И вновь о свадьбе .

Как правило, на многих свадьбах присутствуют различные виды греха, такие как музыка, неправильная одежда, смешение мужчин и женщин и пр.

Но сегодня все чаще и чаще у людей возникают вопросы по поводу легитимности посещения таких свадеб с точки зрения шариата. Например, разрешено ли принимать приглашение и участвовать в таких свадьбах? А если мы не принимаем в них участие, не значит ли это, что мы разрываем родственные связи, отдаляясь при этом от людей и становясь причиной вражды?

По мнению ученых, принимая участие в этих праздниках, мы должны осудить происходящее, но порицание обычно остается без ответа, и для этого часто не представляется возможности во время «веселого времяпровождения» участников свадеб.

Ответы на эти и другие вопросы, касающиеся посещения подобных свадеб, должны быть четкими, и каждый должен уяснить, как вести себя в таких ситуациях.

Итак, не разрешено посещать свадьбы, в которых есть грех, как, например, пение под музыку. То, что подобное распространено среди людей, не указывает на дозволенность этого.

Отказ от посещения подобных мероприятий не расценивается как порывание родственных связей, напротив, это является защитой от греха. Семья и родственники должны понимать, что вы стремитесь посещать те собрания, в которых нет греха, который совершают они.

Если приглашенный на подобную свадьбу человек знает, что не будет способен осудить их, то в этом случае не дозволено принимать в ней участие.

Ибн Кудама (да помилует его Аллах) отметил: «Если человек приглашен на свадьбу, на которой совершаются грехи, как, например, вино, музыкальные инструменты и т.д., и он в состоянии убрать все эти грехи своим участием, то он должен принять участие и осудить их, потому что таким образом он выполнит два обязательства: примет приглашение брата-мусульманина и устранит грех. Но если он не способен осудить их, то ему не следует посещать их. Если же он не знает о грехе заранее, то ему следует устранить его, как увидит. Если же не может, то следует уйти».

При этом дозволено принимать участие в свадьбах, если в них нет совершения греха, как, например, песни и общения мужчин и женщин, или если он может препятствовать совершению греха.

Но если грех невозможно убрать, то запрещено принимать в них участие по причине общего смысла слов Аллаха (перевод смысла): «Покинь тех, которые считают свою религию забавой и потехой и обольщаются мирской жизнью. Но увещевай их этим, дабы душа не обрекла себя на погибель тем, что приобрела, когда не будет у нее покровителя и заступника, кроме Аллаха, и когда от нее ничего не будет принято, какой бы выкуп она ни предложила. Они обрекли себя на погибель тем, что приобрели. Им уготованы кипящее питье и мучительные страдания за то, что они были неверующими» (Св. Коран. 6:70).

Или: «Среди людей есть такой, который покупает потешные речи (песни и музыку), чтобы сбивать других с пути Аллаха без всякого знания, и высмеивает их (знамения Аллаха). Таким уготованы унизительные мучения» (Св. Коран. 31:6). На это указывает и большое число хадисов, запрещающих музыкальные инструменты.

Приближается священный месяц рамазан, и до его наступления (дабы успеть), как обычно, будет играться множество свадеб. Стоит ли проводить их с присутствием греха, каждый решает сам. Каждый будет отвечать за это и в Судный день.

......................................................................................................

Правительство не позволило снимать никабы с мусульманок

Правительство австралийского штата Квинсленд отвергло предложение ряда партий и независимых депутатов обязать женщин-мусульманок открывать лицо перед полицейскими при удостоверении личности.

В Дубае откроется первый халяльный отель

Строящийся отель Constella в деревне Джумейра станет первой халяль-сертифицированной гостиницей эмирата. Все продукты питания и блюда в отеле будут халяльными. В ресторане будут отдельные залы для мужчин и для семей; также предусмотрены раздельные бассейны для мужчин и женщин, раздельные тренажерные залы и сауны, а также детский развлекательный клуб. Все сотрудники нового отеля будут мусульманами. Несколько этажей в здании предусмотрены строго для туристов-женщин, и обслуживать их будут тоже только женщины, что однозначно оценят путешествующие бизнес-леди.

.............................................................................................................

Я вегетарианка. Мне нравится ислам, и я хотела бы спросить: могу ли я стать мусульманкой, если не ем мясо и другие животные продукты?

Да, вы можете стать мусульманкой и вместе с тем не есть мясо и продукты животного происхождения, но вы должны отдавать себе полный отчет в следующем:
1) вы не должны думать, что эти продукты запрещены; 
2) вы не должны думать, что вегетарианство лучше мясоедства, или что, отказавшись от этих продуктов, человек получит награду, или что вегетарианец ближе к Аллаху, чем другие и т.п. Недопустимо искать приближения к Аллаху таким способом. Пророк (с.а.в.), лучший из людей и самый близкий Аллаху, ел мясо, пил молоко и мед. Когда один из его сподвижников хотел отказаться от мяса, он сказал, что это неправильно. Есть разница между тем, чтобы не употреблять определенную пищу, потому что она не нравится человеку или он испытывает к ней отвращение, и между тем, чтобы считать эту пищу запретной и отказываться от нее, превращая это в акт поклонения, как, например, это делают брахманы, монахи и приверженцы заблуждений.

Разрешено ли мусульманину водить такси, ведь пассажиры противоположного пола могут оставаться с ним в машине наедине?
Не разрешено для мужчины оставаться наедине с женщиной не-махрам, будь то в его доме, офисе, клинике, машине или любом другом месте, потому что это является причиной и средством к впадению в запретное. 
Не разрешено для мужчины оставаться наедине с женщиной не-махрам, даже если он учит ее Корану или руководит ею в молитве, если молятся только они двое. И критерий запретного уединения — это то, что этот запрет относится к любой ситуации, когда они двое скрыты от остальных людей. Таксист не должен принимать пассажира-женщину, которая одна, кроме как в случае крайней необходимости, например, при оказании помощи при несчастном случае и тому подобном.

Разрешено ли женщинам быть руководителями, согласно исламскому шариату?
Пророк (c.а.в.) сказал: «Не преуспеют люди, которые назначили женщину руководить ими» (Аль-Бухари). Запрещено женщине занимать позицию общественного руководителя или становиться губернатором провинции или города. Умма во времена праведных халифов и имамов первых трех поколений, которые были оценены Пророком как лучшие поколения, единогласно согласилась, что женщина не может быть правителем или судьей. Были женщины, которые обладали прекрасными знаниями в религии, к которым ученые обращались относительно знаний Корана, хадиса и религиозных предписаний, но ни одна женщина не была выдвинута на должность общественного лидера в те времена или на подобную этой должности позицию. Шариатские обязанности на этой должности не могут быть исполнены женщиной, потому что это включает путешествие в провинции, общение с членами уммы и встречу с ними, руководство джихадом, переговоры с врагом, принятие присяги от членов уммы и встречи с ними, с мужчинами и женщинами, во время войны и мира. Это не является приемлемым для женщины и идет вразрез с правилами шариата, которые устанавливаются для ее защиты и удерживают ее от того, чтобы она выходила и общалась подобным образом.