Политический спор о чувствах


Каждого влечёт его страсть.
Вергилий

Не ищи себя вовне.
Персий


Предлагаю вам спор представителей трёх политических идей:
• социализма,
• капитализма и
• мешанизма.
Социалиста назовём Карлом по имени самого известного её идеолога – Маркса.
Идеолога капитализма назовём Адамом по имени самого известного защитника капитализма – Смита.
А мешаниста назовём Джоном по имени самого известного его представителя – Кейнса.

Здесь наши герои обсуждают следующие наблюдения или аксиомы о чувствах людей.
1. Об индивидуализме: чувствуют люди, а не коллективы. Коллективы бездушны.
2. О ненасытности: дефицит сил непреодолим.
3. О вкусах: люди неодинаковы в предпочтении сил.
4. Об эгоизме: чужие нужды не актуальны.
5. О любви: любимых мало.
6. О справедливости: преступников (тех, кто преступает грани) не любят.
7. О зависти: богатых не любят.

Карл. Аксиомы наделяют людей отвратительными качествами. Аксиомы оправдывают индивидуализм, ненасытность, эгоизм, зависть. Но люди таковы из-за общественного строя. Измени строй – и люди из конкурентов превратятся в товарищей, озабоченных общим, а не частным.

Адам. Аксиомы предупреждают: не верь людям (если это не мама с папой), которые обещают заботиться о тебе, как о себе и даже больше. Эти люди – не только ненасытные эгоисты, но и притворщики, хитрецы, ханжи. Они лишь прикидываются скромными альтруистами.

Джон. Аксиомы принижают человека. Они игнорируют то высокое и общественное, что присуще человеку, оставляя ему только низкое, частное. Но люди не всегда конкурируют, у них есть значительная сфера для сотрудничества.

Адам. Аксиомы честно предупреждают: люди не ангелы, будьте бдительны.

Карл.

Аксиомы подталкивают к построению человеконенавистнического порядка, где человек человеку волк, где люди прячутся друг от друга за гранями, заборами, стальными дверями.

Адам. Аксиомы гуманны, так как призывают не отказываться от человеческих радостей в угоду монстрам-коллективам.

Карл. Аксиомы бездоказательно утверждают отсутствие общественных интересов, которым следует служить, чтобы индивиды стали обществом.

Адам. Глупо несуществующие общественные нужды ставить выше своей несомненной выгоды.

Джон. Аксиомы хороши для описания пещерного общества, но они не подходят для описания современной цивилизации.

Карл. Аксиомы не годятся даже для объяснения поведения животных. Ведь муравейник, например, явный сверхорганизм, интересам которого подчинена вся жизнь муравьев.

Адам. Можно, как гипотезу признать одушевленность чего угодно: муравейника, Земли, человечества. Но с какой стати интересы этих вымышленных субъектов ставить выше собственных интересов? Без учета аксиом невозможен честный взгляд на мир.

Джон. От аксиом веет пошлым эгоизмом и языческой ненасытностью, но Бог – это любовь. Аксиомы об индивидуальных интересах следует дополнить аксиомами о коллективных интересах.

Адам. Вы вспомнили о Боге, Джон. Но это Бог сделал человека ненасытным эгоистом. Безбожно служить народу, забывая о себе и о тех конкретных людях, которым ты должен – близких, партнёрах.

Карл. Народ, а не индивид, должен стать единственным персонажем аксиом об обществе.

Джон. Народ, наряду с индивидами, должен стать персонажем аксиом об обществе.

Адам. Народ – это люди, индивиды. Нет народа над людьми, рядом с людьми или помимо людей.