Теория русской философии

Теория русской философии – триединства, всеединства, гармонии.

(с позиций метода триединства от идеалистического начала)

 

Русская философия складывалась как соединение восточный и западных направлений, как конгломерат различный теорий, концепций, школ, направлений и т.д. Поэтому русскую философию следует рассматривать именно с этих многоукладных, многообразных и т.д. позиций. Новое направление в русской теории философии это теория многообразия или теория организации сложных систем или говоря современным научным языком это метод триединства от идеалистического (или божественного) начала.

 

- Историческая философия П. Я. Чаадаева;

- Философия западников и славянофилов — А. И. Герцен, Н. П. Огарев, К. Д. Кавелин, В. Г. Белинский, А. С. Хомяков,И. В. Киреевский, Ю. Ф. Самарин, А. Н. Островский, братья К. С. И И. С. Аксаковы;

- Ортодоксально-монархическая философия — Н. Ф. Фёдоров, К. Н. Леонтьев;

- Философия Ф. М. Достоевского;

- Философия Л. Н. Толстого;

- Революционно-демократическая философия — Н. Г. Чернышевский, народники Н. К. Михайловский, М. А.Бакунин,П. Л. Лавров, П. Н. Ткачев, анархист П. А. Кропоткин, марксист Г. В. Плеханов.

- Философская антропология — Николай Николаевич Страхов

- Либеральная философия — Борис Николаевич Чичерин.

- Философия В. В. Розанова;

- Русская критическая философия — М. И. Каринский, А.И.Введенский

- Русская религиозная философия — В. С. Соловьёв, С. Н. Булгаков, П. А. Флоренский;

- Философия космизма — Н. Ф. Фёдоров, В. И. Вернадский, К. Э. Циолковский, А. Л. Чижевский;

- Философия «русского зарубежья» — И. А. Ильин, Д. С. Мережковский, Л. И. Шестов,П. А. Сорокин, Н. А Бердяев.

 

Оригинальность или самобытность в русской философия. сложилась к XIX веку. У её истоков стояли такие философы-славянофилы Петр Чаадаев, который задается вопросом о смысле России как отдельной цивилизации. Алексей Хомяков, который отстаивает идеи соборности. Иван Киреевскийотстаивает идеал допетровской патриархальной Руси. Константин Аксаков проводит различение между страной и государством.

 

Определим некоторые позиции: Гармония Л.Н. Толстого, который отрицает любые насильственные способы борьбы, или не противление злу насилием; Ф.М. Достоевский поясняет роль и место такого духовного начала как красота – красота спасет мир; В.С. Соловьев выдвигал идею положительного всеединства, в главе которого стоит Бог; экзистенциализм Н.А Бердяев говорит о активной стороне духовного начала, что дух есть субъект, жизнь, творчество и свобода, природа— объект, вещь, необходимость и неподвижность…

 

Используя достижения современной науки ХХI в. (как естественных направлений, так и общественных направлений) ее лексику, стилистику, логику это многообразие можно систематизировать в три триединых совокупности компонентов, на основе метода триединства, всеединства, гармонии.

 

Таким образом, в этом многообразии на основе современных достижений мировой философской, научной масли можно выделить, говоря современным научным языком три триединых совокупности:

это три триединых предметности бытия реальности материалистическая, экзистенциальная, идеалистическая (или божественная);

это три триединых метода их организации монистический метод, диалектический, триединый;

это три триединых тенденции качественных переходов этих предметностей и методов сведенных в систему эволюция, революция, скачок;

 

 

На основе этой квинтэссенции анализа русской философии можно сделать вывод, что мир бесконечен, непрерывен, изменчив. При этом, всякая всячена в мире это процесс бытия, а потому в этой бесконечности можно начать с любой точки, которая и станет началом. Но начав с чего-либо можно найти и определить затем части чего-либо сущего, их совокупности и общий процесс.

 

Но, всякое начало всякого явления имеет три триединых формы проявления – это статика, динамика, логика. Эта триединая ипостась имеет свои предметы, методологию их организации, тенденцию преобразований.

 

Примем к анализу триединую сущность в полной ее структуре строения и процесса работы, которые и составляют статику, динамику, логику этой триединой сущности, как процесса.

 

 

Триединство – это статика всякого сущего или предмет, метод, тенденция, бытия сущего и всяких сущих или три триединых совокупности компонентов во всякой, чем-либо ограниченной среде их существования:

это предмет сущего и всяких сущих (материальная, экзистенциальная, идеалистическая); это пространство в котором раскрывается и сущее и сущие (прямолинейное, криволинейное, пересеченное);

это время их существования (реальное, моделированное, отраженное).

 

 

Всеединство – динамика .это совокупность коммуникативных или связывающих в систему сущего трех триединых совокупности компонентов ограничивающих материю, пространство, время их существования

это количество качеств методов организации процессов существования этих трех триединых совокупностей компонентов (единичный процесс, отдельный процесс, общий процесс);

это качество количеств принципов мотивации организации систем (принцип господства организационных начал системы, принцип противоречия, принцип гармонии);

это мера или совокупность методов организации процессов бытия сущих (монистические системы, диалектические системы, триединые системы).

 

 

Гармония - логика это совокупность правил работы или существования всякой совокупности в ходе ее работы связи с прочими сущими и средой их существования:

это объективные правила работы всякого сущего как элементарная форма этих правил ( как постепенное накопление информации или эволюционная тенденция);

это правила коммуникации между всякими сущими компонентами (как последовательно-параллельное накопление информации или революционная тенденция информации);

 это правила субъективной формы бытия сущего или правила отраженные во всяком сущем и от среды и от прочих сущих, или прочие в исходном и исходного в прочих. Это информация или идеалистическая предметность в соединенных сущих о правилах существования всякого этого сущего с данной среде бытия (как скачек информации)