Содомский грех

МИДРАШЪ О ГРеХАХЪ СОДОМА

Еврейскія легенды о Содомѣ и причинахъ его уничтоженія.

(Новости, которыя послужили мнѣ поводомъ обращенія къ этимъ древнимъ еврейскимъ легендамъ, см. въ ссылкахъ ниже):

По какой причинѣ рѣшилъ Господь разрушить Содомъ?

Въ книгѣ Бытія говорится: «Жители же Содомскіе были злы и весьма грѣшны предъ Господомъ» (Быт 13:13). Такъ же обстояло дѣло и съ четырьмя сосѣдними городами Гоморрой, Адмой, Севоимомъ и Сигоромъ, которые входили въ своеобразную коалицію, столицей которой былъ Содомъ. Жители всѣхъ пяти городовъ были убійцами и прелюбодѣями, сознательно возставшими противъ Господа, поскольку творили такія же дѣла, какъ и поколѣніе, жившее передъ Потопомъ.

Что было причиной развращенія жителей Содома?

Дѣло въ томъ, что по тѣмъ временамъ они считались самыми богатыми людьми въ мірѣ, такъ какъ почва въ томъ краю славилась необычнымъ плодородіемъ. Кромѣ того, тамъ были природные запасы золота, серебра и драгоцѣнныхъ камней. Когда содомитъ посылалъ слугу въ огородъ выдернуть какой-нибудь овощъ, тотъ обычно находилъ подъ этимъ овощемъ золото. Однако слѣдствіемъ избытка, которымъ наслаждались жители Содома, была не возросшая благодарность Господу, а совсѣмъ противоположное: они стали уповать исключительно на свое богатство, отрекшись отъ правленія Творца.

Будучи необыкновенно жадными, они не допускали къ себѣ въ страну никакихъ чужеземцевъ. Причемъ столь ревностно охраняли свое имущество, что преступали всѣ границы разумнаго. Такъ, на всѣхъ общественныхъ деревьяхъ были срѣзаны всѣ вѣтки, чтобы птицы не клевали плодовъ.

Въ сводъ содомскихъ законовъ входили такія положенія:

1. Любого чужеземца, обнаруженнаго въ округѣ, разрѣшается грабить, а также издѣваться надъ нимъ.

2. Обязанность содомскаго судьи – добиться того, чтобы всякій странникъ покидалъ страну безъ гроша въ карманѣ.

3. Всякій, кого видѣли дающимъ хлѣбъ нищему, предается смерти.

4. Со всякаго, кто пригласитъ чужеземца на свадьбу, въ наказаніе будетъ снята вся одежда.

Однажды Еліезеру, слугѣ Авраама, случилось проходить черезъ Содомъ. Когда онъ шелъ по улицѣ, содомиты напали на него и избили до крови.

Еліезеръ отправился къ мѣстному судьѣ, чтобы потребовать у него справедливости.

– Что произошло? – спросилъ судья.

– Этотъ человѣкъ нанесъ мнѣ рану! – пожаловался Еліезеръ.

– Совершенно ясное дѣло. Немедленно заплати этому человѣку за то, что онъ отворилъ тебѣ кровь въ медицинскихъ цѣляхъ! – вынесъ приговоръ судья.

Еліезеръ не сталъ раздумывать. Онъ взялъ палку и сталъ бить судью, пока у того не пошла кровь. Послѣ чего онъ сказалъ: «Теперь ты долженъ мнѣ деньги, ибо я отворилъ тебѣ кровь. Впрочемъ, вмѣсто того чтобы платить ихъ мнѣ, можешь отдать ихъ прямо тому человѣку». Увидѣвъ смѣлость и рѣшительность чужестранца, содомиты не стали его трогать.

Когда спустилась ночь, они предложили Еліезеру отдохнуть въ одной изъ «гостиницъ». Для гостей у содомитовъ были особыя постели. Посреди ночи, когда гость спалъ, они входили къ нему и продѣлывали слѣдующую операцію: если ростъ гостя превышалъ длину кровати, они отрѣзали ему ноги; если гость былъ короче кровати, они вытягивали ему конечности.

– Пожалуйста, ложись на кровать и отдыхай, – сказали они Еліезеру, но Еліезеръ отказался.

– Сожалѣю, но не могу принять ваше приглашеніе. Со дня смерти моей бѣдной матери, которая умерла на кровати, я поклялся никогда больше не ложиться на кровать.

Еліезеръ ничего не ѣлъ весь день, ибо нигдѣ не могъ получить ѣду даже за деньги. Къ счастью, въ тотъ день въ Содомѣ была свадьба, и Еліезеръ, послѣдовавъ за толпой, усѣлся въ концѣ стола. Онъ не зналъ, что, по закону, всякаго, кто приглашалъ чужеземца на свадьбу, наказывали публичнымъ раздѣваніемъ. Люди замѣтили незнакомца и спросили его: «Кто пригласилъ тебя на свадьбу?»

«Вотъ этотъ человѣкъ», – отвѣтилъ Еліезеръ, указывая на своего сосѣда. Тотъ поспѣшно ушелъ, испугавшись, что, повѣривъ Еліезеру, его лишатъ одежды. Еліезеръ пересѣлъ на другое мѣсто и, когда его снова спросили, отъ кого онъ получилъ приглашеніе, опять указалъ на своего ближайшаго сосѣда. Такъ онъ повторялъ свою хитрость до тѣхъ поръ, пока всѣ сидѣвшіе на его концѣ стола не ушли со свадьбы, и онъ, усѣвшись поудобнѣй, не поѣлъ вдоволь въ полномъ одиночествѣ.

Жители Содома по очереди пасли весь содомскій скотъ, учредивъ такое правило: «Всякій, у кого есть быкъ, долженъ смотрѣть за скотомъ одинъ день. Тотъ, у кого нѣтъ ни одного быка, долженъ охранять скотъ два дня». Если житель Содома устанавливалъ межевой знакъ изъ кирпичей, то онъ вскорѣ обнаруживалъ, что всѣ они исчезли, ибо всѣ горожане брали себѣ по одному кирпичу. Подобнымъ же образомъ, если кто-либо вывѣшивалъ лукъ или чеснокъ на просушку, то вскорѣ отъ овощей ничего не оставалось, ибо каждый горожанинъ утаскивалъ «только» одну головку.

Одинъ человѣкъ изъ Елама отправился въ путешествіе, взявъ съ собой осла и привязавъ ему на спину дорогой цвѣтной коверъ.

Когда сѣло солнце, онъ, будучи къ своему несчастью въ раіонѣ Содома, былъ вынужденъ искать себѣ пристанище на ночь. Понятно, что никто не спѣшилъ его пригласить.

Наконецъ, одинъ хитрый и злой содомитъ по имени Едоръ подошелъ къ нему и спросилъ, кто онъ такой.

– Я пришелъ изъ Хеврона и иду къ себѣ въ Еламъ. Солнце сѣло, и я долженъ остаться въ вашемъ городѣ на ночь. Но никто не пускаетъ меня въ свой домъ. У меня достаточно пиши и для себя, и для осла. Все что мнѣ нужно – это ночлегъ.

– Идемъ ко мнѣ, – сказалъ Едоръ. – Я приглашаю тебя и на трапезу.

Когда гость вошелъ въ домъ, онъ отдалъ дорогой коверъ Едору на храненіе, послѣ чего поѣлъ самъ и накормилъ своего осла.

Утромъ гость хотѣлъ уйти, но Едоръ настаивалъ, чтобы тотъ остался еще на одинъ день. Гость согласился, поѣлъ еще нѣсколько разъ и снова устроился на ночлегъ.

Когда слѣдующимъ утромъ онъ собрался было уйти, Едоръ опять убѣдилъ его остаться.

На третій день гость былъ непреклоненъ въ своемъ желаніи продолжить путешествіе.

– Дай мнѣ мой коверъ и веревку, чтобы погрузить его на осла, и позволь мнѣ уйти, – сказалъ онъ Едору.

– Что ты имѣешь въ виду? – спросилъ Едоръ.

– Я говорю о цвѣтномъ коврѣ, который далъ тебѣ на храненіе, когда пришелъ.

– Тогда вотъ тебѣ толкованіе твоего страннаго сна, – отвѣтилъ Едоръ. – Веревка, о которой ты грезилъ, означаетъ, что ты проживешь на свѣтѣ жизнь, долгую какъ веревка. Многоцвѣтный коверъ сѵмволизируетъ богатый фруктовый садъ, владѣльцемъ котораго ты станешь и гдѣ ты насадишь всевозможныя породы деревьевъ.

– Я не грезилъ, когда передалъ тебѣ на храненіе коверъ и веревку, – вскричалъ гость. – Я бодрствовалъ!

– Почему ты жалуешься? – кротко спросилъ Едоръ въ отвѣтъ – Развѣ я не далъ тебѣ благопріятное толкованіе? Хотя на самомъ дѣлѣ ты долженъ мнѣ за это великолѣпное толкованіе четыре золотыя монеты, я прошу у тебя только три!

Разгневанный гость затопалъ ногами и закричалъ: «Пойдемъ къ судьѣ!»

Они предстали передъ содомскимъ судьей, и Едоръ сказалъ, что его гость грезилъ, въ то время какъ тотъ продолжалъ утверждать, что онъ бодрствовалъ.

– Едоръ знаменитъ на весь городъ своей великолѣпной способностью благопріятно растолковывать самые невѣроятные сны, – замѣтилъ судья.

– Но я на самомъ дѣлѣ, наяву, средь бѣлаго дня далъ ему веревку и коверъ! – настаивалъ гость.

– Неправда, – отрицалъ Едоръ. – Ты долженъ мнѣ четыре золотыя монеты за толкованіе сна и еще полную стоимость всѣхъ трапезъ, которыми угощался въ моемъ домѣ.

Когда гость запротестовалъ, судья приказалъ вытолкать его. Тутъ собрались всѣ жители Содома и съ криками выгнали того плачущаго человѣка прочь изъ города.

Мидрашъ разсказываетъ, что одна изъ дочерей Лота, Плотисъ, была замужемъ за виднымъ содомитомъ. Однажды она замѣтила на улицѣ голоднаго нищаго и пожалѣла его. Положивъ немного хлѣба въ кувшинъ, съ которымъ она обычно ходила къ колодцу, она, проходя мимо, тайно отдала его нищему. Такъ она дѣлала нѣсколько дней. Жители Содома удивлялись. «Какъ этотъ нищій до сихъ поръ живъ? Ему бы давно пора умереть. Нашелъ мѣсто, гдѣ попрошайничать! Должно быть, кто-то подкармливаетъ его». Они стали слѣдить за нищимъ и обнаружили, что дочь Лота потихоньку его подкармливаетъ. По закону, того, кто кормилъ нищаго, сжигали. Такъ погибла дочь Лота.

Въ Талмудѣ ея смерть описана нѣсколько иначе, чѣмъ въ мидрашѣ. Ее повѣсили голую, намазавъ ея тѣло медомъ, такъ что погибла она отъ укусовъ пчелъ.

Передъ смертью она жалобно закричала: «Властелинъ Вселенной! Узри, что жители Содома собираются сдѣлать со мной, и покарай ихъ!»

Крики несчастной женщины достигли Небеснаго Престола. И Господь сказалъ: «Теперь, если бы Я и хотѣлъ промолчать, голосъ этой мученицы властно требуетъ отъ Меня отвѣта. Я спущусь, чтобы судить ихъ дѣла. За одно злодѣяніе, учиненное надъ этой невинной душой, они заслуживаютъ гибели». Господь и Его судъ изъ семидесяти ангеловъ спустились принять рѣшеніе и вынесли приговоръ. Въ результатѣ городъ былъ приговоренъ къ разрушенію.

Конецъ Содому пришелъ не вдругъ, безъ предварительнаго предостереженія его жителей. За двадцать пять лѣтъ до его окончательнаго уничтоженія Господь наслалъ на тотъ край землетрясеніе, чтобы побудить жителей къ исправленію, но они не обратили тогда никакого вниманія на Божественное предупрежденіе.

творили такие дела, как и поколение, жившее перед Потопом, вопрос: какие дела творили перед Потопом? Сможешь ответить двумя- 2- двумя словами? А все остальное у вас, у них- напридуманное.

А быдло образованным не бывает по определению.И вообще быдлом(часть из которых может быть и образованным) можно считать только всех православнутых христофреников,фанатов-исламистов и пр..,верящих в эту лабуду.

Ну и насыпал тут этот Арсений всякой хрени-читать противно...А ведь он в неё верит!!! УЖАС!!!

В статье всего две фразы, и обе являются неверными утверждениями или по крайней мере не точными.

1."Содомский грех - это не гомосексуализм" Если говорить о прегрешениях жителей Содома вообще, то действительно можно сказать, что это далеко не только гомосексуализм, но безусловно в том числе и гомосексуализм, что достаточно ясно описано в Библии. В современном смысле понятие "содомский грех" означает прежде всего мужеложество, хотя применяется и для более широкого круга сексуальных извращений (в частности скотоложество) Итак: обсуждаемая фраза могла бы быть в какой-то степени верной,если бы вместо "НЕ ГОМОСЕКСУАЛИЗМ" было написано "НЕ ТОЛЬКО ГОМОСЕКСУАЛИЗМ".

2. "сексуальные действа" - если не оговаривать какие именно, конечно же не "грех содома", автор ломится в открытую дверь.. С чего это он вдруг решил, что кто-то "воображает", что это не так? "НЕОБРАЗОВАННОГО БЫДЛА", несогласного с автором в этом, вряд ли можно найти.