Программа Всемирной дебилизации народов

Программа Всемирной дебилизации народов- человека и гражданина. Полагая раба и рабовладельца равно развитыми,- во времена открытой формы рабовладения- для удержания рабов в повиновении- да, нужна была власть- насилие. Промышленная революция  высвобождает миллионы рабов из производства, которых, по здравому смыслу нужно бы просто уничтожить- для чего и нужны мировые войны,- однако… демократия, медведь ее задери,- требует как- то устроить все это стадо. Стаду дают права и свободы- дают Демократию. Т.е. этому стаду дают институты самоуправления, но ограниченно: во главе всякой единицы самоуправления стоит чиновник, принадлежащий уже не стаду, но господствующему классу чиновников. И вот тут возникают опасения: свободное развитие каждого полагает, в конце концов, узнавание того, что,а чиновник- то паразит!, и что стаду нужно образовываться- образование, с тем, чтобы создать непаразитную систему управления. Итак, если ранее рабовладение держалось на насилии, то сегодня рабовладение- правовое рабовладение- держится на безграмотности стада в области общественного понимания и управления, для чего и нужна соответствующая система образования: ЕГЭ. Нетрудно заметить, что система образования- ЕГЭ есть ничто иное, как продолжение теории потребительства- теории потребительского общества, в котором стаду предлагается не думать, а потреблять, потреблять, потреблять! Что в области уже личных отношений выглядит как создание безвредных законченных конструкций, которыми стадо может поддерживать разговор и даже вести полемику, споры, и где новая идея- это лишь новая форма старой идеи.

Но возможно ли, чтобы каждый был изобретателем идеи?- Нет. Как же тогда разрешается противоречие между оболваниванием в виде множества мнений- суррогатом идеи, и неидеологизированным одним и единым знанием идеи?!

Для создания потребительства чужих мыслей ( сами поняли каких и чьих) нужно поверхностное восприятие чужой мысли, которая, как нам известно, еще и специально запутываема как синтаксически (фил.) так и терминологически, а затем задать потребительство в рамках жесточайшего цейтнота. Между тем, для идейного однообразия уже на уровне едино целого народа и государства нужно, чтобы каждый- каждый!- первоначально получив извне высказывание как форму,- так ее исследовал, чтобы результаты исследования были равноценны открытию – открытию именно этим человеком! Т.е. в этом случае это глубочайшая и труднейшая работа мозга! Итак, стадо потребляет информацию даже не кожей, а социальной маской, выданной субъекту по рождению. При этом маска съедает «я» субъекта, что и задает стадо.

По большому счету, все атеисты, тролли Макспарка- это пример проявления стада- потребительства чужих мыслей стада.