К годовщине майдана посвящается, чтобы все знали, как там манипулируют их сознанием.

К годовщине майдана посвящается, чтобы все знали, как там манипулируют их сознанием. Что такое Майдан, его психология устами великих ученых, и его возможность совершить революцию «Гидности»? Манипуляции сознанием толпы. На нашу жизнь постоянно действуют последствия майдана (толпы): смена президента, правительства, парламента и вертикальной должностной структуры власти, война, гибель людей, разрушение экономики, превращение миллионов людей в бомжей и нищих, и вдобавок еще как с «ящика Пандоры» на украинцев сыплются всевозможные несчастья. Все это объясняется революцией «Гидности», совершенной майданом и происками ее врагов. В своей статье я хочу, как можно кратко рассмотреть только само психологическое явление толпы с научной точки зрения, без привязки к нашей действительности. А вы самостоятельно сделаете выводы, сравнив обезличенную толпу в моей статье, с нашим майданом, и решите – нужны ли нам майданы для решения наших жизненных вопросов и что нас ожидает, если этими вопросами займется толпа? В дальнейшем на основании этой статьи обсудим все, связанное с нашим майданом. Приемы воздействия на массы изучали еще мыслители древности, стремясь понять психологию толпы. Реформатор IV в. до н.э. Солон, писал, что каждый отдельно взятый афинянин — хитрая лиса, но когда они вместе собираются на собрание, то представляют собой стадо баранов. Понятие массы рассматривали Геродот, Фукидид, Сократ, а также в свое время были описаны Г. Лебоном, З. Фрейдом, Московичи, Бехтеревым, Канетти, А. А. Зиновьевым, С. Г. Кара-Мурзой, В. А. Медведевым, Д. В. Ольшанским, А. П. Назаретяном, и многими другими классиками по психологии масс. В наше время воздействовать на массы стало легче, используя методы программирования их сознания средствами массовой коммуникации, информации и пропаганды, а также большим количеством психотерапевтических методик по воздействию на массы, через влияние на их психическое сознание с целью формирования искусственных толп. Американцы на основе достижения психологии влияния на массы, разработали механизм для свержения неугодных режимов, а также три принципа поведения в толпе, чтобы не стать ее жертвой: 1) не лезь в толпу бесплатно, 2) залезая в толпу, прогнозируй, как из нее выходить, 3) попав в толпу случайно, представь, что ты на работе. У индивидов, собравшихся в массу, нет способа избежать манипулирования над собой, так как, находясь в толпе, они невольно подчиняются законам массообразования. Сам индивид, попадая в толпу — меняет свои привычки, желания, наклонности, становится ее частью, вынужденно подстраивается под нее, подчиняясь ее законам, и в него уже нет возможности противиться деяниям толпы. Скопления людей могут создаваться искусственно из разрозненных людей, пригодных для этого, и поддерживается какое-то время заинтересованными силами в их интересах различными приемами. Такими как бесплатное кормление и предоставление жилища, богослужениями, всевозможными представлениями, музыкой и другим. О воздействии музыки (ритма) на массовое психическое сознание знали давно, поэтому те же самые барабаны или оркестры во время шествия военных парадов — не что иное, как подчинение психике масс единому ритму, с помощью которого становится возможным управлять психическим сознанием масс. После того, как толпа «поймалась на ритм», ее можно удерживать в экстатическом состоянии очень долго: пока музыка продолжается, люди, попавшие под ее влияние, не способны по собственной воле избавиться от наваждения. Для манипуляции ими, их нужно превратить в толпу с вертикальной иерархией, и добиться слепого подчинения — руководителю массы. Такого вождя посредством определенных манипуляций сознанием, проведя предварительную подготовку обработкой сознания масс, внедряют в толпу. В толпе человек с готовностью подчиняется авторитету группы поддержки и самому вождю, и становится податливым их приказам. Такое влияние поглощает человека вплоть до его растворения в массе. Люди впадают в состояние внушаемости, сходное с гипнотическим. И пока они пребывают в этом состоянии, они верят всему, что им скажут, и сделают все, что им прикажут. Они будут подчиняться каждому призыву, каким бы бессмысленным он ни был. При нахождении в толпе реакции людей обостряются. Благодаря социальной телепатии у многих людей вызываются одни и те же мысли, одни и те же образы, которые, как радиоволны, распространяются повсюду. Когда это на самом деле происходит, то можно наблюдать волнующее незабываемое зрелище, как множество анонимных индивидов, никогда друг друга не видевших, не соприкасавшихся между собой, охватываются одной и той же эмоцией, реагируют как один на музыку или лозунг, стихийно слитые в единое коллективное существо. Толпа не народ, а самостоятельное общественно-психологическое явление, которое заинтересованные манипуляторы приравнивают к народу, и, прикрываясь лозунгами об общем благе, скрывают механизм, цель, идею от толпы. Они учитывают стереотипность мышления современного человека, конструируют в сознании людей ложную картину мира при помощи создания новых или модификации старых систем стереотипов в массовом сознании. Это базируется на недостатке надежных, проверенных знаний из соответствующих областей жизни, показывая людям конечную картинку вроде рая, коммунизма, европейского существования без подробного объяснения реального плана движения к цели. Эти картинки внедряются в подсознание с помощью эмоций, построенных на неудовлетворенных потребностях и нерешенных проблемах, и перерастают в требования к представителям власти. Скопление людей, не имеющих общей осознанной цели и находящихся в состоянии эмоционального возбуждения, политики используют как инструмент. Повышенное эмоциональное возбуждение отдельных индивидов по цепочке захватывает толпу в целом, вторгаясь в ее энергетику. В результате чего нарастает общее коллективное возбуждение в массах, а у отдельных индивидов подавляются индивидуальные поведенческие механизмы, и образовываются новые, не свойственных им раннее форм поведения, изменяются привычки и требования, выдвигаемые к себе как к личности, повышается подверженность данного индивида внушению. Толпа иногда пытается решить те или иные социально назревшие проблемы насильственным путем, теряя рациональную основу для своих действий, и вымещает чувство фрустрации и гнева на совершенно случайных объектах. Это выражается в стремлении к грабежу, разворовыванию материальных ценностей, которые стали неожиданно доступными в силу тех или иных условий. Поведения добропорядочных людей, показывает, что когда им кажется, что не перед кем отвечать за содеянное, включаются в толпы мародеров. Они оправдывают своих действий тем, что все равно имущество пропало бы; его украл бы кто-нибудь другой; хозяева имущества, видимо, погибли и т. д. Это — тоже феномен толпы. На Западе проблема массовых беспорядков имеет богатую историю, их полиция накопила большой опыт по организации контроля над различными массовыми проявлениями. Этот опыт обобщен в различных учебных пособиях, инструкциях и указаниях…, в отличие от нашего государства. Составляющие толпу люди, как бы ни были не похожи своим образом жизни, своими характерами, занятиями или разумом, превратившись в толпу, становятся зависимы от власти коллективного разума, заставляющего их чувствовать, думать и действовать совершенно иначе, чем они действовали, чувствовали, если бы они находились в одиночестве. Это означает, что: 1. В толпе происходит уравнивание всех людей к одному уровню психических проявлений и поведений, создавая однородность в толпе. Они становятся все одинаковыми, а индивидуальные различия между людьми, подавляются, исчезают. 2. Толпа интеллектуально значительно ниже индивидов, ее составляющих; она склонна к быстрым переносам внимания, легко и некритично принимает самые фантастичные слухи; легко поддается воздействию призывов, лозунгов, речей лидеров толпы. 3. Человек в толпе способен совершить любые акты насилия, жестокости, вандализма, которые в обычных условиях ему представляются немыслимыми. 4. Толпа отличается повышенной эмоциональностью и импульсивностью в связи с анонимностью, заражению, внушаемостью. Анонимность проявляется в связи с участием в скоплении большого числа людей, которое создает у отдельного индивида чувство силы, могущества, непобедимости. Безликость порождает анонимность индивида, что ведет к возникновению чувства личной безответственности, так как каждый полагает, что любые действия будут отнесены к толпе, а не к нему лично. Внушение есть один из способов влияния одних лиц на других, и может происходить как намеренно, так и не намеренно со стороны влияющего лица, которое может осуществляться иногда совершенно незаметно для человека, воспринимающего его. Внушение проявляется в том, что индивиды легковерно воспринимают стимулы и призывы к действию и способны совершить акты, которые находятся в полном противоречии с их сознанием, характером, привычками, и позволяют отдельным индивидам найти предлог для совершения таких действий, какими бы варварскими и жестокими они ни были. Утверждение, повторение, зараза действуют медленное, но результаты, достигаемые ими, очень стойки. Простое утверждение, не подкрепляемое никакими рассуждениями и никакими доказательствами, служит одним из самых верных средств, чтобы заставить какую-нибудь идею проникнуть в душу толпы. Чем более кратко утверждение, чем более оно лишено какой бы то ни было доказательности, тем более оно оказывает влияние на толпу. Утверждение тогда лишь оказывает действие, когда оно повторяется часто и в одних и тех же выражениях. Посредством повторения идея водворяется в умах до такой степени прочно, что, в конце концов, она уже принимается как доказанная истина. Это действие объясняется тем, что часто повторяемая идея, в конце концов, врезается в самые глубокие области бессознательного, где и вырабатываются двигатели наших поступков. Спустя некоторое время мы забываем, кто был автором утверждения, повторявшегося столько раз, и начинаем верить ему, отсюда-то и происходит изумительное влияние всяких публикаций. После того, как мы сто, тысячу раз прочли, что лучший шоколад — это шоколад X, нам начинает казаться, что мы слышали это с разных сторон, и мы, в конце концов, совершенно убеждаемся в этом. Прочтя тысячи раз, что мука Y спасла таких-то и таких-то знаменитых людей от самой страшной болезни, мы начинаем испытывать желание прибегнуть к этому средству, лишь только заболеваем аналогичной болезнью. Читая постоянно в одной и той же газете, что А — совершенный негодяй, а В — честнейший человек, мы конце концов становимся сами в убежденными в этом, конечно, если только не читаем при этом еще какую-нибудь другую газету, высказывающую совершенно противоположное мнение. По этой причине в нас и отключили российские каналы, чтобы не мешали зомбированнию украинцев. Только утверждение и повторение в состоянии состязаться друг с другом, так как обладают в этом случае одинаковой силой. Заражение людей в толпе происходит при помощи распространение психического состояния одних людей на других. После того, как какое-нибудь утверждение повторялось уже достаточное число раз, и повторение было единогласным, образуется то, что называется внушением, и на сцену выступает могущественный фактор — зараза. В толпе идеи, чувства, эмоции, верования — все получает такую же могущественную силу заразы, какой обладают некоторые микробы. Это явление вполне естественное, и его можно наблюдать даже у животных, когда они находятся в стаде. Паника, например, или какое-нибудь беспорядочное движение нескольких баранов быстро распространяется на целое стадо. В толпе все эмоции также точно быстро становятся заразительными, чем и объясняется мгновенное распространение паники. Умственные расстройства, например безумие, также обладают заразительностью. Известно, как часто наблюдаются случаи умопомешательства среди психиатров, а в последнее время замечено даже, что некоторые формы, например агорафобия, могут даже передаваться от человека животным. Человек так же, как и животное, склонен к подражанию. Именно эта потребность и обусловливает могущественное влияние так называемой моды. Управляют толпой не при помощи аргументов, а лишь при помощи образцов. Зараза настолько могущественна, что она может внушать индивидам не только известные мнения, но и известные чувства. Мнения и верования распространяются в толпе именно путем заразы, а не путем рассуждений, и верования толпы всех эпох возникали посредством утверждения, повторения и заразы. Действие заразы настолько сильно и могущественно, что перед ним отступает всякий личный интерес. Все верования толпы всегда проистекают из какой-нибудь высшей идеи, не пользовавшейся никаким влиянием в той среде, в которой она родилась. Бехтерев отмечал, что внушение проходит сквозь сознание, и воздействует сразу на чувства. Благодаря этому взаимному внушению отдельные члены как бы наэлектризовываются, и те чувства, которые испытывают отдельные лица, нарастают до необычайной степени напряжения, делая толпу существом могучим, сила которого растет вместе с возвышением чувств отдельных ее членов. …сила внушения берет перевес над убеждением и волей и приводит к событиям, свершить которые воля и сознание долга были бы не в состоянии. … внушение есть сила слепая, лишенная тех нравственных начал, которыми руководят воля и сознание долга. Вот почему путем внушения народные массы могут быть направляемы как к великим историческим подвигам, так и к самым жестоким и даже безнравственным поступкам. Поэтому-то и организованные толпы, как известно, нередко направляют свою деятельность далеко не нате цели, во имя которых они сформировались. Достаточно, чтобы кто-нибудь возбудил в толпе низменные инстинкты, и толпа, объединившаяся благодаря возвышенным целям, становится в полном смысле слова зверем, жестокость которого может превзойти всякое вероятие. …в руках блестящих ораторов, в руках известных демагогов и любимцев народа, в руках знаменитых полководцев и великих правителей, наконец, в руках известных публицистов имеется та могучая сила, которая может объединять народные массы для одной общей цели, и которая способна увлечь их на подвиг и повести к событиям, последствия которых отражаются на ряде грядущих поколений…». Люди в толпе, поддаются внушению лидера, приступая к конкретным, часто агрессивным, действиям. Среди собравшихся выделяются зачинщики, которые и развертывают активную деятельность в толпе и исподволь направляют ее поведение. Это могут быть политики, психически незрелые, экстремистки настроенные личности, являющиеся ядром толпы, или зачинщиками, — задача которых сформировать толпу и использовать ее разрушительную энергию в поставленных целях. Особую опасность представляют агрессивные личности, которые примыкают к толпе исключительно из-за появившейся возможности дать разрядку своим невротическим, нередко садистским, наклонностям. В среду участников толпы попадают и добросовестные заблуждающиеся. Эти субъекты присоединяются к толпе из-за ошибочного восприятия обстановки, они движимы, например, ложно понятым принципом справедливости. К толпе также примыкают обыватели. Они не проявляют большой активности. Их привлекает эксцесс в качестве волнующего зрелища, которое разнообразит их скучное, унылое существование. В толпе находят себе место повышено внушаемые люди, которые поддаются общему заражающему настроению. Они без сопротивления отдаются во власть стихийных явлений. Участниками толпы оказываются и просто любопытные, наблюдающие со стороны. Они не вмешиваются в ход событий, однако их присутствие увеличивает массовость и усиливает влияние стихии толпы на поведение ее участников. У толпы сильно развита способность к воображению. Толпа очень восприимчива к впечатлениям. Образы, поражающие воображение толпы, всегда бывают простыми и ясными. Очень важный эффект толпы — коллективные галлюцинации. В воображении людей, собравшихся в толпе, события претерпевают искажения. Толпа не рассуждает и не обдумывает. Она принимает или отбрасывает идеи целиком. Она не переносит ни споров, ни противоречий. Рассуждения толпы основываются на ассоциациях, но они связаны между собою лишь кажущейся аналогией и последовательностью. Толпа способна воспринимать лишь те идеи, которые упрощены до предела. Суждения толпы всегда навязаны ей и никогда не бывают результатом всестороннего обсуждения. Толпа никогда не стремится к правде. Она отворачивается от очевидности, которая не нравится ей, и предпочитает поклоняться заблуждениям и иллюзиям, если только они прельщают ее.

Не испытывая никаких сомнений относительно того, что есть истина и что есть заблуждение. Толпа выражает такую же авторитетность в своих суждениях, как и нетерпимость. Фрейд писал: « В массе человек способен на все. Масса может совершать такие преступления, на которые каждый из составляющих ее индивидов по отдельности никогда не способен. Масса способна на убийство, причем потом никакие расследования не смогут обнаружить того, кто конкретно бил, стрелял или орудовал, скажем, саперной лопаткой. Под влиянием массы, существует еще один — феномен частичной потери памяти на прошедшие события. Обычно человек просто не может в деталях вспомнить, что он делал. Его воспоминания обычно носят отрывочный, фрагментарный характер. Амнезия сопровождается упадком сил после сильного эмоционального стресса, что соответствует состоянию «физиологического аффекта». Фрейд описывает феномен толпы, как человеческую массу, находящуюся под гипнозом. Самое опасное и самое существенное в психологии толпы — это ее восприимчивость к внушению. Толпе очень легко внушить чувство обожания, заставляющее ее находить счастье в фанатизме, подчинении и готовностью жертвовать собой ради своего идола. Сила чувств толпы еще более увеличивается из-за отсутствия ответственности. Уверенность в безнаказанности (тем сильнее, чем многочисленнее толпа), и сознание значительного могущества, дают возможность скопищам людей проявлять такие чувства, и совершать такие действия, которые просто немыслимы и невозможны для отдельного человека. Силы толпы направлены лишь на разрушение. Инстинкты разрушительной свирепости дремлют в глубине души почти любого индивида. Поддаваться этим инстинктам опасно для отдельного индивида, но находясь в безответственной толпе, где ему обеспечена безнаказанность, он может свободно следовать велению своих инстинктов. В толпе малейшее пререкание или прекословие со стороны какого-либо оратора немедленно вызывает яростные крики и бурные ругательства. Нормальное состояние толпы, наткнувшейся на препятствие, — это ярость. Толпа никогда не дорожит своей жизнью во время возмущения. Она порождает нередко невероятную жестокость, подстрекаемую демагогами и провокаторами. Безответственность позволяет толпе топтать слабых и преклоняться перед сильными. Все убеждения толпы имеют черты слепого подчинения, свирепой нетерпимости, потребности в самой неистовой пропаганде, что присуще религиозному чувству. Толпа нуждается в религии, так как все верования усваиваются ею лишь в том случае, если они облечены в религиозную оболочку, не допускающую оспаривания. Верования толпы всегда имеют религиозную форму. Индивид, пробыв некоторое время среди действующей толпы, впадает в такое состояние, которое напоминает состояние загипнотизированного субъекта. Он уже не осознает своих поступков. У него, как у загипнотизированного, одни способности исчезают, другие же доходят до крайней степени напряжения. Под влиянием внушения, приобретаемого в толпе, индивид совершает действия с неудержимой стремительностью, которая к тому же возрастает, поскольку влияние внушения, одинакового для всех, увеличивается силой взаимности. В толпе всякое действие заразительно до такой степени, что индивид очень легко приносит в жертву свои личные интересы интересу толпы. Подобное поведение противоречит самой человеческой природе, и потому человек оказывается способен на него лишь тогда, когда он составляет частицу толпы. Становясь ее частицей, человек как бы опускается на несколько ступеней ниже в своем развитии. В изолированном положении — в обычной жизни он был культурным человеком, в толпе же — это варвар, т.е. существо инстинктивное. В толпе у индивида обнаруживается склонность к произволу, буйству, свирепости. Человек в толпе претерпевает и снижение интеллектуальной деятельности. Для человека толпы также характерна повышенная эмоциональность восприятия всего, что он видит и слышит вокруг себя. Толпа повторяет одни и те же действия, одни те же крики, она мелочно самолюбива, обращаться к ее разуму бесполезно; толпа криком, воем, топаньем заглушает всех, кто не умеет угадать ее капризы; чем многочисленнее толпа, тем ниже ее уровень цивилизации; толпа, независимо от того, из кого она состоит (профессор или дворник), теряет способность владеть собой, ибо она не мыслит, а чувствует, и наконец, толпа ослабляет или уничтожает индивидуальность входящих в нее индивидов. Она — необычайно глупа в своей основной массе представленных индивидов. Политики заинтересованы в общем оглуплением масс, так как наиболее заинтересованы в манипуляциях объединениями малограмотных людей. В таких массах, как известно, проявляется вся тупость и невежество одних — помноженное на общее количество других. Масса, состоящая из интеллектуалов, не будет иметь той степени управления, в сравнении с массой необразованных индивидов. Поэтому управлять собранием высокоинтеллектуальных индивидов значительно труднее, нежели сборищем людей, в сознании которых значительно превалируют установки психики первобытного человека, варвара. Вспомним октябрьский переворот 1917 года. Деятели революции опирались в первую очередь на малограмотных рабочих-разнорабочих и безграмотное крестьянство. Толпы образуются в основном из представителей низших и части средних слоев населения, близких к низшим. Представители высших и близких к ним средних слоев предпочитают быть вне толпы, если в них нет цели ее возглавить. Состав современной толпы состоит с исключительно ограниченных кругозором индивидов. Особенно молодежи и подрастающего поколения, на которую пришелся удар на их неокрепшие головы, вооруженных знаниями психологии по управления массам политологов и политтехнологов, перед которыми индивидуальные манеры поведения индивидуумов отступают под натиском страстей, охватывающих всех, и заменяются импульсивными, инстинктивными реакциями. Резкое преобладание чувств. Разум уступает место чувству и инстинкту, отсюда проистекает чрезвычайная приверженность масс влиянию. При этом они действуют, повинуясь не голосу рассудка и благоразумия, а исключительно эмоциям. Интеллект массы становится ниже уровня интеллекта составляющих его единиц: кто хочет заслужить одобрение массы, должен ориентироваться на самый низший уровень интеллекта и отказаться от логической аргументации, чтобы его поняли все. Утрата личной ответственности. Человек отказывается от контроля над своими страстями, теряет чувство ответственности и может совершить действия, которые он никогда не был бы в состоянии совершить один. Общественная жизнь во многом детерминирована поведением толпы, которая всегда представляет разрушительную силу. Специфика массовой психологии заключается в ее инстинктивной природе. Способность сознательного и разумного управления поведением людей в условиях толпы неизбежно утрачиваться, настроение и поведение индивида в массе всегда характеризуется неспособностью контролировать поступки и действия. Разгул неизменных побуждений, страстей, влечений, массовой истерии — вот что характеризует толпу. Поэтому массовые скопления людей — благодатная почва для совершения преступных действий. Возбуждение и гнев толпы происходит в короткое время, благодаря одному только влиянию численности, в настоящее бешенство. Общество вырабатывает законы существования индивида в цивилизованном мире, и выйти за рамки этих законов — значит подвергнуться определенному наказанию. А в толпе каждый индивид обезличен, и может совершать различные противоправные действия, не думая о наказании. Думать — это уже прерогатива сознания. В толпе же вверх берут бессознательные инстинкты. Кроме того, находясь в толпе, любой индивид должен подчиняться внутренним законам толпы, т.е. делать то, что делают другие представители толпы. В итоге масса подчиняет индивида, блокируя его волю и сознание. Такой человек на какое-то время перестает мыслить логически и отдавать отчет в совершении собственных действий. Стираются различия между индивидами в личном опыте и ролевой идентификации, уничтожается здравый смысл. В толпе зачастую актуализируются низшие, исторически примитивные пласты психики. У каждого индивида в толпе формируется эмоциональное возбуждение, вызывающее чувство безнаказанности, продиктованное в свою очередь принадлежностью к какой-либо общей идее. В результате, человек в толпе, словно загипнотизированный одинаковыми поступками других членов толпы, автоматически совершает те же самые действия. Иной раз совершает их с маниакальным наслаждением и свойственной в таких случаях жестокостью. Нахождение в толпе позволяет раскрепостить сознание и сделать ранее запрещенное законом, который служил сдерживающим фактором на пути приоритета низменных желаний. Не сознательность сдерживает большинство людей от претворения в жизнь низменных желаний (убить, насиловать, мучить, пытать, и проч.), а страх перед последующим наказанием. И чем закон будет строже, чем больше начнут за совершения убийства тоже убивать, а за совершение перед личностью отсекать соответствующие части тела, тем больше будут бояться преступники подобного рода наказания. Если бы легально продавали наркотики в нашей стране, многие не удержались бы чтобы их хоть раз попробовать, а убедившись, что ряд наркотиков не приводит к сильной зависимости, продолжили бы их употребление. Но наркотики официально запрещены, поэтому и наркоманов меньше. Также, если бы разрешили насиловать и убивать кого хочешь, то начались бы массовые убийства и изнасилования. В толпе всегда значительно легче устраивать безобразия. Легче устраивать погромы, беспорядки, поджоги, массовые убийства. За это никто не осудит, а многие даже одобрят. Ведь виновника в данном случае как бы и нет. Виновны все. А значит и никто. И зачастую, то, что возможно совершить толпой — невозможно в одиночку. Причем каждый индивид чувствует за собой мощь толпы. И это только многократно увеличивает его силы и возможности. Достаточно, чтобы кто-нибудь возбудил в толпе низменные инстинкты, и толпа, объединившаяся благодаря возвышенным целям, становится в полном смысле слова зверем, жестокость которого может превзойти всякие пределы. Иногда достаточно одного брошенного слова, одной мысли или даже одного мановения руки, чтобы толпа рефлексивно разразилась жесточайшим злодеянием, перед которым бледнеют все ужасы преступников. Толпа - внушаема, заразительна, подчинена стремлению к обезличиванию, исчезновению индивидуального, личного «Я», подчинению и приобщению этого «Я» — к «Я» коллективному. Толпа жаждет повиноваться и инстинктивно покоряется тому, кто является для нее авторитетом. Люди в толпе теряют свою волю и инстинктивно обращаются к тому, кто ее сохранил и возглавил. Предоставленная самой себе, толпа скоро утомляется своими собственными беспорядками и инстинктивно стремится к рабству. Толпа столь же нетерпима, сколь и доверчива в отношении авторитета. Она уважает силу и мало поддается воздействию доброты, означающей для нее лишь своего рода слабость. Она требует от героя силы и даже насилия, хочет, чтобы ею владели, ее подавляли. Власть вожаков очень деспотична, но именно этот деспотизм и заставляет толпу подчиняться. Его воля — это ядро, вокруг которого кристаллизуются и объединяются мнения. Роль вожаков состоит главным образом в том, чтобы создать веру, все равно какую и во что. Именно этим объясняется их большое влияние на толпу. Вожаки толпы не принадлежат к числу мыслителей — это люди действия. Чаще всего вожаками бывают психически неуравновешенные люди, полупомешанные, находящиеся на границе безумия или аферисты. Какой бы ни была нелепа идея, которую они защищают, и цель, к которой они стремятся, их убеждения нельзя поколебать никакими доводами рассудка. Презрение и преследование не производят на них впечатления или же только еще сильнее возбуждают их. Личный интерес, семья — все ими приносится в жертву. Инстинкт самосохранения у них исчезает до такой степени, что единственная награда, к которой они стремятся, — это мученичество. Напряженность их собственной веры придает их словам громадную силу внушения. Когда бывает нужно на мгновение увлечь толпу, заставить ее совершить какой-нибудь акт, например, ограбить дворец, погибнуть, защищая укрепление или баррикаду, вожак действует посредством быстрых внушений, и самым лучшим внушением является все-таки личный пример. Однако толпа, чтобы повиноваться внушению, должна быть подготовлена к этому раньше известными обстоятельствами, и главное — надо, чтобы тот, кто хочет увлечь ее за собой, обладал особенным качеством, известным под именем обаяние. Человек в толпе, словно загипнотизированный одинаковыми поступками других членов толпы, автоматически совершает те же самые действия. Иной раз их совершают с маниакальным наслаждением и свойственной в таких случаях жестокостью. Нахождение в толпе позволяет раскрепостить сознание и сделать раннее запрещенное законом, который фактически и является единственным сдерживающим фактором на пути приоритета низменных желаний. Не сознательность сдерживает большинство людей от претворения в жизнь низменных желаний (убить, насиловать, мучить, пытать, и проч.), а страх перед последующим наказанием. Только закон сдерживает в этом случае. И чем он будет строже, чем больше начнут за совершения убийства тоже убивать, а за совершение перед личностью отсекать соответствующие части тела, тем больше будут бояться преступники подобного рода наказания. Если бы разрешили насиловать и убивать кого хочешь, то тот час бы начались массовые убийства и изнасилования. В толпе всегда значительно легче устраивать безобразия. Легче устраивать погромы, беспорядки, поджоги, массовые убийства. За это никто не осудит. Ведь виновника в данном случае как бы и нет. Виновны все. А значит и никто. И зачастую, то, что возможно совершить толпой — невозможно в одиночку. Причем каждый индивид чувствует за собой мощь толпы. И это только многократно увеличивает его силы и возможности. Владычество толпы всегда указывает на фазу варварства. Благодаря своей исключительно разрушающей силе, толпа действует, как микробы, ускоряющие разложение ослабленного организма. … Если здание какой-нибудь цивилизации подточено, то всегда толпа вызывает его падение. Фрейд характеризовал толпу как первобытную орду. Так же как в каждом отдельном индивиде сохранился первобытный человек, так и из любой человеческой толпы может снова возникнуть первобытная орда. Толпа производит на отдельного человека впечатление неограниченной мощи и непреодолимой опасности. На мгновение она заменяет все человеческое общество, являющееся носителем авторитета, наказаний которого страшились и во имя которого себя столь ограничивали. Совершенно очевидно опасно толпе противоречить, и можно себя обезопасить, только «по-волчьи воя». Импульсы, которым повинуется толпа, могут быть, смотря по обстоятельствам, благородными и жестокими, героическими или трусливыми. Толпа не выносит отсрочки между желанием и осуществлением желаемого. Она чувствует себя всемогущей, у индивида в массе исчезает понятие невозможного. Масса легковерна и чрезвычайно легко поддается влиянию, она некритична, неправдоподобного для нее не существует. Она думает образами. Чувства массы всегда просты и гиперболичны. Она не знает ни сомнений, ни неуверенности. Толпа немедленно доходит до крайности, высказанное подозрение сразу же превращается в уверенность, зерно антипатии — в дикую ненависть. Тот, кто хочет влиять на массу, не нуждается в логической проверке своей аргументации, ему нужно только это живописно описать ярчайшими красками, преувеличивать и всегда повторять то же самое. Поведения в массах бессознательно подчиняется общим идеям, и желанием претворять их жизнь. Массовый героизм в этом случае основывается на том свойстве человеческой психики, что при объединении в массу у разрозненных прежде индивидов исчезает страх. В том числе и страх перед какими-либо последствиями. Кроме того сила каждого индивида значительно увеличивается. И бессознательно появляется ощущение, что не только все — как один, но и один — как все. Каждый индивид, находясь в подобной толпе, ощущает в себе силу других. В том и сила массы, что любой индивид не воспринимает себя разрозненно, а исключительно в единении с остальными. А вместе, как говорится, ничего не страшно.