О происхождении Рюриковичей от гуннской династии Дуло

С.В. Трусов

О происхождении Рюриковичей от гуннской династии Дуло

О том, что Рюриковичи, вели свою родословную вовсе не от легендарного варяга, есть много свидетельств средневековых писателей. Так, английский посланник при царском дворе Джильс Флетчер в конце 16 века издал рукопись «OF THE RUSSE COMMON WEALTH» («О государстве Русском»), где отразил версию гуннского происхождения московских царей. При этом он указал на общее происхождение московских и венгерских правителей. Изучение «Гази-Барадж тарихы» дает ясное представление о происхождении киевских князей, от которых вели родословную московские цари. Да, Рюриковичи являлись прямыми потомками и Ивана Калиты, и Юрия Долгорукого, и Всеволода Большое Гнездо, и Владимира Мономаха, и Ярослава Мудрого, и Владимира Красное Солнышко, и Святослава, и Игоря Рюриковича. Только Игорь Рюрикович, правивший вслед за Вещим Олегом, к легендарному Рюрику, пришедшему с братьями из-за моря в 862 году, никакого отношения не имел.
Проблемой отцовства Игоря  учёные занимаются уже давно. Дело в том, что их смущают некоторые летописные коллизии. Как известно по летописной традиции Рюрик умер в 879 году. При этом Мазуринский летописец пишет: «И поживе Рюрик в Новеграде, княжет 17 лет, всех же лет жив 87 и умре».^(385-1)  При этом все летописи говорят, что Игорь был ещё грудным ребёнком. Конечно, природа удивительна, но всё-равно трудно представить, что Рюрик обзавёлся наследником только к 87 годам. При этом возраст самого Игоря исследователи также увеличить не могу, ибо даже если предположить, что Игорь Рюрикович родился в 879 году, в год смерти (945) ему было 66 лет. Он также оставил на руках Ольги маленького Святослава и при этом был полон сил, совершая длительные походы на Византию, древлян и т.д.

Сведения булгарской летописи «Гази-Барадж тарихы» по поводу событий на Руси 9-10 веков описаны тщательным образом и дают собственную, отличную от руских летописей,  интерпритацию. Поясню немного всю подоплеку событий, на основе которых можно сделать вывод, что так называемые Рюриковичи были прямыми потомками булгарских правителей, выводивших свой род от легендарного гуннского хана Хин-Батыра. Напомню, что в 9 веке Хазария и Булгария были в отношениях острой конфронтации. После смерти балтавара Светогора  (Угыр Айдара) в 855 году его мощная держава, включающая всю современную Украину, Белоруссию, Северо-Восточную Русь, Подонье и многие другие территории досталась старшему сыну Джилке. Но младший сын Светогора Лачын не захотел с этим мириться. Ситуацией воспользовался Хазарский каганат. В результате различных перипетий балтаваром Кара-Булгара был объявлен ставленник хазар Лачын. Но хазары не хотели, чтобы Кара-Булгар вновь стал мощным государством, и разделили его на несколько частей. Поэтому реальная власть Лачына распространялась только на южную часть междуречья Дона и Днепра. Столицей этой территории была Полтава. Изгнанный с балтаварского кресла, Джилки смог зацепиться за Северскую землю. Его столицей был Чернигов. В Киеве, хазарским беком Ильясом (интересно, что сам Ильяс происходил из булгарской династии, являясь сыном тмутараканьского тархана Тамьяна) князем был объявлен анчиец (украинец) Дир, сын Вадима Храброго.  В Новгороде наместником хазар стал сын бывшего хазарского кагана Уруса Чинавыз. Чинавыз здесь опирался на князей садумских галиджийцев (варягов), главным из которых был Аскольд (Халиб – Глеб). Сам Аскольд был назначен хазарским наместником при Дире. При этом в Киеве была организована хазарская таможня и целый городской квартал, в котором существовала даже синагога.

То, что Аскольд и Дир не являлись  боярами Рюрика, как это отражено в русских летописях, свидетельствуют византийские источники, по которым осада русскими, во главе которых стояли Аскольд и Дир, Константинополя была произведена в 860 году. Как вы сами понимаете, год призвания Рюрика (862) явственно показывает ложность русских летописей в этом вопросе.

  В 863 году, после восстания в Киеве и нового нашествия хазар, Джилки, оставив в Чернигове своего сына Алмыша, удалился в Волжскую Булгарию, где к этому времени оборвалась династия булгарских ханов, правивших на данной полусамостоятельной территории. Здесь в 865 году он объявил себя «каном» Волжской Булгарии.  В 870 году Аскольд убил Дира и стал единовластным правителем в Киеве. После этого он присоединил к Киеву и всю Северо-Восточную Русь. Реальную власть в Северо-Восточной Руси осуществлял его сын Турма. Рюрик был посадником Турмы в Ростове.  Впоследствии, вместо погибшего Турмы, князем Северо-Восточной Руси становится другой сын Аскольда Булат.

Есть некоторые, хотя невыясненные данные, из которых следует, что Вадим Храбрый был из рода Белояров, русско-аланской династии, правившей Русколанью до 368 года н.э. Согласно «Гази-Барадж тарихы», Вадим был ближайшим джурой (вассалом) булгарских балтаваров Чернояра и Светогора. При этом он командовал всеми анчийскими (украинскими) войсками. Впоследствии Светогор отдал ему в вотчину всю Северо-Восточную Русь, присоединенную Вадимом к державе Светогора (Айдар Угыра).

Рюрик, получив власть в Ростове из рук Турмы, предал своих благодетелей и, взамен признания его наследственным ростовским князем, стал во всем помогать волжским булгарам. Джилки и союзные ему варяги стали готовить поход на Киев, который долгие годы откладывался из-за различных событий. За это время Рюрик подчинил себе всю Северо-Восточную Русь, включая Белоруссию. При взятии им Новгорода был захвачен в плен сын Аскольда Булат. В 882 году Габдулла Джилки умер, но поход, намеченный им, состоялся. Рюрик в данном походе не участвовал, варяжской армией командовал его сын Салахби (Олег). Дата этого похода полностью совпадает с датой указанной в ПВЛ. Вот как это событие описано Гази-Бараджем: «В 882 году на Башту двинулся из Галиджа сын Эрека Салахби, а из Болгара - Алабуга с отрядами сабанов и баджанаков, стремившихся отомстить за набег на них кара-булгарских моджар во главе с Лачыном. Накануне выступления кан Габдулла скончался, и на булгарский трон был поднят его сын Бат-Угыр Мумин, не отменивший распоряжений отца.

Едва Алабуга приблизился к Хорысдану, как Алмыш пришел к нему из Караджара с барынами и анчийским ополчением Джуна. Старший сын Алмыша Арбат, служивший балтавару Лачыну, устремился навстречу Алабуге со своими башкортами, но был наголову разбит и укрылся в Батавыле. Хазары бывшие в Батавыле, приготовились к защите крепости, но расчетливый Арбат предпочел открыть одни из двух ворот Хорысдана и выйти из них с повинной к отцу. Вслед за этим анчийцы Джуна со страшной резней ворвались через эти ворота в город и взяли его. Алмыш самолично подъехал к балтаварской юрте и выбросил из нее дрожащего от страха дядю, как щенка. К счастью, у него хватило благородства и великодушия для того, чтобы не казнить брата отца и отпустить его в Хазарию. Лачын, плача от унижения, уехал с двумя своими женами в Итиль и вскоре умер там от позора, а сына его от башкортки - Угыра - Алмыш оставил при себе...

При Лачыне Урусское бекство подчинялось ему, поэтому Алмыш двинулся к Башту с намерением принудить Ас-Халиба подчиниться ему. У города он соединился с подошедшим чуть раньше Салахби и вначале договорился с ним, что он будет княжить в городе в качестве данника балтавара. Но потом Джун посоветовал им, чтобы Салахби сел в Башту в качестве соправителя сына Лачына Угыра, и по размышлении бии согласились с анчийским головой. Салахби, показав баштуйским боярам бека Угыра Лачыни, объявил им о своем желании сесть на урусское княжение в качестве везира бека и предупредил, что в случае их противодействия, будет убит Булат и предпринят жестокий булгарский приступ. Бояры согласились заключить договор с Салахби, опасаясь мести за погром мусульман... Однако Ас-Халиб отказался подчиниться решению бояров, и тогда они привели его к Салахби силой. Когда тот приблизился к нему, то внезапно и с криком: “Проклятый раб - ты изменил своему господину и должен умереть!” - обнажил свой меч и хотел зарубить им Салахби. Но Джун был начеку и убил Ас-Халиба копьем, которое выхватил у стоявшего рядом анчийца, а Алабуга зарубил Булата, поспешившего на помощь отцу. Последний сын Ас-Халиба Хот, узнав о кончине отца и брата, тайно бежал из Башту к хакану...

Салахби вошел вместе с Джуном и Угыром в Башту и в качестве первой дани Алмышу выдал балтавару имущество яхудских купцов. Джун, ставший первым бояром и головой всех анчийцев - а они называли его по-булгарски “бата” - примерно наказал убийц своего отца и мусульман. Довольные исходом дела, Алмыш вернулся в Хорысдан, а Алабуга - в Болгар» ⁽¹⁾.

Пояснение: Башту-Киев; Галидж - Новгород;  Бат-Угыр - хан Волжской Булгарии, известный в наших письменных источниках, как Игорь Старый, дословный перевод с булгарского «Святогор», (по аналогии князя Святослава Ярославича булгарская летопись называет Бат-Аслап); Хорысдан или Батавыл - Полтава; Караджар - Чернигов; Джун (Дунай) - сын Дира; Булат - сын Аскольда, судя по тому, что булгарская летопись величает всех русских князей с именем Всеволод Сып-Булатами, славянским именем Булата было имя с корнем «волод»; Алмыш внук Светогора; Лачын - сын Светогора, дядя Алмыша.

Рис.1. Династическое древо булгарских балтаваров

В 885 году Алмыш, правивший на левобережье Днепра был изгнан из Полтавы и Чернигова своим сыном Арбатом. Арбата поддерживали хазары. Алмыш на правах гостя поселился в Киеве у Олега. В 895 году, после того, как в причерноморские степи ворвались печенеги Алмыш ушёл с верными ему булгарами и анчийцами в Волжскую Булгарию, где был провозглашен ханом, свергнув своего брата Бат-Угыра (Игоря Старого). Олег стал единственным князем всей Руси. Но в 911  произошло событие, вынудившее Олега уйти из Киева в Ростов. Сын Аскольда Худ, по словам Гази-Бараджа «захватил Башту и освободил содержавшегося там под стражей сына Лачына Угыра. Салахби, верный Булгару, едва ушел в Джир, а голова анчийцев - сын Джуна Барыс и сын Арбата Джакын попали в плен. Барыс был взят Худом переводчиком в его набег на Азербайджан и Персию, а Джакын - продан хорезмийским купцам». При возвращении из  похода, хорошо известного из разных источников, как «Каспийский поход русов 912/913 годов» Худ погиб (это событие подробно освещено у арабских авторов, в частности у Аль-Масуди). Олег после этого вернулся в Киев, а Игорь (Угыр Лачын) бежал в Полтаву. Но в 921 году при помощи хазар, Игорь вновь прогнал Олега в Ростов, занял княжеское кресло в Киеве и женился на пленной жене Олега Ольге. Ольга в 942 году родила Игорю сына Святослава.

Итак, мы видим, что князь Игорь, отец Святослава, принадлежал к гуннско-булгарскому роду Мардан-Дуло.

Так почему Нестор называл его Игорем Рюриковичем? Почему считается, что Рюриковичи варяжский род? На это есть несколько причин.

1. К концу девятого века династия Мардан-Дуло, правившая в Кара-Булгаре (Украине, Белоруссии и Северо-Восточной Руси), была в значительной степени ассимилирована славянами. Имена деда и прадеда Игоря – Светогор и Чернояр говорят сами за себя. По славам Гази-Бараджа уже при балтаваре Аваре в начале 8 века основу населения в Кара-Булгаре составляли анчийцы (украинцы) и садумцы (варяги). Булгарские роды, проживающие здесь, влились в состав украинского народа.

2. Все руководящие посты в этом государстве к моменту возмужания Игоря принадлежали варягам и анчийцам.

3. Игорь воспитывался без участия булгарского княжеского рода (вспомним место в булгарской летописи: «....Лачын, плача от унижения, уехал с двумя своими женами в Итиль и вскоре умер там от позора, а сына его от башкортки - Угыра - Алмыш оставил при себе...» Алмыш вскоре не получив в Кара-Булгаре ни один из тронов, перебрался в Волжскую Булгарию, оставив  Игоря  Олегу.  Поэтому никого из родственников при Угыре (Игоре) не было. С малолетства единственным его попечителем был варяг Олег. Кроме того, все окружение Игоря было славянским.

4. Жена Игоря Ольга, родившая ему наследника Святослава, была варяжского происхождения. Гази-Барадж называет ее анатышкой, а как мы уже выяснили раньше, это булгарское слово означает внешнюю родину варягов (территорию проживания полабских и поморских славян).

5. Когда Игорь погиб, Святослав был еще младенцем и воспитывался матерью-варяжкой и варяжско-славянским окружением. Естественно, что в такой среде о его происхождении из рода Мардан-Дуло даже не заводились разговоры.

6. Отца Игоря, согласно булгарским летописям, звали Лачын. Это слово в переводе с татарского до сих пор означает «сокол». Как должно было величать Игоря его варяжское и анчийское окружение? Игорь Лачынович? Конечно, нет! Ведь Рюрик и Лачын – это две кальки одного и то же имя. Вполне возможно, что настоящее имя Лачына, звучало как раз как Рюрик, так как его род к этому времени значительно ославянился и подвергся значительному влиянию варягов. И только арабо-тюркская письменность волжских булгар с ее традициями переводить имена собственные донесла это имя до нас в варианте Лачын. Поэтому Нестор знал, что Игорь был Рюриковичем. Знал ли русский летописец, что отцом Игоря был не тот «сокол»? Не известно. Поэтому, можно только гадать о причине, по которой Нестор приписал отцовство Игоря варягу Рюрику. То ли он это сделал по неведению, из-за недостатка информации, то ли   специально – этого мы уже никогда не узнаем. Я думаю, что приписка лжеотцовства могла быть совершена с умыслом, по политическим мотивам. Дело в том, что в те времена, когда Нестор составлял свою летопись, вся без остатка власть в Киевской Руси принадлежала варягам, а Волжская Булгария, где по-прежнему правил род Мардан-Дуло, стала к этому времени яростным соперником Руси. Святослав и последующие князья были воспитаны с детских лет как варяжские князья, знать о своем булгаро-гуннском происхождении им было ни к чему. Тем более что Ольга, варяжка по происхождению, долгое время управляла государством самостоятельно и номинально могла считаться основательницей варяжской династии. Вот только древние традиции всех народов выводят династические древа исключительно от мужчин.

О том, что генеалогическое древо, составленное мной на основе сведений летописи Гази-Бараджа не выдумка, подтверждает «Именник болгарских ханов», найденный в Болгарии. В этом подлинном документе, являющимся древнейшим летописным болгарским свидетельством, приведен перечень ханов, которые управляли этой страной. Первые пять князей, указанные в этом перечне, относятся к династии сына Атиллы Иллака (Ирника). Жили они на территории современной Молдавии и Румынии. Согласно этому «Именнику…» затем сюда пришел хан Аспарух (Есперерихъ) и завоевал правобережье Дуная. Все это полностью соответствует летописи Гази-Бараджа. По ней Аспарух со своим дядей Шамбатом проиграл борьбу за власть в Кара-Булгаре Бат-Бояну и был вынужден удалиться на Балканы. Но, главное для нас это то, что «Именник…» называет род перечисленных ханов – родом Дуло. Данный источник был обнаружен еще в 19 веке. 80 лет его не могли перевести. Причина неудач теперь очевидна, немецкая историография, доминирующая в Европе с 19 века, настаивала на том, что булгары являлись тюрками. На самом деле они говорили на одном из финно-угорских языков. Это доказал профессор  М. Н. Тихомиров, который в 1946 г опубликовал полный текст «Именника». Перевод был сделан им на основе венгерского языка.

Поэтому можно сделать вывод, что по мужской линии все Рюриковичи были прямыми потомками Атиллы. Это подтверждается тестами Y-хромосомы представителей династии Рюриковичей, которые прямо показывают преобладание у них финно-угорской гаплогруппы N1c1.⁽²⁾

Хотел бы еще обратить ваше внимание на очередное доказательство того, что Рюриковичи не имеют никакого отношения к различным скандинавским Рёрикам. Все представители т.н. «норманнской теории происхождения Руси» дружно дают германскую этимологию происхождения имени Рюрика от староскандинавского «HróþiR» («слава») и «-ríkR» («знатный»). Игорь, как известно из ПВЛ, был Рюриковичем. Но, согласно «Гази-Барадж тарихы», его отцом был Лачын – Сокол. На языке балтийских и западных славян сокол – рёрик, рарог. Налицо тождество этимологий имени легендарного князя в русской и булгарской летописях, что полностью отвергает скандинавскую версию. Сокол же, по-норвежски, впрочем, как и почти на всех германских и романских языках - «falk».

Напоследок вновь вернёмся к Флетчеру, который уверял, что династии венгерских королей и Рюриковичи являются родственными. Гази-Барадж проясняет и этот вопрос. По сведениям его летописи основателем венгерской династии Арпадов был внучатый племянник Игоря Рюриковича Арбат. Он пишет, что Арбат был сыном Алмыша и его жены-мадьярки. Поэтому и Алмыша и его сына Арбата мадьяры почитали, как своего вождя. Напомню, что моджары (мадьяры) до начала 9 века обитали в степях Западной Сибири и Северного Казахстана откуда их изгнали печенеги. После разгрома мадьярские племена разбежались в разные стороны. Часть в тайгу, где они стали основой для современных народов ханты и манси. Часть на территорию Башкирии, откуда их впоследствии вытеснили огузские племена. Данные мадьяры, расселившись после этого севернее Камы и в Поволжье, стали основой для этногенеза современных народов: мордвы, мари, удмуртов и т.д. Значительная часть мадьярских племён осела в верховьях Дона и Северского Донца. В самом конце всё того же 9 века печенеги, выдавленные из Заволжья кочевниками-тюрками ворвались в причерноморские степи и Крым. Арбат в это время был союзником хазарского кагана Арслана, который помог ему стать балтаваром части Кара-Булгара со столицей в Полтаве. Печенеги особо ненавидели хазар за то, что это именно они организовали их разгром. Поэтому они стали также громить ковуев и мадьяров, являвшихся опорой Арбата (союзника хазар). Гази-Барадж пишет: «На своем пути Иллак ожесточенно громил все области хазар, считая их виновниками своего несчастья. Арбата тогда не было в Кара-Булгаре, ибо он, по приказу Арслана, воевал на стороне Рума против Бурджанского царства... Оставшиеся без мужчин кочевья моджар были совершенно разгромлены баджанаками, не знавшими жалости к своим закоренелым врагам». Здесь: Иллак вождь печенегов; Кара-Булгар – степи от Дуная и до Дона; Бурджанское царство – балканская Болгария; баджанаки – печенеги.

Как мы знаем из русских летописей после этого погрома мадьяры (угры) бежали мимо Киева горой (через Карпаты) и поселились в Паннонии.  По сведениям Гази-Бараджа печенеги дошли до Дуная, отрезав Арбату путь возвращения назад. Поэтому он предпочёл увести своё войско на территорию современной  Венгрии, основав там государство венгров. Данная информация согласуется с официальной историографией Венгрии, согласно которой основатель  венгерской династии Арпад  участвовал  в войне с Болгарией на стороне Рима (894-896). В венгерской летописи «Деяния угров» упоминается и имя отца Арпада – Альмош, в котором мы легко узнаем Алмыша, бежавшего в это же время от печенегов в Волжскую Булгарию, где ему удалось захватить ханский престол. Именно у него побывал с посольством Ибн-Фадлан, запечатлев его имя в своих «Записках...» (в русском переводе «Алмуш сын Шилки»). Арпада, сына Альмуша упоминает и византийский император Константин Багрянародный в своём труде "Управление империей".

Название рода Дуло упоминается также в ряде венгерских, византийских, арабских и персидских источников. Напомню, что к этому роду принадлежал гуннский правитель Баламбер (Булюмар), вторгшийся в Европу в 375 году. Из рода дуло был Аттила и последующие правители Кара-Булгара, Волжской Булгарии, Балканской Болгарии и Венгрии (через Арпада-Арбата). Когда венгры в начале 9 века бежали от печенегов из Азии в Восточную Европу, они, в конце концов, вошли в подчинение к правителям Кара-Булгара, в состав государства которых в то время входила территория будущей Киевской Руси. Именно поэтому помимо собственного вождя (кендю), верховными правителями венгров являлись в 9 веке балтавары Кара-Булгара из рода Дуло (венг. Gyula). Вот что, к примеру, пишет о венграх персидский историк Гардизи (11 век): «Между владениями болгар и владениями искилей, тоже принадлежащих к болгарам, находится область мадьяр. Эти мадьяры - тюркское племя. Их начальник выступает в поход с 20 000 всадников; этого начальника зовут кенде. Кенде - титул их главного царя; титул того начальника, который заведует делами, - джыла; мадьяры делают то, что приказывает джыла». О Дуло, правителе венгров, называемых византийцами турками, упомянул и Константин Багрянородный в своем труде «Об управлении империей». Напомню, что по сведениям Гази-Бараджа большинство булгарских племён, проживающие в степях от Дуная и до Дона уже к 8 веку «вошли в анчийские роды». Другими словами они были ассимилированы славянами (анчийцами, антами) и данный процесс нашёл отражение в именах булгарской династии. Большинство из них являются булгарской калькой славянских имён. Такой же калькой является и имя Арбата (Ар - Яр; бата – святой, старец), являющееся переводом от Святояра.

Примечание: при цитировании ссылка на автора и сайт обязательна.

1. Гази-Барадж тарихы // Джагфар тарихы. Т.1. Оренбург 1993 г. С.43-44.

2. Rurikid Dynasty DNA Project: Y-DNA 37 markers