ДУХОВНОЕ РОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА И ЕГО СЛЕДОВАНИЕ ПО ПУТИ ЖИЗНИ.

ПУТЬ ЖИЗНИ НОВОРОЖДЁННОГО ЧЕЛОВЕКА.

Изучая свидетельство Святых Писаний относящихся к началу и продолжению, то есть к становлению пути жертвенной жизни человеческого творения, то при этом открываются особой важности обстоятельства, которые есть тесно связаны с этим важным событием.

Жертвенный путь- это есть путь жизни новорожденного человека, который из милости Господа получил этот дар жизни духовной. Человек рождённый от Господа получает от Него дарования и способности слышать, разуметь и ценить Господни желания. Если же он не имеет этих дарованных свойств, которые предназначены Господом для осуществления единства и связи между Ним и новорождённым творением, тогда это не было не рождение духовное, ни слуга Божий.

Мы должны с особой бдительностью обратить самое высокое внимание, чтобы приобретать и хранить Господний взгляд, дух и желание, и это делать с тем, чтобы эти Господни желания постоянно были нашей жаждой и желанием. Мы при таком положении есть в силе и способности слышать и разуметь Господню волю и желания.

Всевышний Бог подаёт истинную науку для Своих избранных слуг. И этот способ подаваемой науки есть единственный, который приводит и успеху. Он избирает способ науки. Слуга, с покорной радостью воспринимает это. Иегова учит: всякая работа, которую Он производит и делает, должна сделаться работой и желанием Его посвященных слуг. Также или подобно этому желание Иеговы и духовные Его качества должны сделаться предметом приобщения и желания верного слуги. Духовные качества и желания Иеговы есть записаны в Его Слове. И это для того, чтобы слуга познавал их и покорял себя их воле и предписаниям. Всё, что свидетельствует записанное Слово, слуга должен сделать и в этом постоянно пребывать. Он должен все это делать искренно, чистосердечно и постоянно. Действуя в таком направлении постоянно, он тем самым будет приобретать природу божественную, а уничтожать природу греховную. Если верно и истинно есть поставлен и исполняем процесс жертвы со стороны слуги, тогда он должен быть наблюдаем со стороны слуги в действиях Господа, которые Он будет производить в его членах.

Господь производит действия именно такие, какие Он записал и какие Он производил над Своими слугами. И эти действия есть одинаковы. То есть, что было когда-то, то есть и сейчас.

Наблюдая эти действия, слуга должен со своей стороны стремится к этим вещам. Это говорит о том, что прежде всего такой слуга должен познавать волю Господню, и после этого прилагать всё своё старание, чтобы эти качества воли Господней постоянно занимали его внимание, его желание, время и дела. Желания и свидетельства Господни и желания в положении слуги должны быть всегда и во всём одинаковы.

Процесс живой жертвы берёт свое начало из веры в искупительную цену крови Иисуса Христа. Слуга добровольно признаёт, что кровь Иисуса Христа есть искупительной ценой и уплаченной за его греховную природу, после которой-то уплаты он (то есть, слуга) освобождается от ответственности за осуждающую его греховную природу. По необходимости это означает, что слуга не принадлежит уже ни для себя, ни для кого-нибудь другого. Его жизнь принадлежит только Господу, и Он купил её. Вера в искупительную цену крови Иисуса Христа обязывает слугу с этого момента точно и со всей бдительностью передать Господу всё, что Он купил высокой ценой. Это есть работа каждого дня и всей жизни, но не работа одного дня. Слуга не имеет никакого права употреблять что-либо из своей жизни для себя и своих интересов. Подобный шаг уничтожает цену крови Иисуса Христа (то есть, когда что-либо употребляется для себя).

Вера в искупительную цену крови Иисуса Христа – это есть полная и абсолютная передача, добровольное пожертвование. Вот что означает вера.

Добровольное пожертвование себя только для дела Господа, как Его собственность. Поэтому такая вера должна быть постоян­ная и всегда свежая. Следует заметить,что в высшей степени на основании этой постоянно свежей и живой веры со сторо­ны слуги, Иегова даёт Своё признание иодобрение для него, но никогда из сдела­нных дел, как сказано: "оправдание от ве­ры, но не от дел".

Всякая помощь и поддержка, дарование и милосердие, признание и одобрение, которые приходят от Господа ко благу Его слугам, всё это есть даровано только благодаря наличию в духе и в букве божественного принципа искупительной силы крови Иисуса Христа.

Принцип искупления освобождает слугу от ответственности за греховную при­роду. Также этот принцип объявляет (то ес­ть, требует), что слуга с этого момента ни под каким-либо взглядом не принадлежит се­бе, а полностью и навсегда принадлежит для Господа, - он есть собственностью Господа. Цена искупления требует поверить и призна­ть её божественное предназначение.

Далее, добровольно и с радостью прекратить жить для себя, а полностью и постоянно передать эту жизнь для Господа для исполне­ния Его воли. Наличие этого принципа в его божественном значении есть основанием для всякой милости Господа. Отсутствие его есть точным знаком отсутствия Господней ми­лости и признания.

Путь жертвы есть показан словами Госпо­да Иисуса Христа в следующем: "Если кто хо­чет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною". (Матфея 16:24) Успешное шествие по жертвенному пу­ти предписывает для человека отвергнуть себя, то есть, полностью и абсолютно отринуть, уничтожить и оставить всю цель жизни, которая определялась интересами и потребностями данной личности.

Оставить также необходимые все издержки и усилия, которыми достигалась эта цель.

После этого взять то, что Господь говорит: "крест свой".

Фактически, это, по-видимому, означает, что всё то, что родит тебя духовно, заключается в сло­ве "крест свой возьми".

После отвержения себя, этот человек дол­жен взять крест свой и следовать за Ии­сусом Христом. Это означает, что он дол­жен верою признать искупительную цену крови Иисуса Христа, которая снимает (то есть, прощает его греховную природу). Что с этого момента он является купленной собственностью Господа, а потому этот че­ловек обязан взять крест свой, то есть, Господня цель, воля, наука, работа есть его собственные и они есть предметом его же­лания, веры, дел, бдительности и любви.

Вот, это начало пути. Вот, это вещи, которые постоянно сопровождают слугу. Не только однажды, но каждый день.

Добровольно покоривши себя этому условию, тогда такой слуга есть представлен Госпо­дом Иисусом перед лицо Бога Иеговы, тако­го слугу Иегова принимает в число Своих слуг и оправдывает его, то есть, разрешает ему находиться перед Его лицом и творить Его волю.

Мы обращаем внимание на важную особенность, появляющуюся на жертвенном пути меж­ду Господом Иисусом Христом и Его слугой, как жертвенной жизнью. Всё, что делает Господь, всё, что Он желает, - всё это должен видеть, чувствовать и желать жертвенный  слуга. Это должно происходить именно тог­да, когда этого желает Господь. Господня оценка, бдительность и святость должны сделаться такими в жертвенной жизни.

Если человек верою признал и принял искупите­льную цену крови Иисуса Христа, и если сделал он всё это так, как Господь желает. Тогда, - слушаем внимательно, - какой же признак должен быть после этого? Тогда у него неизбежно должно появиться и постоян­но возрастать желание отвергнуть себя и взять свой крест и следовать за Иисусом Христом!

Мы подчёркиваем, - желание, неудержимое желание! Ибо таковое желание было у Господа Иисуса. Напоминаем, - если это есть истинно рождённый, у него никогда не может быть затруднений! Ес­ли таковые могут появиться, то разве только из причины ещё неполной информации. Мы знаем, что такое упущение прощается. И следующее:

Если Иисус Христос представил этого слу­гу перед лицо Господа Иеговы, и по этой причине Он, то есть, Иегова оправдал его и разрешил ему творить Его волю. (То после это­го, какой признак должен быть?)

Тогда у этого слуги неизбежно должно появиться и постоянно возрастать сильное желание ис­полнять Его волю в самой высокой чистоте и точности.

Желание высшего суда передаётся через духа желания тому, кто решил это судовое решение взять, - он его знает.

Если при посвящении слуга не видит этих вещей, не имеет желания прогрессивно приобретать и увеличивать их. Если он считает, что кровь Иисуса Христа автоматически работает на его пользу, не беря во внимание   соответствия его положения. Если он считает, что Господь купил его бессознательность, безответственность, нерадивость, что Господь купил его имя, а не жизнь для работы жертвы угодной Господу, тогда та­кое положение в целом, или что-нибудь из него является кощунством, то есть, самым грубым издевательством и насмешкой над святой кровью искупительной жертвы Ии­суса Христа. Да не думает такой человек получить что-либо от Господа.

Итак, мы обращаем особенно внимание на положение жертвенной крови Иисуса Христа в Его замысле, что касается рода человеческого, нас в частности. Мы должны дать себе отчёт в том, что же представляет кровь Иисуса Христа со всеми вытекающими последствиями. Это есть це­на купившая нас. С этого момента, когда мы объявляем эту цену верой и своим признанием, - мы не свои, мы себя отвергли; и не один раз, а на всю жизнь.

"Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путём новым и живым, который Он вновь открылнам чрез завесу, то есть, плоть Свою. И имея великого Священника над домом  Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистивши  сердца от порочной совести, и омывши тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно (то есть, без всяких нарушений), ибо верен Обещавший; будем вни­мательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам; не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем бо­лее, чем более усматриваете приближение дня оного. Ибо, если мы, получивши познание истины, произвольно грешим, то не ос­таётся более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и яро­сть огня, готового пожрать противников. Ес­ли отвергшийся закона Моисеева, при двух или трёх свидетелях, без милосердия нака­зывался смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто по­пирает Сына Божия и не почитает за святы­ню Кровь завета, которою освящён, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: "у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь". И ещё: "Господь будет судить на­род Свой". Страшно впасть в руки Бога жи­вого! " — Евреям 10:19-31.

Взято по изучению темы «Жертва и служение»; Башня Стражи – 1926г., №10, §§16, 14.08.1999г.