ГИПЕРСЕКСУАЛЬНОСТЬ КАК СИНОНИМ ГИПЕРАГРЕССИВНОСТИ

Можно понять заботы родителей дочерей (22 ноября в макспарке была опубликована статья "Воспитание целомудрия в девочке" - перепечатка из slavyanskaya-kultura). Не меньшие заботы и у родителей сыновей. Тем более, что сегодня их заботам противостоят улица, обстановка в школах, друзья их дочерей и сыновей, телевидение, печатные СМИ, интернет с его порнографическим сайтом и т.д. Не всё благополучно и в семьях, где растут дочери и сыновья. Это уже не российская, а общемировая проблема.

В свое время я обратил внимание на публикацию в одном из французских журналов: "Мы - три подруги: Анник, Мартина и я. Нам по сорок лет, и у каждой есть сыновья от 15 до 17 лет. Наслушавшись историй про СПИД, мы решили сами инициировать наших мальчиков, договорившись, что каждая займется сыном другой, чтобы избежать кровосмешения. Мы хотели привести в исполнение наш план во время рождественских каникул, и я опешила, узнав, что Анник, переспав с сыном, свою проблему уже решила. Мартина сказала, что она поступила правильно. После рождественских каникул Мартина сообщила мне, что вступила в половые отношения с двумя своими сыновьями и продолжает сожительствовать с ними до сих пор. Оказывается, это так просто! И я хочу поступить так же..."

Русский религиозный философ ХХ века Борис Вышеславцев, высланный из России в 1922 году, писал: "Порок создан из того же материала, что и добродетель. Нет природных сил души и тела, которые были бы плохи сами по себе; они становятся злом лишь тогда, когда принимают особую форму, именно - форму извращения".  

Родителям современных тинейджеров следует, по-видимому, обратить внимание на эту сторону дела, о которой пишет Вышеславцев. Это относится в том числе и к инцесту, о котором идет речь во французском журнале. Сам по себе инцест не нов. Вспомните библейского праведного Лота, которого бог спас при гибели Содома. Напомню: вместе с городом погибли его жена и женихи дочерей. Лот вынужден был поселиться в пещере. Далее обратимся к Библии: "И вышел Лот из Сигора, и стал жить в горе, и с ним две дочери его... И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли. Итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя. И напоили отца своего в ту ночь; и вошла старшая, и спала с отцом своим, а он не знал, когда она легла и когда встала. На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя. И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая, и спала с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала. И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего. И родила старшая сына, и нарекла иму имя: Моав. Он отец Моавитян доныне. И младшая тоже родила сына, и нарекла имя: Бен-Амми. Он отец Аммонитят доныне" (Быт. 19:30-38). 

Лот не единственный пример инцеста, если под этим словом понимать половые связи между ближашими родственниками. Авраам был женат на своей единокровной сестре Сарре ("Да она и подлинно сестра мне, - оправдывался Авраам перед царем филистимлян Авимелехом, - она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою" (Быт. 20:12); сын Авраама Исаак женился на сестре своего двоюродного брата Лавана Ревекке, за что, как некогда Авраам, заслужил упрек уже от сына Авимелеха - Авимелеха II; сын Исаака и Ревекки Иаков был женат на дочерях все того же Лавана - родных сестрах Лии и Рахили и сожительстовал с их служанками Валлой и Зелфой; эти четыре женщины родили ему 12 сыновей, от которых произошли 12 колен Израилевых; отец Моисея, Амрам, был женат на своей тетке Иохаведи, которой Моисей доводился одновременно и сыном, и внучатым племянником.

Самым многочисленным коленом израильтян было колено четвертого сына Иакова, рожденного Лией, - Иуды, что значит хвала, или прославленный. У Иуды, в свою очередь, было три сына - Ир, Онан и Шела. Иуда женил своего первенца Ира на хананеянке Фамаре. Неизвестно, чем не угодил Ир богу - Библия лишь сообщает, что "первенец Иудин был неугоден пред очами Господа" (Быт. 38:7), - и он умертвил его. Поскольку Ир не успел стать отцом, Иуда потребовал от Онана: "Войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему" (Быт. 38:8). Далее читаем: "Онан знал, что семя будет не ему (т.е. ребенок, родившийся от такой связи, будет считаться наследником Ира, а не Онана. - В. М.); и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему" (Быт. 38:9). С точки зрения бога такое пренебрежительное отношение к семени является злом, и потому он умертвил и второго сына Иуды. Оставался еще младший Шела, но он был слишком, чтобы стать мужем Фамари и восстановить семя уже двум своим старшим братьям.

Тогда инициативу продолжения рода взяла на себя сама Фамарь. Притворившись блудницей, она соблазнила своего свекра Иуду и родила ему близнецов - Фареса и Зару, давших, как свидетельствует Библия, многочисленных потомков (имя Фареса названо в числе предшественников Иисуса Христа, см. Мф. 1:3). 

Как видим, инцест имеет давнюю историю и до сих пор, судя по сообщениям зарубежной печати, распространен в мире. В России не ведется статистики, которая подтвердила бы или опровергла распространение такого утверждения. На Западе такая статистика существует, и каждый случай инцеста тщательно анализируется. Немецкая врач-сексопатолог Эстер Кнорр Андерс опубликовала данные специализированного Центра анонимного обследования детей, подвергшихся сексуальному насилию. Эти данные говорят о том, что ежегодно в Германии около 1000 детей становятся жертвами развратных действий со стороны взрослых, причем 80% из них девочки, 98% насильников мужчины, треть которых составляют родные отцы, еще в 65% случаев - другие члены семьи. Лишь в 5% случаев речь заходила о людях, не состоявших в кровном родстве с объектами их сексуальных домогательств. При этом надо иметь в виду, что, по мнению специалистов, достоянием гласности становится оишь каждый 10-й случай насилия дочерей их отцами; крайне скудна информация о случаях сексуального домогательства матерей к сыновьям и практически полностью отсутствует статистика о случаях сожительства братьев и сестер. Ко всем этим случаям прибавляются случаи сожительства людей с домашними животными, что известно специалистам-сексологам, но не находит отражения в статистике.

На Западе все более широкое толкование и распространение находят случаи т.н. служебных посягательств на сексуальную близость. Эффективность таких толкований ничтожна в связи с параллельным существованием толкований того, что является извращением, а что допустимо в отношениях между людьми и ближашими роственниками. Распространенность таких толкований проникает и в нашу страну и находит своих приверженцев. Я имею в виду "откровения", пропагандируемое различными сектами и сектантами, равно как различными организациями воде международной организации "Нью эйдж" ("Новый век"). Вот одно из "откровений" этой организации, которое наверняка известно многим пользователям интернета: "Если есть уважение между отцом и дочерью, отцом и сыном, матерью и дочерью, матерью и сыном и все они находятся в таком возрасте, который позволяет наслаждаться сексуальным единением, с высот нашего понимания в этом нет абсолютно ничего предосудительного".

Цель настоящей статьи - обратить внимание читателей на то, что нас упорно тянут в прошлое, пропагандируют естественность животного состояния. Нужно ли нам это? Процитирую российского психолога Михаила Решетникова:

"Мы слишком долго культивировали в обществе и в каждом из нас иллюзию чуть ли не врожденной моральности и социальности человека и слишком тщательно старались полностью отрешиться от мысли, что остаемся биосоциальными существами, а следовательно - огрубляя - и зверем со всей совокупностью властно побуждающих животных инстинктов, и человеком со всем присущим ему стремлением к недосягаемому идеалу Богочеловечности. Я позволю себе даже усилить эту мысль, добавив, что основные отличия человека от всех других животных, а точнее - других хищников, - состоит не только в прямохождении и способности к мышлению и речи, но и в гиперсексуальности и гиперагрессивности: ни один другой вид в природе не прилагает столько усилий для истребления себе подобных, и даже самая жестокая битва в животном сообществе в пределах одного биологического вида обычно ведется лишь до первой крови и бегства противника (его физическое уничтожение как биологическая цель исходно вообще не задана); ни один другой вид животных, безусловно не чуждый стремления к сексуальному наслаждению, не смог перешагнуть через строгую биологическую регламентацию сексуального поведения, ограничиваемого, как правило, лишь периодами течки и природно обусловленными возможностями его разнообразия.

Те, кто желает, могут и дальше тешить себя иллюзией, что это не так. Но все же лучше смотреть правде в глаза, потому что если мы действительно стремимся ко все большей человечности, мы должны принять свою биосоциальную сущность такой, как она есть, и понять, что зверя в себе легче укрощать, когда знаешь его повадки и коварство. Потому что только тогда мы вместо традиционных апелляций к всегда оказывающемуся фатально неблагоприятному стечению обстоятельств можно хоть что-то противопоставить его предательской ловкости и хитрости, с которой он гонит нас через красные флажки морали и культуры в расставленные тут и там либидозно-притягательные капканы удовольствия и агрессии. Мы насилуем, потому что склонны к насилию, мы убиваем, потому что хотим убить..."