Построение духовного общества и государства.

Строение человеческого, духовного , разумного, божьего общества в существенных своих чертах чрезвычайно просто и совершенно разумно. Оно определяется тремя главными условиями, которым соответствует и тройственный состав  духовного, разумного общества человеков или богочеловеков. Человеческое общество должно, прежде всего, твёрдо стоять на земле, должно обеспечивать своё материальное существование и жизнь, должно жить не искусственной, за счет других творений Бога жизнью, а естественною  своей, за счет своих сил и сил  Разума или проще Бога жизнью. Но так как данная естественная жизнь человечества еще не есть естественная, а искусственная и не есть совершенная и не заключает сама в себе своей цели, то общество людей должно, во-вторых, иметь средства изменять свою жизнь духовно расти ,духовно двигаться и духовно развивать свои силы или совершенствоваться. Условия такой подвижности и изменчивости ( духовного развития и духовного прогресса) вырабатываются так называемою цивилизацией, которая образует по сей день еще искусственную жизнь общества людей.

Но изменения и движения цивилизованной жизни, не должны быть бесцельны и бессмысленны. Общественный разумный или духовный прогресс, чтобы быть действительно  был духовным и разумным прогрессом, должен вести общество к определённой  разумной или духовной совершенной цели, притом к цели, безусловно достойной, идеально-совершенной, Божьей. Общество должно не только  расти, жить и двигаться, но и совершенствоваться. Или становиться с каждым днем все разумнее и мудрее уподобляясь  отцу Богу- Высшему Разуму Вселенной.Таким образом, сверхживотной и сверхлюдской  жизнью при земле в Природе и сверхискуcственного, естественного Божьего развития людской цивилизации, общество должно жить не животной и не людской, а третьею,  духовною жизнью Бога или богочеловека — должно своими лучшими силами вырабатывать те высшие блага и ценности общества духовного и разумного, ради которых вообще стоит жить и действовать.

Соответственно этой троякой жизни само  духовное общество представляется , на мой взгляд, в трёх составных частях. Это Личность или сам человек, как первая главная и основная составная часть духовного общества. Семья как  вторая ячейка духовного  общества. Род как третья  более крупная составная духовного общества, который составлял древнее общество словьян. И Народ или само  духовное Общество

Эти три главные образующие элемента общества в древнем мире были связаны абсолютизмом государства, христианство их освободило и задача христианской  духовной политики или учения состоит в том, чтобы поставить их всех Человека, Семью, Род и Народ или Общество в правильное, разумное, божье, духовное, доброе, справедливое  и любящее положительное отношение к духовному авторитету(Церкви), к государству( госпастуху) и взаимно друг к другу.

Это правильное, разумное , духовное, Божье отношение прямо зависит от класса лучших людей, класса правящего, руководящего обществом, обладающего почином всякой деятельности, а не просто госпастух властно пасущему свое безвольное и безвластное безропотное послушное стадо. Ибо Народ или Общество сам по себе всегда относился правильно разумно и по Божески и к  духовному авторитету Церкви, и к государству( общественному пастуху и общественному исполнителю) и к другим  всем классам за всю свою историю жизни на земле. Он всегда исполнял своё назначение, возделывал землю для общей пользы, общества или народа, сохраняя вполне свою солидарность с высшими духовными , Божьими  и  мирскими, людскими, гражданскими интересами. Городской же класс, по самому назначению своему стал переходящим и изменчивым классом по эволюции общества. 

 Назначение «лучших людей» в христианском обществе, в их призвании в общем  духовном , христианском, разумном, Божьем деле. В этом деле созидания свободной теократии «лучшим людям» принадлежит самая важная и самая почётная, но вместе и самая ответственная роль. Свободно преклоняясь пред высшим духовным авторитетом на Земле, только Бога и принимая от  Бога незыблемые начала правды , истины,  добра, Любви и разума Божьего или духовности  «лучшие люди» христианского духовного общества должны, сообразно этим началам и под охраной и покровительством государства( госпастуха и исполнителя), направлять и руководить все общественные здравые, духовные, человеческие и Божьи силы, к их высшей цели.

А цель эта не произвольная и случайная, не людьми поставленная а Богом отцои нашим Творцом и Создателем Высшим Разумом Вселенной. Эта цель непреложно определяется сегодня не церковью , которая сама сбилась с пути потеряв свой духовный авторитет у общества людей или народа, погрязши в грехах безумия и несовершенства и слепости своей духовной и мертвости.  Ей уже не служит  государство(  общественный и народный гаспастух), как было в одно время ее молодости в истории своею  как принудительной организацией. Её же, в глубине своей души, всегда желал наш   божественный духовный относительно  христианский народ Руси. Эта цель есть осуществление в действительности того, во что мы верим, пересоздание этой нашей человеческой и мирской действительности и жизни и самых себя по образу и подобию христианской духовной  истины отца Бога  Разума Высшего Вселенского, воплощение Богочеловечества.