Поместный Собор 1917-1918. Попытка возрождения соборности

В период окончания Первой Мировой войны был открыт первый с XVII века Поместный собор Русской Православной Церкви. Он совпал с выступлением генерала Корнилова, провозглашением республики, падением Временного правительства, разгоном Учредительного Собрания, Октябрьским переворотом и началом Гражданской войны, чудесным явлением иконы Божией Матери "Державная". На первой сессии Собора, открывшегося 28 августа 1917 года, был избран Патриарх Московский и всея Руси Тихон. Вторая и третья сессии Собора были посвящены вопросам устроения церковной жизни.

Икона святителя Тихона

Значение этого Собора имеет непреходящее значение для современной Церкви. Собор напомнил верующим о том, что Патриарх является первым между равными ему епископами - так было установлено от апостольских времен, от первоверховных апостола Петра и Павла. Всей полнотой власти в РПЦ был наделен Поместный Собор. А в межсоборные периоды полномочия Собора переходили к Святейшему Патриарху и Синоду. Представители верующих в Синод избирались от 5 региональных групп: Северо-Западной, Юго-Западной, Центральной, Восточной и Сибирской (с заграничными каноническими территориями). Также был создан Высший Церковный Совет, куда должны были входить, помимо архиереев, пять клириков (священников, диаконов или псаломщиков), один монастырский монах и шесть мирян. Немаловажно, что в епархиях было решено создать свои советы, куда могли входить представители духовных учебных заведений.

На нем была упорядочена политика по отношению к единоверческим приходам (старообрядческим, вошедшим в единство с РПЦ). Единоверам было даровано право избрания своих епископов, полная свобода самоуправления в канонической Церкви. Предполагалось его использовать в Петроградской, Нижегородской, Уфимской и Тобольской епархиях. Также РПЦ задекларировала свое освобождение от государственного контроля и потребовала согласования с нею законотворчества по церковным вопросам. В то же время Собор требовал от Министерства исповеданий православного вероисповедания министра и его товарищей, запрещения оскорбления веры и признания государствообразующей и главенствующей роли за Православием по сравнению с другими вероисповеданиями. Также провозглашались принципы свободы совести, преподавались советы пастырям о проповеди веры. 

Двуперстие старообрядцев

Ради полноценного христианского просвещения Собор требовал отмены закона 20 июня 1917 года об отчуждении церковно-приходских школ (они были переданы в Министерство народного просвещения). Делегаты подчеркнули и положительную роль преподавания Закона Божьего в системе образования. Собором обличался гражданский развод - ведь большинство людей тогда состояли в венчанных браках. Для оптимального урегулирования высшими церковными органами всех этих и последующих вопросов, стоящих перед современной Церковью, была создана и общецерковная казна, которую предполагалось формировать из добровольных пожертвований приходов и отдельных верующих с временным дополнением их сборами со свечей. Был принят приходской устав, который определял роль общины и ее настоятеля, ограничивал вмешательство в ее дела епископа.

в помощь пастырям приходским собранием и настоятелем должны были быть избраны приходские советы с закреплением тех или иных функций за каждым из его членов. В ведение собраний были отданы административно-хозяйственные вопросы. 

Прекрасно и то, что Собор даровал право ходатайства о прославлении местночтимых святых православному народу при условии согласования обращения к Синоду с архиереем. Общероссийских святых прославлял уже Поместный Собор. Во время гонений изгнанным с приходов общинам было разрешено проводить все богослужения в частных домах. Также соборяне молились за погибших участников московских революционных боев - юнкеров и красногвардейцев (за последних - как за врагов, по заповеди Христа). Собор вынес смелое для тогда еще патриархальной страны определение «Определение о привлечении женщин к деятельному участию на разных поприщах церковного служения». Помимо приходских собраний и советов, им разрешено было участвовать в деятельности благочиннических и епархиальных собраний, но не в епархиальных советах и судах. В исключительных случаях благочестивые христианки могли допускаться и на должность псаломщиц, но без включения в клир. Собор призвал всех верных чад Церкви к молитве о гонимых христианах. В то же время для противодействия самоволию и провоцированию расколов делегаты на основе православных канонов и традиций установили порядок лишения сана или отлучения виновных в противлении церковной власти. Показательно, что Собор стремился утвердить неукоснительное соблюдение воли Божией при избрании Патриарха. После избрания трех кандидатов на Престол должен был быть произведен жребий, по нему и должен был быть избран Предстоятель. Так и был избран святой исповедник Патриарх Тихон - по человеческой же воле он занял только третье место. Жребий же, к слову, отменялся только в случае единогласного избрания.

Одно из заседаний соборян

Следующий Собор Патриарх должен был собрать в 1921-ом году. Но этого не произошло из-за уничтожения церковной самостоятельности и усиления гонений при большевиках. На заключительном заседании Собора 7 (20) сентября 1918 года было принято определение по проекту «Положения о временном высшем управлении Православной Церковью на Украине», утверждавшее автономный статус Украинской Церкви, но при этом постановления Всероссийских церковных Соборов и Святейшего Патриарха должны были иметь обязательную силу для Украинской Церкви. Епископы, представители клира и мирян украинских епархий участвуют во Всероссийских Соборах, а митрополит Киевский по должности и один из архиереев по очереди должны были участвовать в Священном Синоде. Таким образом мы видим, что Собором Российской Церкви были восстановлены начала соборности на всех уровнях - от общинного до соборного, от прихода до Синода. Церковь освободилась от самодержавного гнета, малое облегчение в котором ей давали только императрица Елизавета и Николай II. Прискорбно, что в реальности его деяния не продолжены в наше время, когда роль прихода и мирян в церковном управлении сведены к минимуму. Также вызывает недоумение отмена жребия на патриарших выборах.