Что такое цивилизация?

Этот, отвлеченный как будто вопрос стал в наших реалиях совсем не отвлеченным: направо нам или налево, в Европу или в Китай? А может – прямо?  И вообще – какие тут есть возможности, какие тропинки, какие цивилизации?

Чтобы на этот вопрос ответить, нужно посмотреть на феномен цивилизации с двух точек зрения. Как они, цивилизации возникают? Это одна точка. Вторая – какое место они занимают в мире, как влияют на мир?

С первой точки зрения (это подметил еще Шпенглер) цивилизация – этап в жизни культуры. Шпенглер считал этот этап последним, заключительным – когда цветок идеи культуры распускается полностью и погибает. Так, он видел Римскую цивилизацию последней стадией античной культуры, а современную европейскую – последней стадией католической культуры, возникшей 1000 лет назад. Здесь не место говорить о неточностях Шпенглера, важнее замеченная им суть: цивилизация – зрелая культура.

Со второй точки зрения легко заметить, что цивилизация – то, что оказывает на окружающий мир сильное культурное влияние, присоединяя части этого мира к себе, цивилизуя их.

В мировой историю легко разглядеть несколько цивилизаций. Некоторые из них умерли, некоторые продолжают существовать. При этом пересекаясь и во времени, и в пространстве, и в психике отдельных людей. В результате, всегда или почти всегда человек оказывается предсавителем ни одной, а нескольких цивилизаций.

Культурологический анализ открывает существование двух доколумбовых цивилизаций в Америке и трех дочингисовых китайских цивилизаций, сформировавших культуру Восточной Азии. Кроме того, в нашей части Земли видны 8 цивилизаций, из которых, правда, не всем повезло привлечь внимание историософов-цивилизионистов в равной степени.

Русской цивилизации в этом списке нет. И понятно – ведь наше влияние на мир (особенно до 20-го века) на цивилизационное никак не тянет. Да, мы "православили" более диких соседей, а позднее и "европеили" – так через нас как бы перекатывались волны двух цивилизаций наших учителей ("первохристианской" и 2-й "европейской"). Но мы были проводниками чужого, не нашего собственного влияния.

В списке нет и индийской цивилизации. Влияние индуизма на мир, конечно, было сильным. Но идея индийской культуры веками и даже тысячелетиями исключала развитие и поэтому цивилизация из нее просто не выросла.

Нет и особой японской цивилизации, хотя здесь ситуация и сложнее: на некоторое время культурное лидерство в Восточной Азии перешло от Китая к Японии, и самая высокая из восточно-азиатских культур была создана именно там.

Но и эта культура была не  самостоятельной, а дочерней культурой 2-й европейской цивилизации, которую можно назвать также и "прагматично-гуманистичной" (она захватила в своем развитии и большинство колониальных владений европейцев, прежде всего – англичан). Так что мир не стал "объяпониваться". А это и есть важнейший признак цивилизации.

Однако цивилизационные процессы не замирают ни на минуту: образование новых культур, которые со временем превратятся в новые цивилизации, происходит постоянно. Хотя процессы эти по меркам  человеческой жизни и медленные.

Знание об их, этих процессов существовании и позволяет избегать детской логики при ответе на вопрос "Кто мы?": "Если мы не китайцы и не мусульмане (а мы точно знаем, что мы не те и не другие), то мы европейцы". Это не тот случай, когда "другого не дано" и можно "думать от противного".

Прежде всего, не нужно большой наблюдательности, чтобы заметить, что мы не европейцы в той же степени, в какой мы не люди исламской цивилизации. (Это относится, к слову, и к русским мусульманам: татарам, или башкирам, или кавказцам – их ментальность далека от персидской и арабской: Айтматов, Кутуй или оба Ибрагимбековы – совершенно русские писатели).

Чтобы увидеть наши отличия от европейцев достаточно чуть снизить собственную ментальную ригидность, в простонародье называемую ослиным упрямством, и посмотреть на соотечественников на фоне французов или немцев.

Но гораздо интереснее другое. Легко заметить (это замечали даже люди, которые вообще в России никогда не были) бурный русский культурный процесс, особенно сильно кипевший в 19-20-м веках. Правда, наш культурный процесс в последние 15-20 лет был залит помоями. Но потушить его совсем невозможно.

Мы живем во время рождения новой цивилизации, русской цивилизации. Конечно, в ближайшем будущем нас не ожидает ничего приятного: за преступлениями, тем более преступлениями нераскаянными, наказания последуют неизбежно, и возможно это будут страшные по своей жесткости наказания. Но культурный процесс они не остановят.

То, что выливалось на страницы Пушкина и Пастернака, Соловьева и Франка, Чехова и Окуджавы, продолжает жить в народной душе и будет искать для себя выхода. Да, мы оказались головой вниз в выгребной яме. Да, плохо. Но это еще не смерть, пока мы сохраняем желание из ямы выбраться.