Сколько волка не корми. (О русофобии и не только)

Сколько волка не корми...

часть 1

"Спасибо" русскому царю.

Болгарские СМИ передали новость, резанувшую слух - памятник русскому Императору Александру II, который является одним из главных исторических достопримечательностей столицы Болгарии Софии, был демонтирован и вывезен в заброшенную деревню Требичь, недалеко от столицы. Никаких реставрационных работ над ним не ведется.

Русский царь Александр II Николаевич Освободитель возглавлял в 1877-78 годах войну против Османской Империи, в результате которой Болгария была освобождена от турецкого ига.

Иудин жест.

В этом же русле можно воспринимать попытки сноса монумента советским солдатам в городе Пловдиве - «Алеше», о котором поется в песне. Трижды городские власти объявляли о сносе памятника и три раза эти решения отменялись. Крайний раз на снос памятника наложили вето по причине того, что монумент, представляющий собой фигуру воина с автоматом ППШ в одной руке, отнесли к памятникам Второй мировой войны.

Увы, но, похоже, болгарам искусственно прививается историческая забывчивость. И как всегда пальму первенства здесь держат те, кто стал частью западного мира, где правит чистоган и ничего более. Из этой же постыдной для болгар и Болгарии серии и высказывания известного футболиста Христо Стоичкова, заявившего 15 лет назад после удачного для его сборной матча с Россией: «Россия освободила жители нас от турок, а мы ее - от чемпионата мира».

зереф - человек цикла, субъект с малой рефлективностью (рефлексия зеро, нуль)

ремид - гармоничный человек или субъект со средней рефлективностью (рефлексия мидл, середина)

рефаг - человек торговой цивилизации, рефлексия высокая, но с целью обмана зерефа, ремида.

зелот - человек лидер, пророк, сверх человек и самая высокая рефлективность

В народе говорят, сколько волка не корми, он все равно смотрит в лес. Что то подобное и созвучное с волком получается и с бродягами или чернью подзаборной. Про то говорят "чернь неблагодарная". А на самом деле, почему чернь неблагодарная, а волки абсолютные обитатели леса и ничего более? Что роднит волков и плебеев?

Применим нашу методу (ревконов - консервативных революционеров).

Но для этого вспомним еще и современных обитателей двух америк - Северной Америки и Южной Америки. И сравним степень их "волчьего аппетита" с нарицательными размерами безразмерной в смысле бесчисленно вечной черни.

Существуют ли на сегодня столь воинственные призывы призвать к ответу завоевателей Старого света, что безжалостно вторглись в первозданную среду девственного существования великих ацтеков, инков, мая и других обитателей Экватора и Саванны. Как известно, португальцы, испанцы, англосаксы несут историческую моральную ответственность за массовое истребление аборигенов двух американских континентов. Цифры разняться. Приводятся разные показатели до Колумба и после Колумба. Что то около 50 миллионов жертв это точно. Даже если эти события столь отдалены во времени выражение, что миллионы жертв это всего лишь голая статистика, но все же, какова степень исторической неприязни аборигенов и метисов к тем событиям и потомкам завоевателей?

Президент Боливии Эво Моралес выразил серьезное неудовольствие тем, что в Боливии имеются места, названные в честь Христофора Колумба. Моралес потребовал переименовать подобные объекты.

Слова президента страны приводит боливийское издание La Segunda. «В некоторых наших городах по-прежнему есть площадь Колумба, а как такое может быть? Он был оккупант, грабитель, который сломал нашу жизнь, ограбил нас, оставив в бедности», — заявил Эво Моралес.

Боливийский президент подверг критике практику, при которой улицы, школы, площади, а порой даже населенные пункты и провинции в южноамериканских странах называют европейскими именами. Моралес потребовал от региональных властей заменить подобные названия традиционными именами вождей индейских племен. Открытие Америки Колумбом в 1492 году президент Боливии считает вторжением.

Ранее Эво Моралес заявил, что считает необходимой замену названия одной из административных должностей в государстве — коррехидора. По словам Моралеса, это название — наследие колониализма, тем более что коррехидоры в испанских колониях Южной Америки занимались «исправлением» индейского населения.

Справка: Моралес родился в бедной крестьянской семье. Он так вспоминал о своем детстве: «В нашем доме единственное, что было, так это мешок кукурузы. Из неё моя мама готовила нам и завтрак, и обед, и ужин. По праздникам она давала нам немного вяленого мяса».

Сельские учителя отзывались о Моралесе как о способном ученике, однако он так и не получил полного среднего образования. Его семья переехала в город Оруро, откуда он был призван на воинскую службу. В армии Моралес был трубачом в полковом оркестре. В начале 1980-х он уехал на заработки в горный район Чапаре, который известен плантациями коки. Спустя некоторое время он стал лидером профсоюза производителей коки.

Кроме того это первый индеец из племени Аймар, который за 400 лет со времен испанской колонизации стал президентом Боливии.

Чтобы метод РЕВКОНА был понятен, мы сделаем параллель Америки и Африки, где колонизация была несколько другая. В Африке геноцид был не менее очевидным, но более интенсивным. Продолжается он и сейчас, но высокотехнологичными (например, фармакологией) способами. Кроме того именно Африки наиболее очевидна ситуация, когда колонизаторы покидают территории с проживанием коренных племен, там разгорается межплеменная резня, когда вырезаются сразу по миллиону. В 90-х народное большинство в Руанде, Бурунди хуту вырезало до миллиона тутси. Тутси кочевники были веками администрацией в этом регионе (по РЕВКОНУ ремидами). То есть здесь ситуация такая. В малоурбанизированных общинах межплеменная война бесконечна и ведется до полного истощения или уничтожения враждебного племени. Урбанизированные лидеры, которые получили хорошее образование и вообще вращались в цивилизованной и относительно цивилизованной среде, конечно все время делают попытки остановить это кровопролитие. Однако по закону зерефы все равно ведутся себя, как предводители первобытных орд. Это понятно. Если они начнут вести себя иначе, это означает, что они не способны обеспечить орды родственников близких и дальних потребностями первой необходимости. А эти потребности в зависимости от жизни или смерти враждебного племени как биологического вида. Любой образованный и грамотный хуту и тутси может раскрутить в любой момент маховик каменного века, если у него взыграет кровь. По другому амбиции. Но если тутси и хуту были урбанизированы процентов на 70, для возбуждения углей вражды неофиту потребовалось бы больше талантов.

Здесь мы видим ситуацию, когда у массовых зерефов или людей с первичной рефлексией и циклом есть цель - стать вождем. А для вождизма нужно образование.

В зерефном цикле образование - это путь к большим трофеям.

Попутно обладание трофеями цивилизации, по которым судят о статусе члена родовой общины, также успокаивает на время зерефные страсти. То есть мы имеем ситуацию, что лавинная урбанизация может вызвать борьбу или драку только локально, в местах торговли вещами и продуктами. Толпа не задумывается о высоких категориях типа государство, конституция, гражданство и право. Эти слова сопутствуют дракам и разборкам только для веса оппонента типа он грамотный (ремид). На самом деле этот человек -драчун преследует первичные цели - уют, общий и семейный: еда, секс, престиж. У зерефа нет других целей. Его слова - это прикрытие. И высокие слова также прикрытие. Если хуту избивает тутси с иностранными (бельгийскими, немецкими) словами, это этого он не мене хуту.

Вековая культура остаётся на месте. Отсюда геноцид возможен всегда в рамках одного и того же народа, ведь и хуту и тутси говорят на одном языке.

Но есть всем известный геноцид. Цивилизационный геноцид. Когда захватчики и колонизаторы покоряют район межплеменного противостояния. Здесь начинается массовая гибель аборигенов, а точнее зерефов и ремидов первобытного мира. Элита дикарей гибнет от превосходства колонизаторов. А зерефы от новой эксплуатации. Обе категории рефлективности не имеют возможности перестроится. Гибнут старики и люди среднего возраста в первую очередь. Они физиологически не могут перестроиться на новый лад. Молодежь приспосабливается. Часть молодежи колонизаторы берут под крыло. Из них вырастают новые ремиды. Не факт, что они когда то заорут

«Мы больше не ваши обезьяны!» («Nous ne sommes plus vos singes»), как Патрис Лумумба.

Итак, Лумумба:

Справка: Патрис Лумумба

Из народа тетела. Окончил среднюю школу при католической миссии, затем курсы почтовых служащих. Работал писарем, почтовым клерком, служащим в бельгийских промышленных компаниях.

С 1950-х годов активно участвовал в политической жизни колонии. Первоначально разделял умеренные политические воззрения — был приверженцем идеи «бельгийско-конголезского сообщества», выступал за европеизацию Конго, за постепенную отмену расовой сегрегации.

Получив образование за счёт колониальных властей и войдя в число так называемых «эволюэ» (просвещенных жителей), он служил почтовым чиновником. В числе других избранных ездил на бесплатную экскурсию по Бельгии. Решался вопрос о его работе в бельгийском министерстве колоний, но успешную карьеру прервал арест по обвинению в хищении денежных переводов на сумму, примерно равную двум с половиной тысячам долларов.

В конце 1950-х годов взгляды Лумумбы революционизировались. Отсидев в тюрьме шесть месяцев, Лумумба проникся радикальными идеями, занялся политикой и в октябре 1958 года возглавил левую партию Национальное движение, которая на первых в стране выборах в мае 1960 года получила в парламенте 40 мест из 137. Лумумба стал премьер-министром.

Патрис Лумумба это ремид, он получил образование у колонизаторов. Образование усиливает амбиции. Так он из низов и синих воротничков такой ремид всегда будет обязан благодетелям. И все индейцы преданные друзья - об этом также все знают.

Если зереф стал другом, то предает он редко. Причины предательства мы в свое время назовем. Но Лумумба не зереф, он ремид, он к тому же поэт. Для представителей нижних слоев это наиболее традиционно. Все первобытные общество любят и ценят поэтов. Это Библия аборигенов.

Но ремид в первом поколении никогда не верен одним идеалам. Это его отправной путь в карьере. Он может быть хорошим солдатом, администратором, даже фанатиком, ибо все будет у него с оттенком крайнего фанатизма. Это и роднит его с его зерефной средой.

Но если свежий ремид получит информацию, по которой он запрыгнет еще выше, нет более отчаянней предателя. Он отрицает все, даже свою биографию. Он забывает учителей, друзей, опекунов, то есть он та самая обезьяна, которая забирается выше и обнажает свой зад. Зерфо - ремид - это вероятный предатель и изменник, ренигат и отступник. Он отказывается от первых идеалов и бросается в сторону другого света. Этот свет его манит, как неизвестность любого любопытного. Масса может бросится в города под влиянием кризиса и оккупирует супермаркеты. Они бросаются на невиданные и неслыханные этикетки одежды и продуктов. Это зерефы, которые бросаются на яркие обвёртки подобно сорокам. А вы подумали, почем они бросаются на эти яркие обвертки?

Теперь мы вместе подумаем, а почему?

Мы подумаем, почему они хотят в Европу и почему не хотят на родину, в село-деревню.

На самом деле, чтобы попасть в Европу не обязательно туда попасть буквально. Яркие обвертки - фантики, бирки и марки продаются везде. Особняки - небоскребы, яхты и виллы возможны и здесь. Но здесь они достаются номенклатуре. Достаются номенклатуре, потому что они бывшие администраторы, как те же тутси - воины. Новые хуту горожане требуют, люстрации номенклатуры - тутси. В местах промысла дикарей это будет межплеменным геноцидом де факто. В местах многообразованных, но активных белых ремидов это будет оранжевой революцией. С перспективой необъяснимой войны - бойни и кровной мести. Казалось бы, первобытные зерефы и ремиды очень далеко и физически, и исторически, и культурно - ментально. Но вот же они - новые межплеменные войны! И мы, ревконы уверяем, что наш метод РЕВКОНА самый точный в определении любых пошлых и настоящих (!) потрясений. Мы можем предсказать, где, когда и что будет.

И этого волка неблагодарного не будет пока там, где обвертки пока важней. Если население урбанизируется и поглощает пока эти невиданные вещи в обвертках никаких "прав человека" из уст претендента не будет звучать. Никто не будет кричать конституция! демократия! права!, пока город местность переваривает большую и провинциальную массу народа.

Конечно молодые ремиды в это время переваривания будут. Крикуны и здесь и везде в наличии. Но весь вопрос в их концентрации. Они конечно же будут искать колонизаторов - эксплуататоров, Колумба и бельгийцев искать и кричать конечно же будут. Но счастье данной местности будет наше в том, что их мало на фоне изучения новых видов авто, осваивания нового жилья (на фоне массовой ипотеки, то есть), на фоне выхода новых марок сотовых трубок, компьютеров, смартфонов. Руки будут заняты, умы находится в расчетах, души в обладании престижа. Да, это зерефный уровень. Но когда он занят переработкой новой территории со складированием тушек трофеев, никто выскочек ремидов слушать не будет. Эта территория будет вне политики. Это территория консервативной революции. Когда молодых больше. Но они не вышли из обывательско - мещанского подражательного уровня.

Продолжение следует.

Часть 2 Мы больше не ваши обезьяны!

президент