Сочетание Человека с Богом и Земли с Небом

Высший Разум Вселенной или проще Бог и людская  совесть обличают нашу обычную смертную жизнь, как дурную и несостоятельную и требуют её исправления. Человек, погруженный в эту дурную несовершенную  и безумную жизнь, должен, чтобы исправить её, найти опору вне её. Верующие находят такую опору часто в религиях. Дело которое поручил Отец религии — возродить и освятить нашу духовную жизнь, сочетать жизнь людскую, земную, материальную и мирскую,  с жизнью божественною. Это есть, прежде всего, дело Божие, но без нас людей, Его деток, оно сделаться не может: наша жизнь не может быть возрождена, помимо нашего собственного действия усилий и участия. Религии есть дело людских рук. Но во всяком деле нужно, сначала усвоить неизменные основные приёмы и действия, узнать , понять , усвоить и осознать правила , законы и истины, как дорожные знаки и указатели на предстоящем пути или дороге, без которых нельзя идти дальше. .

Задача  всех религий мира воспитывать и учить нас уму разуму и исправить нашу извращённую грешную, несовершенную, безумную  жизнь. Ибо вообще мы живём безбожно, бесчеловечно, несовершенно и не разумно, в рабстве , зависимости и несвободе у низшей животной  природы мира низшего, материального, всей 5 белой плотской Расы. Мы восстаём против Разума или проще отца  Бога, отделяемся от  ближних, от всех людей и всех творений Отца Бога высшего Разума Вселенной Творца и Создателя, подчиняемся плоти животной и материальной, грешной и несовершенной, а не духу Бога, не духу праведному и не духу Святому. А для истинной жизни, какая должна быть, нужно прямо обратное: добровольное подчинение Разуму высшему , разуму вселенной, разуму  Богу, единодушие (солидарность) друг с другом и владычество над природой разумно, а не безумно..

Начало этой истинной жизни близко к нам, вполне достижимо  и не трудно. Начало добровольного подчинения или согласия с Разумом высшим Вселенским или с  Богом  отцом, есть вера, начало единодушия , единства , согласия и мира  между людьми есть благотворение, начало владычества над животной грешной несовершенной и безумной природой, есть освобождение от её  животной грешной несовершенной и безумной власти, через воздержание от низких желаний, похотей, потребностей не естественных, безумств и страстей. Итак, чтобы исправить свою жизнь, нам всем, до единого людям в мире нужно , не только верить и молится Разуму высшему вселенскому и космическому или проще  отцу Богу, но самое главное любить друг друга и все творения Разума высшего вселенского или проще Бога , помогать друг другу и полагать  хотя бы разумный предел своим чувственным влечениям , безумным потребностям , страстям и желаниям, если нет силы воли и силы духа вовсе отказаться от них.

Но человек живёт не одною своей личною или семейной или родовой но и общей  общественной  народной жизнью всего общества и народа — он живёт в миру. Живя в миру, среди человечества и множества народов он должен жить в мире. единстве и согласии. Но как жить в мире, единстве и согласии когда над несовершенным , безумным разобщенным и разделенным по всему и вся  миром царит раздор, когда весь мир во зле и лжи , во вражде и непримирении . несогласии  лежит? Прежде всего, не нужно верить в это зло, как вечное и  неискоренимое, будто оно есть что-то непреложное. Напротив, оно ложно и преложно. Не в нём состоит весь  смысл жизни  мира.  Это творение не Разума высшего вселенского или проще отца Бога, а творение людское и временное. Отец разум Бог, зла и, лжи , вранья и обмана , вражды не создавал,  как и ссор, споров ,,драк , войн и конфликтов. Смысл мира есть мир, согласие, единодушие всех его жителей и всего человечества   в целом. Это высшее благо, когда все соединены в одной всеобъемлющей воле Разума высшего вселенского или проще Отца Бога, все солидарны в одной единой и  общей цели. Это есть высшее благо и в этом же  состоит  и заключается вся истина мира.

В ссоре, раздоре, разобщении , разделении  в отделении — нет истины. Мир стоит , держится и существует лишь вольным или невольным единением всех людей мира. Где то существо, где та вещь в мире, которая может устоять в своей отдельности? А если ничто не может устоять в своей отдельности, значит — эта отдельность несостоятельна, значит, она не истина, значит, истина в противоположном:, во всемирном и всемiрном единении.

Это единение, так или иначе, вольно или невольно, признаётся всеми ищущими истину. Спросите естествоиспытателя, — и он скажет, что истина мира в единстве всемирного механизма; единстве духа праведного, духа святого, духа разума или проще духа Бога отца нашего родителя. Спросите отвлечённого философа, — и он скажет, что истина мира в единстве логической  и разумной связи, обнимающей всю вселенную. Полная же истина мира — в живом его единстве, как одухотворённого и богоносного тела. В этом истина мира и в этом же  и красота его. Когда многообразие чувственных явлений слаживается воедино в гармонию с высшим разумом вселенной и космоса или проще родителей Неба Отца Бога и Матери Природы, этот видный лад ощущается нами, как красота (κόσμος — мир, лад, краса).

Итак, в высшем смысле мiра (как мира) соединяется всё, что мы ищем: и благо и истина, и красота. Невозможно, чтобы всеобъемлющий смысл мира был только в нашей мысли. То  и разум и справедливость и добро   и единство, которым держится и связывается вселенная, не может быть только отвлечённой идеей. Оно есть живая личная сила Разума или духовности  Бога отца, и всеединящая сущность этой силы открывается нам в богочеловеческом лице Христа, в Нём ее вся полнота Божества обитает телесно. Помимо Христа Разум  Бог отец не имеет для нас живой действительности. К Христу тяготеет и вся наша личная духовность и сущность, на Нём же основана и общая вселенская духовность или вселенский высший разум Бога.

 Отец Бог Высший вселенский разум, не имеет для нас действительности в реальности , проявленности и видимости, помимо Богочеловека Христа. Но и Христос не может быть для нас действительным, если Он остаётся только историческим сказочным  воспоминанием и персонажем. Он должен открываться нам, не в прошедшем только времени, но и в настоящем, сегодняшнем времени и это настоящее откровение должно быть независимо от нашей личной ограниченности. . Те, которые думают, что лично и непосредственно обладают полным и окончательным откровением Христа, наверное не готовы к такому откровению и принимают за Христа фантазии собственного воображения. Мы должны искать полноту Христа, не в своей личной сфере, а в Его собственной вселенской сфере, которая есть учения и первоисточники высшего вселенского Разума Бога отца.

..Чисто человеческая свободная стихия  нашей общественной жизни сего общества, представляемая государством, и природная стихия этой жизни, представляемая обществом или  народом или землёю, должны быть внутренне связаны или согласованы с божественной стихией высшего вселенского Разума отца или проще Бога и Его духовностью, представляемой собственно  сегодня беспомощной недееспособной Церковью и религией. Церковь и религия  должна освящать и через посредство христианского государства преобразовывать свою естественную, земную (или мирскую) жизнь народа и общества. Но к сожалению этого не происходит. Религия и церковь сами сбились с истинного пути и погрязли в грехах.

 Лишь  божественная организация материальной (экономической) жизни  людей в нашем материальном несовершенном безумном мире, может дать нам средства, чтобы существенно исправить наше отношение к всему и вся, как между собой,  между всеми людьми общества, так и с другими народами, а также к земной природе, чтобы достигнуть благотворного влияния на всю тварь и растительность , которая по нашей вине стенает и мучится доныне. Насколько мы неправдою своей воли  и своим несовершенством , грехом и безумием участвуем в неправде, окружающей нас действительности, настолько же и наше исправление, улучшает эту действительность. Во всяком же случае в нашей воле, опираясь на помощь Бога  отца высшего вселенского Разума , исполнять долг совести во всех делах своих, внутренних и внешних, частных и общественных.

Итак, личная и общественная духовность в теснейшей связи между собою обращаются к каждому человеку.   Ставь своею целью проводить Его дух Разума Бога во все области человеческой и природной жизни, чтобы сомкнулась через нас  богочеловеческая цепь  человека и Бога Разума мироздания , чтобы небо сочеталось с землёю.