Скелетный каркас ритуалов иудаизма

1. Завет с Авраамом. Б-г заключил Завет (договор) с Авраамом, по которому Б-г обещал дать Аврааму многочисленное потомство, землю (Ханаан), благословения ему и его потомкам. Авраам веру Б-гу воплощал в стиль своей жизни и это было вменено ему в праведность.

2. Энергетическая проекция конструкции Ковчега Завета. Ковчег Завета был создан после исхода из Египта, являлся символом союза Б-га с народом Израиля, служил свидетельством присутствия Б-га в среде народа. Пропорции конструкции Ковчега Завет несут диспозицию двух энергетических спирали воли жизни: пропорции ларца Ковчега соответствует спирали ряда чисел Фибоначчи, а херувимы на крышке ларца выражают энергетический поток спирали золотой пропорции. Пропорции растений соответствуют ряду чисел Фибоначчи, пропорции рук и головы человека соответствуют золотой пропорции. Соотношение этих энергетических потоков воспроизводит рисунок да Винчи - человек вписан в круг и в квадрат одинаковой длины. Центр круга находится в районе пупкового шрама, через него проходит энергетическая спираль золотой пропорции, бесконечная в оба конца. Центр квадрата находится в районе полового органа, символизирует начало энергетической спирали чисел Фибоначчи, движение воли человека по её траектории приближает волю к траектории бесконечной в оба конца спирали золотой пропорции, но не достигает её.

3. Тора – Коды нравственного и физического Освобождения. В течение 40 дней Моисей общался с Б-гом на горе Синай, получил знания Торы и скрижали Заповедей. Тора содержит Коды, программирующие волю человека и народа на образ жизни и способ исполнения Завета, заключённого Б-гом с Авраамом. Освобождают нравственно и физически человека и народ от рабства биологической природы человека, утверждают в смыслах и в стиле жизни ценности исполнения Завета.

4.Золотой телец. Моисей находился 40 дней на горе Синай, где получил от Б-га знания Торы и скрижали Заповедей. После возвращения Моисей увидел, что народ создал истукана – Золотого тельца и пляшет вокруг него. Суровые условия совместной жизни в исходе стирали из отношений людей значение мамоны, подавливали проявление законов пирамиды питания животных, задавали вектору общей воли приоритет миссии исполнения воли Б-га над лишениями. Золотой телец показал силу энергии биологической природы народа, требующая более длительного времени и новых способов противостояния, чем испытания и время исхода.

5. План скинии. Скиния – походный храм времён исхода, её план отражает признание наличия и языческого начала народа, способов длительного по времени его искоренения. За шатром Ковчега Завета находился жертвенник, храмовым жертвоприношением искуплялись прегрешения частных лиц и народа, что способствовало духовному очищению и моральному совершенствованию. Культ жертвоприношения по отношению к Ковчегу Завета является языческим культом, план скинии признавал наличие в народе духовного несовершенства, об этом напоминал ритуал жертвоприношения.

6. План Храма Соломона. После завершения исхода иудеев из Египта царь Соломон построил в Иерусалиме Храм, получивший название Первый Иерусалимский Храм. «По степени святости порядок частей Храма следующий: Святая святых, отделение Храма с Ковчегом Завета. Туда входил раз в год первосвященник. Святилище — наибольшее отделение Храма, где происходила основная храмовая служба. Здесь находились: Менора, Стол хлебов предложения и Жертвенник воскурения. Притвор отделял святое от мирского и служило вестибюлем. За притвором на территории храмового двора помещался жертвенник всесожжения и медный умывальник. Правом служить в Храме обладали священники (коэны). Царь обладал священным статусом, в отличие от священников имел право освящать, в случае необходимости, внутренний двор, вводить дополнительные жертвоприношения. Во дворе храма находится помещение для судей. Изгородь охватывала Храм со всех его сторон, отделяемая ею площадь называлась Хель («мирское»). За её границу было запрещено заходить ритуально нечистым и язычникам».

7. План-Код Храма Соломона. Соломон построил Храм по принципу иерархии – снисхождения уровней потока святости, порождающий целостность правил и процедур религиозной, экономической, культурной и юридической жизни Иерусалима и всего еврейского народа. Иерархия имеет и психологическую проекцию.

Целостность процедур и правил связана с высшей волей императивы постижения и функции осмысления, ниже уровень императива совершенствования и функции освоения среды, внизу императив выживания и функция присвоения. Во времена исхода по пустыне психические биологические потребности выживания – потребность в пище, жилище, одежде подавлялись верой в защищённости Б-га. Уровни иерархии Храма разделяли социальный статус и роль первосвященника, царя и судьи. План иерархии соответствует высшему уровню святости Торы, которую нельзя изменять, ниже Талмуд – свод правил и нравственно-этических положений иудаизма о совершенствовании совместного проживания разных психотипов людей, и Танах – священное писание иудейских мудрецов о смыслах и уроках иудейской истории об опыте императива выживания. План иерархии Храма Соломона оценивал приоритеты волевых императивов, утверждал Тору как нравственную субстанцию человека и народа. Каждый уровень святости Храма является надличностным генетическим Кодом, который программирует жизнь человека и народа.

8. Разделение понятий иудей и еврей. Б-г заключил Завет с Авраамом о попечительстве его будущего большого потомства, Авраам не был евреем, следовательно, нельзя связывать понятие еврей с Заветом Авраама, с механизмом биологического наследие поколений с сильным императивом биологического выживания. Императив совершенствования выступает способом императива выживания, это утверждает учение Фрейда, которым гордится иудейский мир. Раввины современного иудейского мира не являются священниками, они относятся к уровню судей Храма Соломона, ниже уровня царя, не говоря об уровне Первосвященника. Понятие еврей можно отнести к ментальному исполнителю в отношениях людей и в практическом деле приоритет императива постижения и функции осмысления реальности. Определение еврей можно применить к Альберту Эйнштейну, физику.

9. Значение результатов расшифровки генома человека для иудаизма. Результаты расшифровки генома: доля генетического материала соотношений оснований ДНК, которым записан человек как вид организма, содержит только немного более 60% материала самого человека, остальной материал других организмов. Текст генов почти на 99% состоит из генов животных. Такое генетической размытости даже близко нет у других видов организмов. Пропорции головы и рук современного человека соответствуют золотой пропорции, её энергетическая спираль бесконечна в оба конца. Это утверждает, что дух человечности воплощён в биогенетику человека, а золотая пропорция является путём разума, преодолевающий биологическую эволюцию. У бактерий был открыт способ образования колонии. Для этого бактерия поглощал генетический материал вируса, терялась способность к движению и приобретает способность к связям в колонии. При выходе бактерии из колонии она удаляет генетику вируса и увеличивает подвижность. Код Храма при поглощении его сознанием человеком наделяет волю человека стремлением ограничить воздействие воли своих генов животных на свой разум и на отношения с людьми.

10. Соотношения суверенитета общества и народа. Статья 29 Декларации ООН о правах человека: «человек имеет обязанности перед обществом, в котором только и возможно свободное и полное развитие его личности». Общество обладает суверенитетом воли жизни, и этот суверенитет не связан с понятием народ и с генетикой народа. Отграниченное этническое сообщество иудейского мира не является обществом в его историческом и юридическом понимании.

11. Генетический Код иудейской цивилизации. Общее развитие истории человечества совпадает с вектором развития интеллекта производительных сил, в который воплощена непротиворечивость развития духовной, интеллектуальной и материальной жизни общества. Эта непротиворечивость является основным признаком цивилизации. Храм является материальным носителем Кодов воли пространства между людьми, несущий разум, вышедший из своей биологической субстанции и ставший волей жизни разума общей духовной, интеллектуальной и материальной жизни. Результатом Завета Б-га и Авраама должна была стать иудейская цивилизация, источником её происхождения является Храм Соломона. Но этого не произошло. После разрушения Храма Соломона Ковчег был потерян, история Второго Храма завершилась его разрушением и рассеянием иудейского народа.