Места..благодати божьей(1)

   "....От далекой,седой старины,от нашего исторического прошлого мы унаследовали немало печального  и тяжелого в разных областях государственной,ЦЕРКОВНОЙ и народно общественной жизни,но есва ли не больше всего мрачных пережитков старины сохранилось у нас именно в той области,которая по своему существу,по своему внутреннему характеру ДОЛЖНА быть совершенно свободна от всего,что только носит на себе печать жестокости и насилия.Мы разумеем область ВЕРЫ,область религиозных убеждений.

На этот раз мы хотим напомнить здесь о печальной и мрачной аномалии,уцелевшей в нашей государственно-церковной жизни от далёких,давно прошедших времен религиозных гонений и НЕТЕРПИМОСТИ.Мы хотим напомнить о судьбе,т.н.,монастырских узников,т.е.,имевших несчастие за или иные ПРОСТУПКИ(!) или преступления против ЦЕРКВИ И РЕЛИГИИ подвергнуться заключению в МОНАСТЫРСКОЙ ТЮРЬМЕ.


Как известно,такие тюрьмы с ДАВНИХ ПОР существовали при некоторых из наших монастырей.ОСОБЕННО ШИРОКОЙ известностью пользовалась в обществе тюрьма Соловецкого монастыря,куда в прежние времена ссылались не только религиозные,но и государственные преступники,которые по терминологии той эпохи величались"ворами и бунтовщиками".Ссылка в Соловецкий монастырь религиозных..преступников ШИРОКО практиковалась уже в половине 16 столетия,в царствование Иоанна грозного.Затем,в течение 17,18 и первой половины 19 столетия тюрьма Соловецкого монастыря нередко была ПЕРЕПОЛНЕНА заключенными....

В 16-18 столетиях ВЕСЬМА МНОГИЕ из наших монастырей играли роль государственных тюрем для заключения в них...преступников не только против церкви,но и против государства и правительства,против общественной нравственности.Мера эта особенно часто практиковалась по отношению лиц,подвегшихся ссылке по мотивам ПОЛИТИЧЕСКОГО или,вернее,ДИНАСТИЧЕСКОГО характера.

Обычай НАСИЛЬСТВЕННОГО пострижения перешел к нам,как и МНОГИЕ ДРУГИЕ"ЛИХИЕ"обычаи,из Византии.Там часто ПРОТИВ ВОЛИ постригали тех лиц,которые,живя в миру,могли служить помехой чьим -либо целям.Императоры постригали в монастыри опасных им родственников и придворных,мужья постригали жен,успевших им надоесть или по той или иной причине ненужных им.Насильно постригаемые ,ВЫНУЖДЕННЫЕ перед лицом Бога отказаться от всех мирских притязаний,ИЗГНАННЫЕ из мира и лишенные светских ПРАВ,сходили таким образом,навсегда и бесповоротно с дороги своих притяснителеей У нас в России особенно охотно пользовались этим обычаем великие князья:Иван 3,Василий Ивановач,Иван Грозный,Борис Годунов и некоторые(!?) из последующих московских царей.....

Ссылке в монастыри за религиозные преступления подвергаются у нас не только мужчины,но и женщины(!).В двух женских монастырях г Суздаля:Ризоположенском и Покровском ПОСТОЯННО находятся женщины,сосланные туда за те или другие ПРОСТУПКИ ПРОТИВ ЦЕРКВИ,чаще же всего за распространение разного рода учений,НЕСОГЛАСНЫХ с ПРАВОСЛАВИЕМ.

И сейчас там находятся несколько(?)ссыльных женщин.Между прочим среди них Анастасия Кузьминична Шувина,в монашестве Мария,основательница известного Раковского монастыря в Самарской губернии.У себя на родине..она пользовалась популярностью и ДОВЕРИЕМ населения,благодаря чему и удалось учредить и организовать целый монастырь.(перешла кому-то дорогу!(с))Но местное духовенство заподозрило её в принадлежности к хлыстовщине,вследствии чего начались доносы,возникло дело,и, вконце концов,она была сослана в г.Суздаль,в Покровский монастырь

Сосланные в монастыри женщины живут в ОСОБЫХ кельях,поз строгим надзором приставленных к ним монахинь,при чем им воспрещается выходить за ворота монастыря....

Один из Соловецких узников,священник Лавровский,следующим образом описывает условия монастырского заточения при архимандрите Досифее Немчинове,в начале 30-хгодов(19 столетия):

"..тюрьма Соловецкая при архимандрите Досифее была,действительно ,несносным ИГОМ.В каждом ЧУЛАНЕ,всегда почти запертом,трех аршин длины,в два аршина с двумя или тремя вершками ширины,находилось по два арестанта;между двух коек проход был только для одного узника;рамы форточек не имели,отчего воздух стеснительных делался УДУШАЮЩИМ,и одно лишь милосердие Божие спасало страдальцев.Для естественной нужды не дозволялось выходить в нужное место,куда однажды только в сутки выносили арестанты из чуланов свои судна("параши")для очищения.

Пища давалась убогая;арестанты восхищались от радости,когда им изредко приносим был мягкий хлеб.В продолжительные зимние ночи узнивам не дозволялось при огне и поужинать,посему,держа только перед лицом ложку,ощупью употребляли они пищу.Но всех прескорбий тогдашнего содержания и объявить НЕ МОЖНО".

Стоит только на минуту остановится и ВНИКНУТЬ в это краткое и безыскусное описание,чтобы представить себе то поистине ужасное существование,то мучительство,на которое обрекались..несчастные арестанты монастырского острога...."


Это отрывок  из публицистической брошюры Александра Пругавина"Монастырские тюрьмы в борьбе с сектанством",написанной в 1903 году.

Пругавин был православным христианином,который не критиковал,не возмущался как Толстой дикостью такого христианства.Он был лоялен церкви.И даже в таком,леденящем душу,документальном повествовании он старается обходить "острые углы"причин,не затрагивая самолично истинно виновных в таком,чисто  "христианском" беспределе.

Продолжение обязательно следует.