Фридрих Ницше как личность и как философ. (окончание)

Последний период творчества Ницше (1883 – 1888 годы ) посвящен формированию понятия "Воля к власти". Это время высшего взлёта творчества, изданы «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего», «Антихрист» и, наконец, «Воля к власти» - его последняя незаконченная работа, написанная под некоторым влиянием Достоевского. Ницше считал, что пришло время переоценки всех ценностей. Прежняя культура слишком высоко ценила потустороннее, теперь же пришло время сильных людей, нацеленных на всё земное, стремящихся к силе и власти.

Ницше утверждает, что наш язык метафоричен, а метафоры от частого употребления превращаются в «понятия», которые обозначают вещи. Понятия объективизируются, отждествляются с вещами, рассматриваются как «сущности», а это самообман. Наивно думать, что в мире существуют вещи, а мы навешиваем на них ярлычки-названия как этикетки. Невозможно знание независимое от языка, поэтому всякое знание условно. Рациональное познание не способствует повышению воли к власти, доминирование интеллекта парализует волю к власти, «подменяя деятельность резонированием». Он повторяет мысль о том, что нет связи между истиной и благом. И со временем «чем меньше удовольствия будет доставлять интерес к истине, тем более он будет падать». Иллюзии, заблуждения, фантазии «шаг за шагом завоюют свою прежнюю почву, ибо они связаны с удовольствием. Наука потерпит крах, и наступит обратное погружение в варварство». Таково его мрачное пророчество. (Замечу, что сегодня, наблюдая за сектами, магами, гадалками, ворожеями, ясновидцами, афишируемыми даже на Радио-России, за наглеющими религиозными фанатиками и угрожающим падением качества образования, мы имеем основания этого опасаться).

В Антихристе Ницше переходит к тотальному нигилизму, он выступает за переоценку всех общепринятых ценностей: буржуазных, социалистических, религиозных. Он отвергает «мораль господ», в социалистическом идеале усматривает «восстание рабов в морали», в христианстве - самоуничижение человека, потакание слабости и невежеству в ущерб всему здоровому и сильному. Он убеждён, что христианство – это «острая форма вражды к реальности», «чудовищное заболевание воли», «заговор против жизни», «злобная зависть всего нежизнеспособного и жалкого к богатому и сильному». Христианство, проповедующее смирение, самоуничижение, сострадание именно к низшим, слабым, бедным и нищим духом есть величайшее зло, потому что оно направлено на ослабление сильных и здоровых, и тем самым на ослабление и вырождение человечества.

Откроем Библию и читаем: «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1 Кор. 1, 27-29).

Откроем Ницше и читаем: «Из Евангелия вышло самое презренное из всех неисполнимых обещаний – бесстыдное учение о личном бессмертии, придуманное чтобы обессилить человека ужасом вечного наказания». Поэтому тот «кто расстаётся с Богом, тот крепче держится за мораль».

Философию Ницше не без оснований называют «пощечиной общественному мнению». Он считал, что изменения в природе, приведшие к появлению человека для планеты не прогресс, а упадок: «У Земли есть кожа; и у кожи этой есть болезни. Одна из этих болезней называется человеком». Это «разновидность животных», «утонченные хищники, и вы среди них... Воздвигнутые вами города, ваши войны, ваши взаимные хитрости и суета, ваши вопли и страдания… всё есть продолжение животного начала». Человек есть «лживое, искусственное и близорукое животное».

А идеал Ницше - мощная, сильная волевая личность, независимая от нынешних понятий добра и зла, подчиняющаяся высшей морали, а не обычной «морали рабов». На неё вся надежда. Следует возвышать и укреплять человека как зоологический вид. Следует переделать человечество, если мы не хотим вернуться в варварство.

Нравится нам это или нет, но существует природное неравенство людей, различия их жизненных сил и воли. Дурно все, что вытекает из уравнительности, слабости, потакает и воспевает слабость, хорошо же все, что возвышает достойного, способствует его мощи. Человечеству необходимо развитие сильной и свободной личности. Но таким «высшим людям» - сверхчеловекам, «белокурым бестиям» придется, по мнению Ницще, бороться с массами, а это неизбежно приведёт к бедствиям. И всё же «следует обрести громадную энергию величия, чтобы путём отбора, а также уничтожения (!?) миллионов уродов сформировать человека будущего».

Жутко звучит. А не лучше бы направить усилия на предотвращение появления уродов? Да и что значит отрицание общепринятых норм морали? Долой совесть, доброту, долг? Отнюдь нет. Но по Ницше эти понятия нуждаются в особом, новом понимании.

Как видим, философские воззрения Ницше отличаются крайней необычностью, непривычностью, неожиданностью. Его труды представляют собой собрания афоризмов, эссе, проповедей. В учении Ницше отражается интеллектуальный климат конца XIX века. Это было время стремления к индивидуализму, время эстетизма, жажды личной свободы. Ницше оказал сильное влияние на литературу и философию, на культуру XX века.

Но вот расхожее мнение о том, что Ницше был теоретиком нацизма ложно. Более того, он резко критиковал и высмеивал некоторые национальные качества немцев. Да, понятия «сверхчеловек» «мораль господ» были в 20 веке интерпретированы в политических целях, но самому Нмцше немецкий нацизм был глубоко противен. Он пишет: «Я мало способствовал возникновению энтузиазма за немецкую сущность, но ещё меньше желанию поддерживать чистоту этой «господской» расы». А вот его сестра, которой достался архив мыслителя, действительно хотела угодить фюреру и использовала имя брата в своих целях.

Последние годы жизни Ницше провел в психиатрической лечебнице в Веймаре и умер 25 августа 1900 года. Есть сомнительное предположение, что ещё в Лейпциге молодой Ницше заразился сифилисом, однако о ранних стадиях развития этой болезни никаких сведений нет. Зато известно, что ещё ребёнком он испытывал головные боли, возможно из-за опухоли, возможно это было наследственное заболевание.

Ницше не создал последовательной философской системы, но оказал большое влияние на формирование экзистенциализма и постмодернизма, его философия и его личность до сих пор вызывает много споров

Его идеи о культуре, его неприятие христианства, его идеал человека оказали существенное влияние на философию ХХ века и видимо окажут и на последующие времена.

В заключение -  несколько афоризмов Ницше:

«То, что убеждает, тем самым еще не становится истинным: оно только убедительно».

«В стадах нет ничего привлекательного, даже если они бегут вслед за тобой».

«Возлюби ближнего своего» — это значит: «Оставь ближнего своего в покое!» — Но как раз эта часть добродетели даётся труднее всего».

«Вся наша социология не знает другого инстинкта, кроме инстинкта стада, т.е. суммированных нулей, - где каждый нуль имеет «одинаковые права», где считается добродетелью быть нулем…»

«Где пьёт толпа, все родники отравлены».

«Голос красоты звучит тихо: он проникает только в самые чуткие уши».

«Если вы хотите высоко подняться, пользуйтесь собственными ногами! Не позволяйте нести себя, не садитесь на чужие плечи и головы!»

«Если ты стоишь достаточно высоко, то ты должен воспитать других к тому, чтобы они поднялись наверх к тебе»

«Женщина лучше мужчины понимает детей, но мужчина больше ребенок, чем женщина».

«Земля имеет оболочку; и эта оболочка поражена болезнями. Одна из этих болезней называется «человек»».

«Когда морализируют добрые, они вызывают отвращение, когда морализируют злые, они вызывают страх»

«Мораль – это важничанье человека перед природой»

«Мужество есть лишь у тех, кто ощутил сердцем страх; кто смотрит в пропасть, но смотрит с гордостью в глазах».

«Мы более искренни по отношению к другим, чем по отношению к самим себе».

«Не следует искать морали (того менее – моральности) у писателей, пишущих на моральные темы, моралисты в большинстве случаев суть забитые, страдающие, бессильные, мстительные люди»

«Слишком долго в женщине были скрыты раб и тиран. Поэтому женщина не способна к дружбе: она знает только любовь».

«Смерть достаточно близка, чтобы можно было не страшиться жизни».

«Стремление к стаду древнее, чем притяжение собственного «Я»: и покуда добрая совесть означает волю стада, лишь дурная совесть скажет «Я».

«Счастье мужчины зовётся «Я хочу», счастье женщины — «Он хочет».

«Тот, кто имеет «зачем» жить, сможет вынести любое «как».

«Убивают не гневом, а смехом».

«Человечество является скорее средством, а не целью. Человечество является просто подопытным материалом». (Сравните с Кантом: «Человек для себя своя последняя цель»)

«В настоящем мужчине скрыто дитя, которое хочет играть».

«Любите своего ближнего, как самого себя. Но прежде всего будьте такими, которые любят самих себя».

«Мы хвалим то, что приходится нам по вкусу: это значит, когда мы хвалим, мы хвалим собственный вкус – не грешит ли это против всякого хорошего вкуса?»

«Очень умным людям начинают не доверять, если видят их смущение».

«Факты не существуют - есть только интерпретации».

«Философия открывает человеку убежище, куда не проникает никакая тирания, долину внутреннего мира, лабиринт сердца, и это раздражает тиранов».

«Человек - это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, - канат над пропастью. В человеке ценно то, что он мост, а не цель».

О религии:

«Между религией и настоящей наукой нет ни родства, ни дружбы, ни вражды: они на разных планетах».

«Мистические объяснения считаются глубокими. Истина в том, что они даже и не поверхностны».

«Мы — наследники совершавшихся в течение двух тысячелетий вивисекции совести и самораспятия». (Ницше имеет в виду христианчтво)

«Буддизм не обещает, а держит слово, христианство обещает все, а слова не держит».

«В каждой религии религиозный человек есть исключение».

«"Бог прощает кающемуся", - то же в переводе: Бог прощает тому, кто покорствует жрецу».

«Догмат о "непорочном зачатии"?.. Да ведь им опорочено зачатие!».

«Понятия «по ту сторону», «истинный мир» выдуманы, чтобы обесценить единственный мир, который существует».

«Сам Бог не может существовать без мудрых людей", - сказал Лютер, и с полным правом; но "Бог еще менее может существовать без неумных людей" - этого Лютер не сказал!»