Ватикан решил изменить отношение к геям

Ватикан считает, что «гомосексуалы обладают талантами и качествами, полезными для христианской общины», при этом церковь не готова уравнять однополые союзы и гетеросексуальные браки, следует из отчета венгерского кардинала Петера Эрдо, подготовленного для синода епископов Римско-католической церкви.

В ходе пресс-конференции в Ватикане кардинал Эрдо подчеркнул, что достоинство человека и особенности его личности не зависят от сексуальной ориентации, передает Deutsche Welle.

При этом в опубликованном документе подчеркивается, что церковь не может воспринимать однополые союзы наравне с гетеросексуальными браками. Кроме того, католическая церковь уделяет особое внимание детям, которые живут в гомосексуальных семьях.

Темой нынешнего синода является отношение церкви к семье как институту современного общества. В ходе опроса прихожан, который церковь проводила ранее в текущем году, выяснилось, что многие постулаты веры расходятся с реальностью. Ожидается, что в следующем году пройдет еще один синод, посвященный этой же теме, а в 2016 году папа Римский издаст документ, в котором осветит все спорные вопросы.

В прошлом году на встрече с верующими из Латинской Америки и стран Карибского бассейна глава Католической церкви Франциск признал, что в римской курии существует гей-лобби.

По одной из версий, озвученных СМИ, именно гей-скандал был истинной причиной отставки предыдущего Папы Римского – Бенедикта XVI.

По данным итальянской прессы, понтифик получил доклад, в котором говорилось о шантаже целого ряда высших клириков Ватикана, которых уличили в гомосексуализме. Кроме того, некоторых обвиняли в расхищении средств Ватикана. По мнению журналистов, эта информация могла повлиять на решение понтифика отречься от престола.

Источник

Дискуссия: Могут ли гей-пары становиться частью церкви?

«Гомосексуалисты имеют много даров и талантов, которые бы могли предложить христианской общине», – отмечается в документе, подготовленном Синодом Римско-католической церкви. Неоднозначные заявления священнослужителей, противоречащие Библии, вызвали резкую реакцию в христианских общинах.

ЗА

Петер Эрдо, венгерский кардинал:

Надо принимать людей такими, какие они есть, для того, чтобы понимать, как их поддержать и поощрить в поисках Бога. Только при такой поддержке они будут чувствовать себя равноправной частью церкви.

Это касается как разведенных и второбрачных католиков, так и гомосексуалистов, а также нетрадиционных семейных пар. Гомосексуалисты имеют много даров и талантов, которые бы могли предложить христианской общине.

Часто они стремятся в церковь, желая увидеть в ней гостеприимный дом. И наши общины могли бы принимать их, если, конечно, это не затрагивает вопрос их сексуальной ориентации и не принесет ущерб католическому учению о семье и браке.

Гражданские браки среди геев и сожительство – новая реальность для Католической церкви.

И хотя обе модели недотягивают до идеала таинства брака, Католическая церковь должна озаботиться пастырским попечением о них. В таких союзах зачастую можно увидеть подлинные семейные ценности или, по крайней мере, желание их создать.

Источник

ПРОТИВ

Доктор Рассел Д. Мур, богослов, протестант:

Отчет Ватикана наглядно показывает, что Синод просит «более инклюзивного» подхода к живущим в гражданском браке однополым партнерам.

Разве такой вопрос стоит для протестантов? Мы, как и Мартин Лютер, не признаем авторитет Пап и повеления Совета, потому что они противоречат друг другу и Священному Писанию.

Совершенно верно, что христиане не должны судить грешников с озлобленностью. Иисус Христос пришел в мир не чтобы судить мир (Иоанна 3:17): «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него».

Мы должны понимать, что грешник не сразу может отказаться от своих привычек и поступков, но постепенно освобождается от них. И это справедливо также и к нам, потому что «все согрешили и лишены славы Божьей» (Рим. 3:23).

Сам Иисус, в отличие от своих фарисеев, критиковавших его, не боялся есть и разговаривать с мытарями и грешниками, а также с самарянкой у колодца, что было запрещено законом. Благая весть, Евангелие, и состоит в том, чтобы объяснять смысл новой жизни во Христе.

Однако это не значит, что нужно оправдывать грех.

Апостол Павел в послании говорит церкви в Коринфе, что он не сторонник того, чтобы перестать общаться с людьми, которые только-только приобщились к вере:

«Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками; впрочем, не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего.

Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас» (1 Кор. 5:9–13).

Апостол пишет, что они не должны общаться с теми, кто так не раскаялся, но все еще лицемерит, скрывая грех.

Павел, как это делал Иисус, ставит принципиальное различие между теми, кто является частью церкви, и теми, кто еще вне ее.

Иисус терпеливо ждет, когда грешник обратится и покается.

Церковь состоит из тех, кто откликнулся на этот призыв Бога. Церковь – это «род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел» (1 Петра, 2 гл. 9–10).

Должны ли мы терпеливо любить и рассказывать о Боге тем, кто отказывается раскаяться и упрямится в своей безнравственности, будь то сожительство или все остальное? Да, должны.

Но должны ли мы, вопреки Писанию, крестить и принимать в члены церкви тех, кто хочет быть христианином, но не отказывается от прежнего образа жизни и греха?

Ответ – нет.

Источник