Волшебный голос Тувы

Саинхо Намчылак называют "волшебным голосом Тувы". Техника ее пения разнообразна - от тувинского горлового пения "хоомей", тибетского двухголосия к вызывающим головокружение самым низким и самым высоким пределам вокала. Постоянно живя в Вене, певица гастролирует по всему миру.
Саинхо первоначально стала известной как советская исполнительница тувинского фольклора. И уже в начале своей карьеры она была признана смелым экспериментатором и синтезатором музыкальных идей на основе фольклора. Когда в 1991 году Саинхо покинула СССР и заново строила свою карьеру на Западе, эксперименты свели ее с джазовыми музыкантами и к своей репутации талантливой исполнительницы в стиле world music, она добавила более смелое: free jazz singer. 

Людмила Окан-ооловна Намчылак родилась 11 марта 1957 г. поселке Пестуновка (ныне Белдир-Кежии) Улуг-Хемского района Тувинской АССР в учительской семье. Позднее семья переехала в Кызыл, столицу Тувы, и ее отец, Окан-оол Кыргысович Намчылак стал политическим обозревателем ТАСС на тувинском телевидении. Окончила московское музыкальное училище им. Ипполитова-Иванова, народное отделение Гнесинского института в Москве, аспирантуру Гнесинского Института. Не ограничиваясь собственно тувинской музыкой, она сосредотачивает свое внимание на архаической музыке и музыкальных традициях народов Сибири и Дальнего Востока: нганасан, ительменов, коряков, нивхов, тофаларов, нанайцев, бурят и русских. В 1986 году была удостоена второй премии на Всероссийском конкурсе исполнителей народной песни в Краснодаре и специальной премии имени Ирмы Яунзем. Прошедшее с огромным успехом выступление имело большой резонанс. В составе фолклорно-этнографического ансамбля "Саяны" гастролировала по США, Канаде, Европе, на Филиппинах, в Австралии и Новой Зеландии. 

Зарубежная карьера Саинхо сложилась очень удачно. Обосновавшись в Вене, Саинхо очень быстро осваивает эстетические каноны новой импровизационной музыки, выступает и записывается с многими известными музыкантами: Петером Ковальдом, Эваном Паркером, Недом Ротенбергом, Бучем Моррисом, Андреасом Волленвайдером, Ирене Беккер, Вернером Люди, Кан Те Хваном, Шелли Хирш, Владимиром Тарасовым, Яном Гарбареком, Триллоком Гурту, Кристианом Мутшпилем, Ирен Швайцер, Жоэль Леандр, выпускает несколько сольных альбомов. Из всех экс-советских музыкантов нового джаза Саинхо достигает наибольшего авторитета и признания за рубежом. При этом она не ограничивается чисто музыкальной концертной деятельностью – участвуя в фестивалях саунд-поэзии, экспериментальных театральных постановках (метеорит-опера Tunguska-Guska, работы для Цюрихского театра 'Coprinus' и венского 'Theater des Augenblicks'), выпускает книги стихов и публицистики.

Для Саинхо нет барьеров, освоение любых технологических новшеств происходит стремительно, но без зацикливания на них. Те или иные идиомы, технологии не закабаляют ее, она на них не фиксируется, что само по себе очень редко случается в современной художественной практике. Возможно, это связанно с особенностями восприятия времени тувинцами, когда оно измеряется не часами-минутами, а событиями. В планах у нее – видеофильмы с использованием самых современных средств коммуникации как темы, спектакли с масками мистерии Цам.
В современной культуре сейчас ее привлекает высокая интенсивность, психоделически чрезвычайные сверхскорости. В музыкантах всегда – нетрадиционность, непредсказуемость и жесткость, «лица необщее выражение»… 

Наиболее важной чертой ее является способность к преодолению стилистических разграничений, например – отрицательной эстетики новой импровизационной музыки, вообще любого традиционализма, понимаемого как пуризм, ограничительно-ретроградного.

Саинхо на протяжении ряда лет привозит австрийских, немецких, швейцарских и американских новоджазовых музыкантов в Россию, Сибирь, выполняя огромную просветительская работу – для российской сцены. Особенно для Сибири, в которой сейчас не так много оригинальных самобытных музыкальных явлений, и где преобладают коллективы типа "Уральский диксиленд". Для нее не существует «конфликта» между традиционным и новым джазом. Она уже бесконечно выше ALL THAT JAZZ, как, впрочем, и всей этой ерунды…

Саинхо о шаманизме:
Для меня шаманизм представляет интерес как музыкальная культура, как способность воссоздавать атмосферу сейчас и здесь в музыкальной форме. Все остальное, оккультные стороны — это для меня закрытая тема. 
Когда я стала интересоваться шаманизмом, то обнаружила, что за этим лежит огромный этнический, архаичный пласт культуры, который был очень плохо изучен. До сих пор люди изучают шаманизм только как ритуал. Никто не изучает со стороны музыкальной. Попытаюсь объяснить. Есть некий сигнал. Даже Мысли не полны. Мы излучаем некую энергию, которая способна проникать сквозь стены, камни, огромные пространства. В то же время выяснилось, что человеческий организм может воспринимать и некие сигналы. Я не знаю, что это такое. Я пришла к выводу, что сам по себе звук не есть сумма высотности и длительности. За этим скрывается некая информация, которую очень трудно описать словами. Понимаете? Этот аспект оставался для меня магнитом. Когда я пытаюсь что-то выразить, я не могу выразить словами. Я пытаюсь выразить звуком. Но в звуках, не связанных ни с какой религией, словом или философской мыслью. Это поток звуков, который не является социально оформленной идеей, а который несет фундаментальную, глобальную энергетическую информацию. Может быть связанную с биохимической, генетической формулой человека. 
Есть некий ключ к какому-то входу, некое состояние сознания, которое, видимо, позволяет освоить то, что аналитической частью человеческого сознания невозможно понять. Но возможно охватить, ощутить чем-то интуитивным, подсознательным в человеке