Баллада о боге
Кто кому нужней – загадка –
Богу люди, людям бог?!
Попытался по порядку
Разобраться я, как мог.
Бог в бездонье мирозданья,
В вечном «кельвинском» нуле,
Сам себе лишь в назиданье
Пребывал углём в золе.
Всемогущество безмерно,
Плюс бессмертие к тому ж…
Прозябанье то прескверно –
Я б не взялся за тот гуж.
Только вдумайтесь: бессмертье!..
Не для чувств, увы, среда,
Не для мыслей, уж поверьте,
Иль проверьте, без вреда.
Вопреки моей догадке
Богу чувства не чужды.
От коллег своих украдкой
Он был полон к ним вражды.
Неприязнью их терзаем,
Он решил создать свой мир,
Где, бездумно восхваляем,
Воцарится, как кумир.
Заскучал, однако, боже –
Абсолют ведь, как ни как!..
И, сумняшеся ничтоже,
Он устроил кавардак.
Разделяя тьму со светом,
Угль стряхнул золу с плечей
И, подобно всем поэтам,
Словом стал своих речей.
К чьим ушам направит слово
Самый скромненький поэт?
Кто причинная основа,
Наш рождающая бред?
Кто исток и устье слова,
Коль не наш ближайший круг?
Очевидно и не ново:
Те, кто есть сейчас вокруг;
Только наше окруженье –
Льстим ему или грозим,
Жаждем ли его прозренья,
Обмануть ли норовим...
Только в этом плане люди
Богу надобны.
К чему?
Им он вовсе не подсуден,
Но подсудны все ему!
Разве нужен Абсолюту
Кто-то, кроме, как он сам?
Друг, подумай-ка минуту,
По пути в универсам.
Человеку ж непременно,
Для решения задач,
Нужен некий "икс" нетленный,
Нужен бог, ну, хоть ты плачь!..
Что понять умом не в силах,
Неподвластное ему –
От движения Светила
До ухода в смерти тьму,
От погоды до гороха,
От воды до вещих снов,
С божьей помощью неплохо
Объяснилось до основ.
Людям бог нужней, итожим, –
Эталон их дел и мер!..
Произвол, его размножив,
Каждый вождь взял за пример.
С ним неправый станет правым,
Норов всем диктуя свой.
Нравственность питает п р а в о м,
Не моралью, бог-изгой.
Уступило право силы
Праву подлости и лжи…
В «Бытии» библейском мило
То изложено, - Скажи?!.
А может, я совсем не прав,
И жертва Авеля ценнее,
И Яков лучше, чем Исав,
И право*, чем мораль*, важнее?!.
(25.04.15 г.)
* Мораль – безусловные нормы сосуществования людей в обществе, обеспечившие сам факт становления и существования на Земле человека, как вида, а - общества, как формы существования индивида. Мораль, подобно рефлексам, передаётся потомкам почти на генном уровне (совесть), чем и отличается от права - условных норм сосуществования людей, обеспечивающих и защищающих привилегированное положение временно лидирующих субъектов общества - «элиты».
Комментарии
А поконкретней подскажи!
Так неужели я не прав
и жертва Авеля важнее?
"Мораль" бессильна, как Исав
И "Право" Якова сильнее?
вообще-то такой сложный вопрос стихом -это смело!
и "Право" Якова в
В смысловом плане наши катрены достаточно близки, но мой вариант предстаёт более толерантным: он вполне допускает возможность альтернативного мнения, а твой выражает удивление по поводу возможности существования иного понимания всего стишка. Причём, рефрен "и" усиливает мою готовность выслушать противоположное мнение.
Ещё раз спасибо! Удачи тебе!
Шероховатости текста обратно пропорциональны шероховатостям языка читателя. :))
На недостатки указать?
Конечно, указывать. Мы ведь в мастерской!
1. "боже" нельзя написать. "боже" - это звательный падеж, а нужен именительный.
2. «Х» (икс) - лучше написать просто "икс".
3. "Не для чувств эта среда" - нарушен ритм.
4. Вообще, хотелось бы, чтобы стих стал короче. Понимаю, что такую тему в двух словах не раскроешь, но, мне кажется, что нужно постараться сделать лаконичнее.
А как же: "Боже милостивый, прости меня..."? И ещё: я не знаю звательного падежа. Нас учили: "Иван Родил Девчонку Велел Тащить Пелёнку".:)
По поводу икса - согласен; "эта" заменил на просторечие "така". Короче, увы, у меня не получается...
Он употреблялся, когда обращались к кому-то. К Богу - БоЖЕ, к епископу - владыкО, к отцу - отЧЕ
.
В русском он исчез, но остались его "рудименты". Например когда в просторечии говорят: "Юр, а Юр...".
"Оль, поди сюда...". Попы, из-за привычки к церковно-славянскому, его часто используют.
А по-украински и сейчас обращаясь говорят: "МамО, ГалЮ, панОВЕ".
А строчку "Я б не взялся за тот гуж" я бы тоже переделал. Там с ритмом нелады. Можно: "Я б за тот не взялся гуж".
И как-то даже веселее получается. )))
зы. Извини, что лезу в "творческую лабораторию". Сам я никогда не отказываюсь от помощи, хотя не всегда с чьими-то поправками согласен. Со стороны иногда видится больше чем "изнутри". А предела совершенству нет.
Но строчка "про гуж", извини, видимо, в большей степени отражает наши разные вкусовые пристрастия: я не вижу ни смысловой разницы, ни разницы в ударных слогах, которыми я, глуховатый, определяю ритм. :)
Спасибо, Юра, вы нас все время заставляете думать.
Экономлю бюджет читателя, поскольку думать - это самое дешёвое удовольствие! :))
Спасибо, Юра, Вы думающий автор, и не смотря на технические огрехи, Вас интересно читать!
"Огласите весь список, пожалуйста"! :)
Не для чувств эта среда," - тут рассечка ударения. звучит этА.
"Их неприязнью терзаем,
Он решил создать свой мир,
Где, бездумно восхваляем,
Воцарится, как кумир." Спотыкаешься в первой строчке, тоже ударение.
И в последнем катрене поменялся ритм.
Остальное всё хорошо!
Вместо "эта" поставил "увы".
А вот "Их непрИязнью терзаем", на мой взгляд, нормально - допустимое ударение. Ритм последнего катрена изменён сознательно, чтобы выделить финал. Я тоже не чужд волюнтаризма... :)
"Ритм последнего катрена изменён сознательно, чтобы выделить финал. Я тоже не чужд волюнтаризма... :) " С этим поняла, он и мне не чужд! У меня тоже есть такие стихи, где последний катрен является заключением, пауза и резкая смена ритма, да я вообще иногда эксперементирую с ритмом.
С ритмом у меня вообще не лады (из-за слуха), но я приноровился определять его по ударным слогам: если они совпадают в рифмующихся строчках, значит ритм соблюдён! :)
Ещё раз спасибо, Лена, за участие!
Спасибо за настойчивость!
А я впервые начал читать "Евангелие" лет в 12-14: старинная дедовская книга, в которой страницы делились по вертикали: слева досоветский шрифт, а справа церковно-славянский.
И я вовсе не отрицаю Бога вообще, но я не приемлю лицемерие и произвол, от кого бы они ни исходили, и моя неприязнь основана на фактическом материале, если считать "Библию" фактом.
Тема эта достаточно болезненна, и я не хочу ущемлять ни чьих интересов и пристрастий, при этом полагаю правомерным выражение своего, обоснованного мнения. Ещё раз спасибо!
Но всё равно - спасибо!