и два тут же бы начал спрашивать: как это Давид пел «От востока солнца до запада да будет прославляемо имя Господне»? - если даже в ближайших землях, сопредельных тогда захваченным евреями, никто этого имени бога евреев никогда даже не и слышал. Значит, о каком-то совсем другом Боге тут идет речь! Это совершенно верно. Не о Яхве - божестве народа еврейского - речь в этом псалме 112, как и в большинстве прочих. А речь о Боге Всевышнем, которого священник был Мелхиседек иевусейский, царь-волхв. Потому что во времена Мелхиседека так именно и было, что славилось это Имя Бога Всевышнего от востока солнца до запада – то есть во всех землях. Не только иевусеями, основателями Града Божия, но и другими славянскими племенами всеми. Или если угодно - протославянскими. На то ведь мы и славяне, что Бога славили, славим и будем славить. Славили во времена Мелхиседека и другие народы (языки) родственные протославянам и им союзные. Ибо «над всеми языки Господь». Священники по самочинству Ааронову, которые ниспровергли силой оружия чин Мелхиседеков, никогда бы так не воспели. Потому как по их понятиям бог – еврей. Он лишь над своим «избранным» народом. А до других «языков» этническому богу иудеев нет никакого дела.

Поэтому-то Христос, который пришел спасти ВСЕХ людей – Первосвященник по чину Мелхиседекову, как девятикратно провозглашает о нем в Посланиях первоверховный апостол Павел. Разгромленная ветхозаветными иудеями иерусалимская иевусейская церковь по чину Мелхиседекову – она есть прообразующая современной церкви Христа. Прообразующей церковью никак уж не может называться агрессивная секта по самочинству Ааронову, заставившая евреев за тысячелетие до Р.Х. поднять меч на иевусейский Град Божий. Вот что надобно теперь преподавать в школах на уроках закона Божьего, на уроках по священной истории человечества (да, возвращаюсь к теме своей любимой). Прежде чем допускать к преподаванию по священной истории, преподавателей надо бы экзаменовать: прообразующая церковь – ответь, она по какому чину: по чину Ааронову или по чину Мелхиседекову? Христос – по какому чину Первосвященник? И не допускать до преподавания, пока не заучат накрепко соответствующие места из Послания первоверховного апостола. Иначе от преподаваний закона Божьего в школах будет хуже, а не лучше. И вот еще, к слову. В Библии на современном русском: «Хвалите, рабы Господни, хвалите имя Господне» (Пс 112:1). Тогда как на церковно-славянском: «Хвалите, отроцы, Господа, хвалите имя Господне» (Пс 112:1). Нет, я не собираюсь вместе с неоязычниками хулить это «раб божий», принятое у христиан вместо «господин» или «тов.»; я согласна с пояснением св. Августина Блаженного. Он говорит: чем быть рабом собственных страстей, лучше уж быть рабом людей; а если не хочешь рабствовать ни тем, ни другим – сделайся рабом Божьим и тогда никто более не будет над тобой господином! И все же Августин есть учитель западный. Зачем было в тексте священного писания православного заменять наше исконное церковнославянское определение на иное? Богословская школа РСТ полагает именование «отрок» изначальным – древлеправославным и перешедшим без изменения в христианство: «Отроками прозывались дружинники потому именно, что дружина – не просто полк. Она – боевое братство: семья, где князь не только лишь командир, но воинам своим как отец и они ему словно родные дети. «Отрок» и «отроки» не единожды встречаются в таком именно значении на дощечках Велесовой Книги. Так вот, по-видимому, не только на родине царя сколотов Таргитая (Поднепровье) и вообще на Русской равнине, но и среди малоазийских скифов во времена Христа принято было именование «отрок» для рыцаря, состоящего в боевой дружине. Последователей Христа, рекомендовавших себя «мы – отроки Божии», спрашивали, наверное, воспринимая их как воинствующих рыцарей: против кого же вы собрались на брань? А то зачем бы Апостолу было и разъяснять: «наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф 6:12). И далее уточняет еще Апостол, какое именно оружие у таких рыцарей – отроков Божьих: «праведности броня, щит веры и шлем спасения, и меч духовный, который суть Слово Божие» (Еф 6:14-17). Наверное, коли во времена первых последователей Христа более было бы распространено именование себя «раб», а не «отрок», ассоциирующееся с «рыцарь», то и не такие бы складывались метафоры, не из такого бы ряда черпались образные сравнения. Итак, именование «отрок Божий» суть ИЗНАЧАЛЬНОЕ» (Отрок Божий, 2012). Павел, девятикратно исповедовавший Сына Божия – Христа – Первосвященником по чину Мелхиседекову говорит христианину: «ты уже не раб, но сын; а если сын, то и сонаследник Божий» (Галатам 4:7).