Грехопадение патриархата и “демократической” власти

“Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь” (2 Тим., 3:13)

Генеральный секретарь ЦК КПСС (он же первый и последний президент СССР) М. С. Горбачев инициировал печально знаменитую “перестройку” (1985–1991 гг.), в ходе которой он форсировал укрепление религии и церкви. В то время Горбачев объяснил свое положительное отношение к религии тем, что его мать оставалась православноверующей в течение всего периода “воинствующего атеизма”. Однако истинные причины крылись в ряде внутренних и внешних факторов, которые, создавая обстановку еще одной “новой смуты”, содействовали повышению роли РПЦ и даже ее выходу на политическую арену.

В КПСС и вне ее возникали группировки интеллигенции, которые, ознакомившись с видимым изобилием товаров в индустриальных государствах Запада, особенно, США, становились приверженцами западного “цивилизационного пути развития”, наивно полагая, что в СССР такие же природные условия, совпадающая история, одинаковый промышленный потенциал и аналогичный человеческий материал. Горбачев, опираясь на вестернизированных интеллигентов, в частности, на своего заместителя по идеологии А. Н. Яковлева, исподволь развертывал кампанию по дискредитации КПСС, отстранению коммунистов от власти (в ход был пущен лозунг: “Партия, дай порулить!”) и замене коммунистической идеологии христианской. Либеральные демократы (так себя стали называть эти группировки антикоммунистов и антисоветчиков), через захваченные ими СМИ делали все возможное, чтобы подорвать экономику (по принципу: “Чем хуже, тем лучше”), осложнить социально-политическое положение страны, а возникшие трудности свалить на социалистическую систему и коммунистическую идеологию. К этой работе все активнее привлекалась РПЦ.

В ходе “перестроечного” разрушения “второй великой державы” Горбачев пользовался нарастающей поддержкой стран Запада (вплоть до получения им “Нобелевской премии”). Внешний фактор периодически принимал форму открытого давления, особенно со стороны США. Следует напомнить, что вскоре после завершения Второй мировой войны У. Черчилль развязал “холодную войну”, а А. Даллес определил наиболее мощные рычаги для разрушения СССР, включив в их число православие. И когда в 1988 г. президент США Р. Рейган прибыл в СССР с официальным визитом, он сказал, что больше не считает советскую страну “империей зла”, что он поддерживает горбачевскую перестройку, но все еще сожалеет, что не может услышать перезвон церковных колоколов.

Вскоре под воздействием внутренних и внешних факторов колокола зазвонили по всей стране. И Горбачев сделал вывод: “Процесс пошел” – западные идеалы демократии и вирус религиозности были привиты. Агония союзного государства стала набирать силу.

В марте 1991 г. в стране был проведен референдум, на котором три четверти советских граждан высказались за сохранение СССР. Однако президент РСФСР Б. Н. Ельцин призвал националистов “заглатывать суверенитета столько, сколько они могут проглотить”. Его призыв был услышан, и начался “парад суверенитетов”. Робкая попытка патриотов спасти целостность государства в августе 1991 г. была преподнесена, как “попытка путча”, которая была осуждена правящей элитой и РПЦ. Вслед за подавлением “путча” либеральные демократы развернули мощную кампанию против КПСС, социализма и советского общественного строя. Фундамент, на котором покоился СССР с его дружбой народов, был основательно подорван.

8 декабря 1991 г. в Беловежской пуще собрались три руководителя славянских республик: Б. Ельцин, Л. Кравчук и С. Шушкевич, которые приняли антиконституционное и антинародное решение о роспуске СССР. За тысячелетнюю историю произошла самая большая трагедия русского государства, которое было расчленено на 15 суверенных республик. Развал СССР был с ликованием встречен историческими врагами великой державы, республиканскими националистами и одобрен РПЦ, и ранее не проявлявшей рвения к сохранению целостности государства, или, как принято говорить, давно утратившей дух соборности. Так с благословения патриархата мы потеряли четверть территории и половину населения СССР.

Даже верующие могли признать, что патриарх Алексий II взял на свою душу тяжкий грех, нарушив постулаты священной для них книги, где записано: “грех есть беззаконие” (Откр., 3:4), а также: “Не передвигай межи давней, которую проводили отцы твои” (Притч., 22:28). Патриархат направил своих прихожан на путь антипатриотизма, измены Родине, на путь греха. И по сей день РПЦ, а также три беловежских преступника не просили у пострадавших народов прощения и не принесли своего покаяния. Понятия “Родина” и “Православие” резко разошлись.

Более того, грехопадение патриархата и власти продолжалось. В сентябре 1993 г. президент страны Ельцин в нарушение конституции опубликовал указ о роспуске Верховного Совета (ВС) РСФСР. В ответ ВС опротестовал решение президента и Конституционный суд подтвердил незаконность указа. Ельцин незамедлительно разогнал еще и Конституционный суд, совершив второе подряд преступление. Тем не менее противоправные действия президента получили поддержку стран Запада, а также ряда “демократов”: главы правительства В. С. Черномырдина, министра обороны маршала Грачева, мэра Москвы Ю. М. Лужкова, а также лидеров всех правых партий. Алексий II тогда мог бы повторить памятные слова Иисуса: “Отойдите от Меня, делающие беззаконие” (Мф., 7:23). Но он, увы! сам поддержал беззаконие. Тем временем ВС РСФСР за нарушение конституции отстранил Ельцина с поста президента и избрал на этот пост вице-президента А. Руцкого. Защитники конституции и сторонники ее попрания, фактически, разделили страну на два враждебных лагеря.

После этого Ельцин, как верховный главнокомандующий, стянул войска к Дому Советов, где заседал Верховный Совет, и организовал блокаду. Лужков отключил в Доме Советов электричество, газ, водопровод и канализацию, а также обнес его колючей проволокой. А министр обороны Грачев приказал танкистам стрелять прямой наводкой по резиденции законно избранного Верховного Совета. Вскоре парламентарии во главе с председателем Верховного Совета Р. И. Хасбулатовым сдались на милость победителя.

В период сильнейшего обострения внутриполитической обстановки РПЦ оставалась на стороне Ельцина, одобряя его противоправные указы. Лишь однажды она попыталась занять нейтральную позицию, когда возмущенные москвичи готовились идти освобождать Дом Советов, превратившийся в концентрационный лагерь в центре столицы. Тогда Алексий II ограничился предупреждением, что “одна пуля, выпущенная около Дома Советов, может привести к катастрофе”. Ряд же ученых, писателей, артистов призвал патриарха предать зачинщиков вооруженного столкновения анафеме. И вот 30 сентября 1993 г. Священный Синод решительно заявил: “Тот, кто поднимет руку на беззащитного и прольет невинную кровь, будет отлучен от церкви и предан анафеме”.

Однако когда сторонники конституции пошли на прорыв блокады вокруг Дома Советов 3 октября, то они были обстреляны милицией из зданий мэрии и гостиницы “Мир”. Пролилась невинная кровь. Тем не менее ни Патриарх, ни Священный Синод не осудили и не предали анафеме инициаторов кровопролития. Православные иерархи в который раз пошли на нарушение заповеди “не лги”. А благодарный узурпатор власти впервые перекрестился. (В дальнейшем он умудрялся на Пасху поздравить “дорогих россиян” с Рождеством.)

Даже 4 октября РПЦ могла взять на себя функции посредника и предотвратить трагедию. Алексий II, опираясь на библейское “не убивай”, мог бы организовать крестный ход к Дому Советов и преградить путь танкам. Но он, ссылаясь на насморк, остался дома. Последствия обстрела здания парламента оказались более ужасными, чем при поджоге Гитлером Рейхстага. Танки прошлись по палаткам безоружных защитников конституции и Верховного Совета (среди погибших оказалось несколько священнослужителей и десятки других невинных людей). Всего погибло несколько сот человек. Тогда митрополит Петербургский и Ладожский владыка Иоанн (Снычев) заявил, что расстрельщики Дома Советов и их вдохновители должны быть отлучены от церкви и преданы анафеме. Однако Алексий II, назвав всех защитников конституции “бунтовщиками”, поддержал преступную акцию исполнительной власти. Так фактически состоялась новая “симфония” государства и церкви, “симфония на крови”. В ней власть использовала автоматы и танки, а патриархия – кресты и благословения.

С точки зрения современного права, оправдание преступника означает соучастие в преступлении. Но и Библия придерживается, практически, аналогичного мнения. “Кто говорит виновному: “ты прав”, – говорится в ней, – того будут проклинать народы, того будут ненавидеть племена” (Притч., 24:24). В конце концов патриарх мог припомнить и другой библейский постулат: “Тем больше нечист и растлен человек, пьющий беззаконие, как воду” (Иов., 15:16). Оправдание кровопролития и поддержка преступников показали отступничество РПЦ от важных заветов Божиих. Можно ли после этого считать церковь не политической, а религиозной организацией, свято чтущей Библию?

“Симфония” постепенно стала распространяться и на другие сферы экономики и политики. Патриархия точно рассчитала, что антикоммунистическая номенклатура (созданная, кстати сказать, в основном из бывших коммунистов-перевертышей), проводя денационализацию общенародного достояния, осуществит и реституцию, т. е. вернет бывшим (до 1917 г.) владельцам фабрики и заводы, а РПЦ – церковные помещения, монастыри, православные ценности и даже земельные угодья. Кроме того, она рассчитывала существенно расширить свой идеологический ареал, потеснить или даже вытеснить коммунистическую идеологию и превратить православие в “национальную идею”, необходимую, якобы, для сохранения целостности теперь уже самой России.

Тут же после упразднения СССР президент РФ Ельцин, опираясь на либеральных демократов (Е. Т. Гайдар, В. С. Черномырдин, А. Б. Чубайс, С. В. Кириенко и др.), а также на Патриархат, приступил к проведению социально-экономических реформ, продиктованных Международным валютным фондом (МВФ), а фактически, США. Страну наводнили сотни и тысячи высокооплачиваемых западных советников, ставивших только одну цель: разрушение российской экономики. Под проведение реформ страны Запада стали предоставлять правительству крупные кредиты, а населению и церкви – гуманитарную помощь.

Первый глава правительства “свободной России” Гайдар начал проведение реформ с либерализации цен. В результате беспрецедентного роста цен и инфляции (свыше 1000%) произошло феноменальное обесценение рубля, в результате чего миллионы россиян, включая верующих, лишились средств существования. Так произошло первое “ограбление века”, в результате которого половина населения России оказалась за чертой бедности.

Новый премьер-министр Черномырдин провел, в соответствии с указаниями МВФ, “реконструкцию” производства, вылившуюся в свертывание промышленности (в первую очередь, наукоемких отраслей, включая военно-промышленный комплекс), роспуск колхозов и насаждение фермерства (кулачества). В результате приватизации нувориши получили фабрики и заводы “по остаточной стоимости”, а население – ваучеры, причем за каждый ваучер, как утверждал Чубайс, “можно будет приобрести две автомашины”. Вскоре владельцы заводов превратились в олигархов, а обладатели ваучеров – в нищих. Так было осуществлено второе “ограбление века”. Наконец, в 1998 г. премьер-министр С. В. Кириенко провозгласил дефолт, в результате которого в четыре раза снизился курс рубля по отношению к доллару. Соответственно взметнулись цены сначала на импортные товары (Россия ввозит 60% продовольственных товаров), а затем и на отечественные. Дефолт вошел в историю, как “третье ограбление” населения. За 10 лет реформ ущерб страны достиг 4 трлн. долл., а ВВП страны сократился на 60%, т. е. в два раза выше, чем во время нашествия фашистской армии на СССР. Причем, РПЦ не только не осудила легендарные грабежи россиян, но и воспользовалась ими, скупив за бесценок часть государственной собственности.

У некоторых верующих долгое время сохранялась иллюзия, что Патриархия дистанцируется от власти, повторившей старый лозунг нарождающейся французской буржуазии: “Обогащайтесь!” Ведь священнослужители постоянно повторяли заветы Христа, направленные против стяжательства и богатства, как, например, это: “Ибо удобнее верблюду пройти сквозь угольные ушки, нежели богатому войти в царство Божие” (Лк., 18:25). Или другое: “Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах и приходи и следуй за Мною” (Мф., 19:21). Или даже третье: “Горе вам, богатые! Ибо вы уже получили свое утешение” (Лк., 16:24).

Но учение Иисуса Христа имеет двойную мораль не только в отношении войн (что было показано выше), но и в отношении богатства. Конечно, священнослужители и высокопоставленные неофиты не упоминают такие наставления в своих проповедях, но из Нового завета их выбросить уже нельзя. Вот умышленно “забытые” слова основоположника христианства: “Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а неимущему отнимется и то, что он имеет” (Мф., 25:29; Лк., 19:26). Этим двум евангелистам вторит третий: “Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет” (Мк., 4:25). Так где же здесь правда, а где – ложь?

И не следует думать, что Бог Сын и в этом плане сбился с пути, освещенного Богом Отцом. В Ветхом Завете присутствуют не менее жесткие констатации: “Богатство прибавляет много друзей, а бедный оставляется и другом своим”. И еще: “Бедного ненавидят все братья его, тем паче друзья его удаляются от него” (Притч., 19:4, 7). Это уже звучит, как приговор бедности самим Всевышним. Если учитывать и эти “сокрытые” наставления Бога, то нет оснований утверждать, что христианство хотя бы первоначально отражало интересы бедного люда.

Православное духовенство не испугалось “игольного ушка” и не стало продавать “имения свои”, а смело вступило на путь стяжательства, на путь обогащения, по которому она шла вплоть до 1917 г. Клир, поддержанный правящей элитой, получил в собственность (после отмены первых декретов советской власти) церковные сооружения, затем – монастыри, и ныне требует “возвращения земельной собственности”. Из церковных зданий идет изгнание государственных и частных учреждений, институтов и школ, клубов и даже детских садов. Естественно, что борьба за собственность не знает жалости и сострадания как у криминальных авторитетов, так и у церковных иерархов.

К 2000 г. РПЦ получила только от Министерства культуры свыше 500 храмов и 50 монастырских комплексов, и лишь на некоторые памятники истории и культуры согласилась установить совместное пользование. Масштабы притязаний растут. Поэтому время от времени Алексий II или Архиерейский собор РПЦ обращается к президенту России с призывом “ускорить возвращение церковного имущества”.

Единожды начавшийся процесс обогащения всегда трудно остановить. Да и никто, практически, не пытался и не пытается это сделать. Постепенно речь зашла уже не о “возвращении имущества”, а о налаживании собственного производства. Первоначально все начиналось скромно – с расширения производства религиозной утвари, например, в подмосковном городе Софрино. Естественно, что в условиях рыночной экономики на первое место вскоре вышла капиталистическая проблема прибыли. А она, как известно, решается любым путем, включая путь обмана, обмера, обвеса, подмены качества товара и т. д. и т. п.

Стяжательство священнослужителей, бывшее предметом насмешек не одного поколения россиян, не вписывалось в каноны православия. Иисус заповедовал: “Не можете служить Богу и маммоне” (Лк., 16:13). Маммона – это семитское божество богатства. В России оно ассоциировалось с извлечением дохода из предпринимательства или торговли. Развертывание церковью такого рода деятельности “глубоко шокировало русское общественное мнение”, как об этом писал “Церковно-общественный вестник” [25.5.1997].

Церковь, чтобы облагородить маммону, утверждала, что она “вносит в бизнес христианскую этику”. Под эту “этику” она добилась от правительства отмены налога на прибыль, что вскоре было распространено на любое церковное предпринимательство. Наиболее распространенной формой бизнеса стали смешанные предприятия (СП). Такого рода предпринимательством стал сыроваренный завод в Рязани, завод по сборке автомашин в Калининграде, ЗАО по добыче и реализации крабов, рыбы и креветок на Дальнем Востоке, производство минеральной воды “Святой источник”, а также участие в экспорте нефти компаний МЭС и многие другие.

Церковный бизнес принял видимый криминальный характер в 1996–1998 гг., когда президент Ельцин предоставил РПЦ право беспошлинной торговли табаком и водкой под видом гуманитарной помощи (в “постные дни” попы любят перекрещивать порося в карася). В это время было хорошо известно, что Всемирная организация здравоохранения считает пьянство и табакокурение наркоманией. Еще более жестко ставили вопрос выдающиеся мыслители прошлых лет, сравнивая религию с наркотиком. Тем не менее церковь стала закупать за границей без пошлин и таможенных сборов спиртоводочную продукцию и табачные изделия и перепродавать их на внутреннем рынке. Эту бойкую спекуляцию организовал митрополит Кирилл, возглавлявший Отдел внешних церковных сношений. Вскоре Кирилл, прозванный “водочным митрополитом”, получил от государства скидки на импорт автомашин-иномарок для иерархов, компьютеров для церковных семинарий и академий и пр. Без налогов поступала и гуманитарная помощь, неразграбленная часть которой шла на перепродажу. Бизнес, осуществленный при содействии администрации президента и правительства, позволил не только позолотить купола строящихся церквей и воздвигнуть хоромы для священнослужителей, но и продвинуть высших церковников в число олигархов и других высокопоставленных “воров в законе”.

Все это свидетельствует о том, что, вопреки учению Христа, предпринимательская деятельность РПЦ неразрывно связана со службой маммоне. Впрочем, Иисус предчувствовал обреченность своей проповеди, говоря: “Забота века сего и обольщение богатства заглушает слово и оно бывает бесплодно” (Мф., 13:22). Основные заповеди Христа и деятельность РПЦ оказались несовместимы.

Тема данной работы не позволяет обойти молчанием ряд аспектов исторической судьбы Храма Христа Спасителя (ХХС), поскольку власти и церковь преподносят ее крайне односторонне.

Практически замалчивалось, что в первой половине ХIХ в. на месте храма стоял старообрядческий монастырь. Это место приглянулось руководству РПЦ и Николай I отдал приказ о разрушении монастыря, и его иноков безжалостно выгнали. Последний игумен монастыря проклял это место в момент, когда рушились стены.

На этом месте на казенные (т. е. народные) деньги (при незначительных пожертвованиях) был воздвигнут ХХС в честь победы российской армии над наполеоновскими войсками. Аляповатое сооружение украсили прекрасные панно художников Репина и Врубеля. Тем не менее Союз архитекторов СССР нашел, что храм не представляет какой-либо культурно-художественной ценности и в 1927 г. он, как и ранее старообрядческий монастырь, был разрушен.

Сначала существовал проект строительства на этом месте Дворца Советов, но после Великой Отечественной войны здесь был сооружен открытый бассейн. В Москве это был четвертый бассейн, который ежедневно посещало до 15 тыс. чел. Однако именно на этом месте мэр столицы Ю. М. Лужков решил восстанавливать ХХС (хотя на каждую московскую церковь приходилось 6 посетителей в день). Патриархия также посчитала, что надо поправлять не здоровье, а души. Если Николай I начинал сооружение ХХС с разрушения старообрядческого монастыря, то Лужков начал с разрушения бассейна (электронные СМИ показывают разрушение только ХХС в 1927 г., а не, действительно, нужного москвичам бассейна в 1993–1994 гг.). Так, на “проклятом месте” произошло третье разрушение.

Храм, как и предыдущий, строился преимущественно за государственный счет (в том числе за счет налогов с атеистов) и обошелся в 60 млн.

долл. К началу строительства в 1994 г. РПЦ уже обзавелась собственной мафией (“крестными отцами”). Стройка быстро превратилась в теневой рынок по продаже “левого” товара: элитной керамической плитки, кирпичей спецобжига, высокосортного цемента и т. д. Подрядчики в рясах сделали на восстановлении ХХС крупный бизнес, а неверующий Лужков был лично окрещен Алексием II. Поскольку разрушение бассейна и закладка фундамента храма совпали с началом первой чеченской войны, то москвичи сначала стали называть сооружение “Храмом на русско-чеченской крови”, а позже – “Храмом Лужка-Спасителя”.

Подчеркнем здесь главное: за счет перекачки народных средств сооружаются фабрики по производству религиозной утвари, строятся монастыри, реставрируются церкви, золотятся купола и все это – на фоне нищающего населения. Высшие “духовные окормители”, как и крупнейшие бизнесмены, сформировали богатейшую прослойку российского общества. Как здесь не вспомнить пророческое предупреждение Л. Н. Толстого: “Опомнитесь, что же делаете? Купаетесь в роскоши, тогда как народ бедствует. Вы же своими руками готовите революцию!”

РПЦ не ограничила свою предпринимательскую деятельность только производством и продажей материальных ценностей. В 1992 г. был открыт “Церковный благотворительный центр “Ника”” – многопрофильное акционерное общество, которое вскоре было зарегистрировано как “некоммерческая организация”. Центр занялся следующими операциями: быстро окупаемые торгово-закупочные сделки, реализация (по специальному соглашению с правительством) зарубежной гуманитарной помощи, биржевые операции с государственными краткосрочными облигациями (ГКО) под 180% годовых (в 1994 г.), инвестиции в предприятия (в пивоваренный завод в Рязанской обл.) и автозаправочные станции. Все было поставлено на службу золотому тельцу. Невольно вспоминается умозаключение В. В. Маяковского: “Бог – доллар, доллар – отец, доллар – дух святой”.

В том же 1992 г. с благословения Святейшего Патриарха Алексея II был учрежден “Христианский российский банк” с первоначальным уставным фондом в 6 млн. руб. (пятую часть этой суммы внесла РПЦ). В его рекламе использовалась патриаршая символика, а также имя архиепископа Солнечногорского Сергия (Фомина), председателя отдела по церковной благотворительности и социальному служению (ОЦБСС) Московского патриархата, ставшего по совместительству (!) председателем Совета банка. С Божией помощью банк лопнул через два с небольшим года после открытия. Выплаты вкладчикам были тут же прекращены, как и после банкротства банка “МММ” или банка “Чара”.

Обманутые вкладчики потребовали возвращения своих денег. Однако Совет заявил: “Банк не церковный, а коммерческий, поэтому церковь не несет ответственности”. Никто из руководителей банка не был арестован, как это произошло со светскими организаторами финансовых пирамид. Лишь “Церковно-общественный вестник” [16.10.1997] слегка пожурил: “Банк профанировал святое понятие благотворительности”. Вкладчики же не решились судиться с РПЦ, заранее зная о характере судебного решения, ибо сказано в Библии: “И бедному не потворствуй в тяжбе его” (Исх., 23:3), но авторитет церкви и патриарха был подорван, не только у православных вкладчиков.

В 1993 г. открылся смешанный Греко-российский церковный банк, учредителями которого стали греческий банк “Игнатиа” и Отдел религиозного образования и катехизации Московского Патриархата. Основная его цель – поддержка программ духовного образования в России. Вслед за патриархатом и рядом государственных чиновников банк стал настойчиво навязывать мнение, что духовность и православие, якобы, практически, синонимы.

РПЦ, по мере обогащения выкупала магазины, столовые, аптеки, открывала свои гостиницы и “трапезные”. Она начала массовым тиражом издавать газеты, журналы, книги, получила собственные каналы на телевидении и радио. При этом батюшки за соответствующее вознаграждение освящают каждое новое административное здание, торговый центр, новые корабли и боевые самолеты. Не отказываются они и от освящения казино, теневых предприятий, закамуфлированных борделей, одновременно они снимают грехи с киллеров и отпевают их жертвы. Как и все российское предпринимательство, РПЦ попала “под крышу” мафии и рэкета.

К 2002 г. фабрики, заводы, природные богатства и предприятия сектора услуг перекочевали из общенародной собственности в руки светских и религиозных олигархов. Американский журнал “Форбс” опубликовал список крупнейших миллиардеров планеты, среди которых оказалось восемь российских. Это – М. Ходорковский (имущество и банковские активы оценены в 2,4 млрд. долл.), В. Потанин (1,8 млрд.), В. Богданов (1,6 млрд.), Р. Вяхирев (1,5 млрд.), Р. Абрамович (1,4 млрд.), В. Алекперов (1,3 млрд.), М. Фридман (1,3 млрд.) и бывший глава российского правительства В. Черномырдин (1,1 млрд.) (“Московские новости”, 26.6.–2.7.2001). Православные олигархи, более тщательно скрывающие свои неучтенные доходы, не попали в этот список.

После тотального разграбления у государства осталось лишь несколько монополий и земля. На их распродаже активно настаивал МВФ, в членство которого страну втянул еще Горбачев. К земле потянулась и РПЦ.

Между тем ущербная для страны и народа политика приватизации, начатая Ельциным, Черномырдиным и Чубайсом, была продолжена Путиным, Касьяновым и Грефом. С начала нового тысячелетия речь зашла уже не столько о приватизации оставшихся государственных предприятий (30% от общего числа), сколько о распродаже государственных и колхозных земель российским нуворишам и зарубежным бизнесменам. Вплоть до конца ХХ столетия земля оставалась единственной недвижимостью, которую не успели растащить демократическая власть и криминалитет. А РПЦ проявила готовность не только поддержать закон о земле, но и принять участие в последнем наиболее крупном ограблении собственного народа.

Библия не дает четких рекомендаций относительно земельной собственности, но кое-что можно понять из следующих наставлений: “Когда придете в землю Ханаанскую, – говорил Господь Моисею, – то прогоните от себя всех жителей, возьмите во владение землю и поселитесь на ней, ибо Я вам даю землю сию во владение” (Числ., 34:52, 53). Речь здесь идет о насильственном изъятии чужой земли в пользу еврейской общины.

И далее более актуально для сегодняшнего дня: “Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля. Вы пришельцы и поселенцы у Меня” (Лев., 25:23). Другими словами, землей распоряжаются не люди, а сам Господь, поэтому люди не имеют права ее “продавать навсегда” (Там же).

Однако Иисус Хрстос обошел этот вопрос, чем не преминула воспользоваться РПЦ. В 2000 г. Архиерейский собор, посвященный 2000-летию Рождества Христова, принял решение: “Церковь призывает христианина воспринимать собственность как дар Божий, данный для использования во благо себе и ближним, а отторжение и передел собственности с попранием прав ее законных владельцев Церковью не одобряется”.

Таким образом оформление купчей на государственную или колхозную землю, позволяет церкви считать ее “Божиим даром”, который уже не подлежит переделу. Это означает, что РПЦ выступила против заповеди Господа, что “землю не должно продавать навсегда”. Стало быть, она вновь займется стяжательством недвижимости и опять станет крупным землевладельцем, каковой она была, наряду с помещиками, до 1917 г. Другими словами, РПЦ прочно вписывается в криминальный истэблишмент и становится верной прислужницей и социальной опорой власти неокапиталистов.

Следует сделать одно пояснение. Если РПЦ содействует власти в разорении государства и народа, то старообрядческая церковь осуждает плоды их деятельности. Вот какими словами характеризовал результаты их десятилетней работы старообрядческий митрополит Алимпий: “С горечью приходится отмечать, что нравственность в обществе упала ниже любых допустимых пределов. Царствует дух безграничной алчности и бесстыдства. Ради сиюминутной наживы многие люди готовы на любое преступление, даже на смертоубийство. Блуд и прелюбодеяние не только не осуждается, но открыто прославляются. Дошло до того, что противоестественные пороки признаются нормальным явлением. Семьи рушатся, а дети, лишенные должного –родительского попечения, становятся легкой добычей преступности и наркомании. Как ядовитые травы, расцвели оккультизм и язычество, появились сатанистские секты. Таких перемен православные христиане-старообрядцы не приемлют”. Кроме того, Алимпий говорил о “непрекращающемся присвоении имущества, имеющего несомненное старообрядческое происхождение, представителями РПЦ. Старообрядческие иконы и другие богослужебные предметы из государственных хранилищ и таможенных складов прямиком отправляются в Московскую Патриархию, а наши многочисленные обращения игнорируются”.

Тогда же митрополит признал, что “старообрядцы за четыре века преследований убедились, что отделение церкви от государства является благотворным” и высказал пожелание, “чтобы руководители религиозных конфессий держались от политики подальше” [Независимая газета. 17.11.2000].

Но зато государство ценит услуги РПЦ. Так, министр транспорта Аксененко (позднее привлеченный к суду за казнокрадство) подарил Алексию II два специальных вагона: в одном по всем церковным правилам устроен православный храм с роскошным золотым убранством, а в другом – опочивальня для его святейшества. Патриарх принял дар, зная, что министр дарил не из своего кармана, а из государственного, т. е. за счет денег главным образом атеистов.

Церковь также отвечает взаимностью или иногда отмалчивается. В 2001 г., например, правительство снизило налоги на прибыль бизнесменов и одновременно повысило оплаты коммунальных и транспортных услуг с населения (в 2002 г. произошел новый накат повышений). Материальная забота об олигархах и поборы с обездоленных не вызвали протеста РПЦ, которая широко пропагандирует, что она печется о бедноте (к которой ныне относится более половины населения России), что она всегда с народом и всегда сопереживает его беды. Наоборот, церковь вместе с властью неофитов обогащается за счет народа.

Правда, патриарх, как и светские олигархи, порой произносит обличительные речи, призванные вызвать сочувствие верующего населения. Так, в 1999 г. он проникновенно заявил, что тлетворный “дух времени повлиял и на часть православного духовенства, стремящуюся подражать так называемым русским”. Алексий II назвал образ жизни самой богатой части общества греховным проявлением эгоизма, самодовольства, сибаритства, тщеславия, вседозволенности, превосходства над другими ввиду своего богатства, нажитого нередко незаконным преступным путем. Священникам, которые стремятся перещеголять друг друга в модной одежде, кичатся иномарками и сотовыми телефонами, предстоятель РПЦ напомнил, что такой стиль комфортной жизни является греховным, нехристианским, связан с забвением Бога и служением маммоне.

Для обычных, рядовых прихожан, в подавляющем большинстве бедных людей, гедонизм и сибаристство части духовенства являются соблазном и ассоциируются в их сознании с изменой бедности Христовой, с обмирщением Церкви”. Фактически произошло формирование крупной прослойки хищного “новорусского духовенства”.

Первый президент России сначала говорил о своем уважительном отношении к православию, а позже стал осенять себя крестом (в родной деревне его даже избрали церковным старостой). Второй президент надел нательный крест и без лишней рекламы совершил паломничество в Иерусалим и по монастырям России (Соловецкий монастырь он посетил вместе с Алексием II). Оба президента наградили государственными орденами патриарха и его окружение, Алексий II в свою очередь вручил православные награды обоим президентом и их бюрократическому окружению. В последнее десятилетие ХХ столетия фактически началась десекуляризация российского государства.

Патриаршество, установив прочную связь и взаимодействие с исполнительной властью, развернуло мощную кампанию по клерикализации государства и народа. Понимая, что оно не сможет воцерквить нынешнее поколение российских граждан, решено повести наступление на подрастающее поколение. Патриаршество добилось, что, вопреки конституции, оно вводит преподавание “Закона Божия” в начальной школе. Затем планка с помощью властей была поднята до средней и даже высшей школы.

Вакханалия клерикализации достигла феноменального размаха в день государственного (!) праздника Рождества Христова в 2002 г. Невозможно было переключить каналы радио и телевидения – все они были заполнены славословиями Христу Спасителю. Свою лепту в прославление Иисуса внесли и патриарх РПЦ, и президент секулярной РФ. Но не ведают они, что творят. Ведь они нарушают предупреждение Христа: “Не принимаю славы от человеков” (Ин., 5:41). Получается, как в народной присказке: “Если нельзя, а очень хочется, то можно”. Таковы наши духовные окормители.

Одновременно патриаршество предприняло попытку пересмотреть всю историю России, особенно советского периода, а также взаимоотношения советского государства с западными странами, в частности, с ФРГ. Еще в начальный период новой смуты Алексий II выступил с необычным обращением. Находясь в 1991 г. с визитом в Нью-Йорке, он просил местных “дорогих братьев” помочь построить в России “новое общество – демократическое, свободное, открытое” и осудил “зло обособления”. Сам факт обращения за помощью к тогда еще абсолютно агрессивно-враждебной стране и отнюдь не православной мог говорить только об антипатриотизме патриарха.

Еще дальше зашел Алексий II в 1995 г. во время визита в Германию. К изумлению и возмущению россиян он заявил буквально следующее: “Не можем умолчать мы о том, что тоталитарный режим, установившийся после падения нацизма в Восточной Германии и принесший страдания многим немцам, пришел на эту землю именно из нашей страны, а многие мои соотечественники поддержали его своими неправедными деяниями. За это я ныне прошу у вас прощения от имени многомиллионной и многонациональной паствы”. При этом к “мужественным противникам нацизма” он отнес не русских, украинцев, белорусов или сербов, а Римско-католическую церковь, которая, как известно, поддерживала Гитлера и Муссолини. Так в тайне от россиян и от имени верующих россиян патриарх просил прощения у бывших фашистов. Алексий II перепутал жертву и палача, губителя и спасителя. Можно ли после всего этого говорить о патриотизме и нравственности РПЦ?

Кстати, отметим, в марте РПЦ отмечает субботу Акафиста, называемой также праздником “Похвала Богородицы”. Но мало кто знает, что он установлен в память о том, как византийские христиане, призвав в молитве заступничество Богоматери, дали сокрушительный отпор войску русских князей Аскольда и Дира. И по сегодняшний день РПЦ и ее прихожане празднуют победу над русскими. Таков церковный патриотизм.

Священнослужители вслед за демократами вносят свою лепту в фальсификацию истории России и, особенно, Великой Отечественной войны (ВОВ). Фашистская армия, как известно, использовала различные направления христианства для подрыва коммунистической идеологии и политического единства СССР. Ее солдаты шли в бой против безбожной Красной Армии с символикой “Бог с нами”. Погибших фашистов хоронили в могилах под христианскими крестами. На оккупированных территориях они открывали церкви, в которых не смирившиеся с советской властью попы “окармливали” перепуганных и порабощенных граждан.

В Красной Армии, как известно, не было ни одного божественного символа. И она громила фашистов не под хоругвями и не с православной верой в загробную жизнь, а под руководством политработников с красными знаменами и с жизнеутверждающей коммунистической идеологией. Советские воины знали, что им защищать и как защищать, что и обеспечило им победу над фашизмом, порожденным западноевропейской цивилизацией.

Ныне демократы и священники пересматривают историю ВОВ. А попы кощунственно проводят заупокойную службу на могилах погибших воинов-атеистов, которые когда-то с энтузиазмом рушили церкви и сбрасывали кресты. Ведь убиенные должны перевернуться в своих гробах от такого надругательства. Дело доходит до того, что постаменты со звездой заменяются крестами, под аналогами которых покоятся и фашистские палачи. Как говорится, “мертвые сраму не ймут”. А есть ли совесть у этих попов?..

Одновременно шел пересмотр исторического отрезка до 1917 г. Государственные, церковные и олигархические СМИ развернули шумную кампанию по реабилитации царского режима, ряда политических и религиозных деятелей, всего контрреволюционного белого движения и т. д. РПЦ причислила к лику святых Иоанна Кронштадтского, который организовывал еврейские погромы. А в 2000 г. в святые попал и сам Николай II-“кровавый”. На церемонию захоронения, якобы, останков царя и его семьи в Санкт-Петербург приехал даже тогдашний президент Ельцин.

По этому же пути идет и президент Путин. В 2000 г. во время официального визита во Францию он посетил русское кладбище в Сент-Женевьев-де-Буа. Президент останавливался у могил белых генералов – Деникина, Врангеля и др., чья контрреволюционная деятельность унесла тысячи, если не миллионы жизней российских граждан. А в 2001 г. в Финляндии Путин возложил венок на могилу Маннергейма, воевавшего против советской власти и построившего мощную укрепленную линию, при взятии которой погибли тысячи советских солдат. Президент не мог не знать, что в годы Второй мировой войны к маршалу Маннергейму неоднократно приезжал на двух-трехдневный отдых Адольф Гитлер. Впрочем, в том же году Путин в Германии возложил венки на могилу солдат фашистской армии. Перефразируя известные слова немецкого философа Гегеля, можно сказать: “История учит, что никого и ничему не научила”.

Так произошло грехопадение патриархата и власти. И никто из них до сих пор не принес покаяния.

На стыке двух тысячелетий в мире и в России произошли важные изменения. Во-первых, в конце 90-х годов США совместно со странами НАТО совершили агрессию против Югославии, не получив на это согласие Совета Безопасности ООН. Тогдашние правительство РФ и Государственная Дума резко осудили незаконную акцию стран Запада. Патриархат РПЦ также выразил свое возмущение истреблением православных славян. Однако ориентация нового президента РФ В. В. Путина “на сильных мира сего” вскоре изменила отношение к югославским событиям. Руководство страны стало безразлично смотреть на новый раскол Югославии и на то, как американские спецслужбы добились выдачи президента Югославии Милошевича и передали его в Гаагский суд (не утвержденный на Генеральной Ассамблее ООН). РПЦ также предала забвению своих славянских единоверцев.

Во-вторых, 11 сентября 2001 г. террористы разрушили небоскребы в Нью-Йорке и Вашингтоне. Россия, а затем практически все страны мира выразили сочувствие США и свое возмущение террористами-камикадзе. Аналогичное послание направила и РПЦ, заявившая, что США имеют моральное и даже религиозное обоснование для возмущения. Этими обстоятельствами воспользовался президент Джордж Буш-младший, который произнес библейскую фразу: “Кто не с нами, тот против нас”. Затем он призвал цивилизованные государства начать “крестовый поход против терроризма”. А 6 октября американский президент приступил к ракетно-бомбовым ударам по военным базам талибов в Афганистане, отказавшихся выдать Усаму Бен Ладана, которого Буш посчитал организатором террористических актов в США.

Антитеррористическая операция США и их союзников по НАТО была безоговорочно поддержана руководством России и РПЦ. Американские, английские и другие войска участников военного блока были высажены в Афганистане, Пакистане, Узбекистане, Таджикистане и Киргизии, а затем и в Грузии. В ходе операции “Возмездие” были убиты тысячи талибов и мирных граждан Афганистана, а миллионы афганцев стали беженцами. Тем не менее Путин возложил вину за все происшедшее и все будущие материальные и людские потери на террористов, под которыми подразумеваются сторонники Бен Ладана. В этом же духе высказалась и РПЦ.

Так в историческом грехопадении патриархата и власти появились два новых эпизода. Но ни власть, ни церковь до сих пор не произнесли покаяния. И соучастие в “крестовом походе” продолжается.