Читаем Евангелия

Ант Росс
Читаем Евангелия
 
Удивительна человеческая психология.
Беседуешь с людьми, называющими себя спе-циалистами по «еврейскому» вопросу.
Действительно, знают историю проблемы и её современное состояние. Перечитали известные ка-нонические труды классиков критики иудаизма.
Но, как только начинается разговор о русской вере, так, те же самые специалисты, ничтоже сум-няшеся и, видимо, вполне искренне, вступают в спор и готовы любой ценой защищать от критики «провокаторов» «русское Православие». 

Радетели народных интересов, по одним им известным приметам, знают, как чётко разделить опаснейший для всей человеческой цивилизации, иу-даизм, от простого христианства и от «русского Православия».
Таким активистам, непрошено выступающим от имени всего русского народа, бесполезно наме-кать, что ортодоксальное еврейское христианство и русское Православие — одно и то же; что из ядови-того источника можно нацедить только яда.
Читая принятые русской Православной цер-ковью иудейские источники «русской» веры, эти защитники в упор не замечают и не желают заме-чать опасные, ядовитые семена рабства.

Привлекательная и псевдогуманная евангели-ческая обёртка некоторым кажется вполне доста-точной для обожествления всей Библии, состоящей на 80% из Ветхого Завета и лишь на 20% из Нового Завета или Евангелия, то есть, Благих Вестей.
Слушая рассуждения защитников русской ве-ры, неизбежно приходишь к удивительному и даже феноменальному выводу.

Прежде всего, это касается искренних ревни-телей русской веры в евангелической форме.
Оказывается, что такие люди способны, впол-не самостоятельно, выделить гуманные куски Еван-гелий из всех прочих.
Но, проблема заключается в том, что, внутри самих Евангелий, такого разделения не существует.
Откуда же взялись ясные и точные понятия добра, гуманности и наоборот — зла, если в Еванге-лии имеются постоянные призывы к рабству и дру-гим категориям, мешающим развитию, как любого народа, так и всего человечества?
Видимо, собственное воспитание верующих позволяет им вполне самостоятельно определиться, при выборе добра и зла.

Зомбирование таких людей, то есть, внедре-ние в них чужой идеологии, заключается в том, что они верят, будто бы, именно Евангелие — это един-ственный источник, откуда можно черпать нормы человеческой морали.
Понятно, что большинство людей также по-лучает нормальное семейное воспитание, причём, оно никак не связано с богом.
И эти люди могут вполне самостоятельно, без всякой иудейской подсказки, определить добро и зло в жизни.
Но, такой, совершенно естественный и обоб-щающий вывод, верующим полностью недоступен!
Иногда, и вовсе не редко, выясняется, что Библию её защитники читали по ориентации свя-щенников или родителей, ещё ранее получивших такую ориентацию.
Это — прекрасный пример для известного болгарского исследователя проблем зомбирования Тодора Дичева, но интересам русского народа такая ориентация служить не может.

Подобным образом можно только подталки-вать русское стадо на иудейскую бойню.
Странно смотрится русский человек, убеж-дённый, что русское Православие зиждется на доб-рых цитатах из предельно эгоистической еврейской идеологической книги.
Это — тем более странно, что любимая Пра-вославная церковь, до сих пор не удосужилась, хотя бы частично, отделить, для русской паствы, добро от зла внутри Библии, но, напротив, принимает её всю, как единый закон для своей деятельности.

Именно поэтому совершенно беспочвенны обвинения в предательстве Алексия II. Хотя бы по-тому, что русскому народу он и не присягал, а толь-ко еврейскому богу.
Аналогично, не может быть предателем и Ельцин, присягавший «россиянцам», которые нико-гда не были русскими. А интересы «россиянцев» этот президент никогда не предавал.

Речь Алексия II перед американскими равви-нами с признанием существования иудеохристиан-ства автоматически следует из Библии и многовеко-вой практики любой христианской церкви, всегда следующей в русле канонических библейских идеа-лов, утверждающих еврейское «богоизбранничест-во».
Из работ коллектива исследователей, под ру-ководством академика А.Т. Фоменко точно следует, что иудаизм, в его современной форме, выделился из единой религии только в промежутке времени между 10 и 15 веками новой эры.
Нет никакого смысла удивляться поведению современных православных церковников. Они чёт-ко соблюдают дух и букву избранного ими религи-озного закона и своего паpазитического образа жиз-ни.

В действительности, удивительно совсем дру-гое — бездумный фанатизм русских и почти только русских последователей страшного чудовища, «рус-ской национальной» веры, стоящей на мёртвом, хо-лодном камне иудейской идеологии паразитизма.
Два эти понятия — русская вера и иудейский паразитизм, нагло прущий со всех страниц Еванге-лий и Ветхого Завета, принципиально невозможно объединить, как нельзя объединить, даже в компро-миссе, интересы тружеников и паразитов, рабовла-дельцев и рабов.
Тот, явно видимый факт, что сегодня пропа-гандой и поддержкой Православия, за счёт даль-нейшего обнищания русского народа, занимается иудейское правительство России, должен был бы настораживать.
Но, нет! Отключив мозги и сломя голову, ри-нулись отдельные индивидуумы в «спасение».
Нам, впрочем, незачем беспокоиться.

Русский Бог наказывает безумием тех, кто, ради своего лич-ного интереса, в наркотическом спокойствии, забы-вает о свободе и спокойствии всех русских людей.
Освежим свою память примером. В России активно действовало Библейское общество, органи-зованное, якобы, для ускорения христианизации отсталых народов окраин.
Николай II своим Указом распустил его, мо-тивируя такое решение тем, что народы Севера — более гуманны, по своим верованиям, чем это мо-жет обеспечить христианство. А оно — только ухудшает идеологию народов.
Отсталый эвенк, только что научившийся чи-тать с помощью христианских миссионеров, никак не мог связать воедино доброту и беспредельную антигуманность Библии.
Но мы-то — уже давно не эвенки.
Мы научились читать, как нам приказано, вы-деляя из текста только, так называемые, гуманные куски, упорно не желая охватывать весь смысл.

Ничего неожиданного нет в том, что практи-чески все русские патриотические организации Рос-сии, в той или иной мере, пропитаны идеологией «русского Православия», не зная или, наоборот, слишком хорошо зная что это такое.
Силы, толкающие русский народ в беспре-дельное иудейское рабство, никуда не делись. Они работают, разлагая тружеников.

Скрытая, под туманной оболочкой, иудейская сущность христианства — наиболее активно вне-дряется, в первую очередь, в ядро русского нацио-нально-освободительного движения, опираясь на ничем не оправданное идеологическое благодушие русских активистов.
Из Евангелия легко заметить, что призыв «Бог един» относится только к иудеям. И, на самом деле, они постоянно меняли своего бога. Это заметно да-же из самой Библии.
До поры, до времени, перенимая от народов, приютивших их по незнанию, обычаи и традиции, иудеи, иногда в одно и то же время, поклонялись различным богам в разной местности.

Таким именно образом, всего каких-то пять, шесть веков тому назад, иудеи подхватили от окру-жающих народов и свою нынешнюю символику — простые пяти, шести и восьмигранные звёзды, смы-словое содержание которых достаточно хорошо из-вестно и здесь не рассматривается.
Народы-труженики естественным образом развивались и усложняли свою символику и только «богоизбранные» остались с примитивами, в соот-ветствии с паразитическими требованиями своего Талмуда оставлять всё «достигнутое» по-прежнему.

Всегда существует такая часть человечества, для которой церковные идеалы заманчивы, особен-но, когда о них вещают опытные сладкоголосые служители культа.
Но, в том-то и дело, что, со временем, церковь обязательно приходит к своим настоящим корням.
Истинные идеалы любой христианской церк-ви неизбежно остаются чисто иудейскими.
В них не только русским, но и всем иным на-родам-труженикам предназначено вечно оставаться, лишь послушными псами, собирающими крохи со стола единственных, назвавших сами себя «богоиз-бранными».
Заставить настоящего человека, по собствен-ной инициативе, читать тысячи страниц библейских текстов совершенно невозможно.
Но, как раз, для этого и раздута Библия до ги-гантских размеров.

Ради этого, к ней постоянно добавляются убивающие всякую настоящую мысль творения святых отцов и самих церковников.
Все победы христианства достигнуты паст-вой, которая, в подавляющем своём большинстве, Библию читала лишь поверхностно.

Вы можете получить ответы на все свои во-просы у служителей церкви, которые специально поставлены посредниками для искажения и затума-нивания подлинных целей иудаизма и выдуманных им дочерних религий для рабов, от самих же рабов.
Настоящие идеалы иудейских рабовладельцев необходимо знать каждому подлинному человеку, чтобы относиться к религии так, как она того за-служивает, не бросаясь к несуществующему богу, по первому требованию паразитов.
Настоящий человек, у которого естественно отсутствует обезьяний, тянущий лишь к себе хвата-тельный инстинкт, не бросается на то, что ему под-совывают.
Хватательный инстинкт объясним у детей, не имеющих опыта.

Опыт приходит к человеку, да и то, не каждо-му, относительно быстро, а ко всему человечеству — долго.
Человечество столкнулось с наиболее органи-зованным паразитизмом иудейского толка впер-вые...
Обыкновенно, в качестве последнего неопро-вержимого аргумента спора, апологеты христианст-ва сообщают о множестве критиков, которые ничего не смогли сделать с верой предков.

Христианство, как было, так и осталось, не-зависимо от деятельности «вольтеров».
Это — серьёзный довод, но как и прочие до-воды фанатиков, он легко разбивается, если от-влечься от библейских идеалов и внимательно рас-смотреть некоторые проблемы жизни.
Все виды живых существ на Земле подверже-ны естественному отбору, который уничтожает не-удачные пробы природы внутри любого вида. Худ-ший, который глупее, медлительнее, с меньшим иммунитетом, не выживает.

Есть, однако, единственное исключение из правил.
Homo sapiens — единственный вид живых существ, внутри которого отбор действует принци-пиально в противоположном направлении.
В историческом смысле так происходит не очень долго, но процесс имеет свой естественный конец.
На данном историческом этапе, уникальность человечества заключается ещё и в том, что, лишь внутри этого вида, существует такая категория, как власть, осуществляемая сегодня именно неудачны-ми пробами природы.

Сами по себе, неудачные пробы природы — явление вполне естественное и вечное. Без них не-возможно развитие жизни.

Но, внутри человеческого сообщества, не-удачные пробы природы неизбежно превращаются в паразитов.
Это — также вполне естественно, если исче-зает природный отбор, то есть, уничтожение пара-зитов.
Если паразит существует, значит он будет за-ниматься всевозможной пропагандой паразитизма.
Одной из форм паразитизма является религия и, в том числе, — христианство.
Пока природа конструирует человека методом проб и ошибок — будут появляться неудачные про-бы природы.
Они всегда будут стремиться к созданию ор-ганизованных форм паразитизма, а значит и пропа-ганде религий. Нормальные же люди вечно борются за жизнь с мертвецами.

Это — естественно и поэтому, никаких веч-ных достижений христианства не существует. Цер-ковники на себя слишком много берут.
Вот почему они так стремятся ограничить кругозор паствы. Паразиты и религии это такой же вечный признак жизни, как и борьба с ними.
Природа — всеобъемлюща и неразделима...
Церковь очень любит цитировать Евангелия и Ветхий Завет. Воспользуемся церковным опытом, цитируя Евангелия.
Как и сама церковь, будем комментировать цитаты, но лишь в самом общем виде. В связи с этим, сделаем одно замечание.

Тексты, для свободного человека, читаются и понимаются, как написаны.
И только тексты для рабов, почему-то, всегда написаны «иносказательно» и требуются некие осо-бо умные жрецы, разъясняющие безмозглым рабам тонкую, всё время ускользающую суть.
Наши далёкие предки знали об этом, никогда не играли в чужие игры и эффективно боролись с человекоподобными паразитами своим способом.
Иначе говоря — соблюдали чистоту.
Поэтому, все паразиты активно уничтожают опыт предыдущих поколений — историю народов.
Не будем давать советы. Каждый труженик должен только самостоятельно прийти к единствен-ному и единому решению...

Как и всякая правда, это решение — не при-влекательно и страшно, но, лишь оно одно может спасти человечество от неизбежного самоуничто-жения.
Всё, что может делать человек-труженик, при необходимости, для своего выживания, повторит человекоподобный паразит.
Именно из этого следует минимум смысла от создания всяческих, талмудического толка, партий и организаций.
При всей их скромности и секретности, они очень быстро оказываются пропитаны разномаст-ными паразитами, которые вполне искренне наде-ются на победу и «достойный» пост, при новой вла-сти.

В лучшем случае, из такой организации по-степенно уходят или выдавливаются все русские.
Обратите внимание, человек не может нор-мально развиваться с паразитами. И наоборот, пара-зиты не могут «нормально» существовать без чело-века.
Будем читать только Евангелие. Оно всё про-питано ссылками на Ветхий Завет — сборник «древних» текстов евреев. Это — для сведения...
После каждой евангельской цитаты в скобках указан источник; наименование текста в принятом церковью сокращении; точка; пробел; номер главы; запятая и пробел; далее одна или две цифры — но-мера стихов в данной главе.

1. Ибо царствие Божие не в слове, а в силе. (1 Кор. 4, 20)
А некоторые русские считают, что «Не в силе Бог, а в правде». Сказавший эти слова Александр Невский выиграл свои битвы только силой. Ибо, правда без силы есть пустое место. Отделять правду от силы, значит, играть по правилам паразитов.
2.1 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. (Матф. 5, 44)
2.2 Благословляйте гонителей ваших; благо-словляйте, а не проклинайте. (Рим. 12, 14)

Это заповеди Христа — для настоящих рабов. Пусть истинные христиане умерят свой гнев и по-молятся за нас своему богу.

3.1 И когда возвратился, получив царство, ве-лел призвать к себе рабов тех, которым дал сереб-ро, чтобы узнать кто что приобрёл. Пришёл пер-вый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин. И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов. Пришёл вторый и сказал: господин! мина твоя принесла пять мин. Сказал и этому: и ты будь над пятью городами. Пришёл третий и сказал: гос-подин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок; Ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берёшь, чего не клал, и жнёшь, чего не сеял. Господин сказал ему: твоими устами буду су-дить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; Для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я пришед и получил его с прибылью? И ска-зал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин. И сказали ему: господин! у него есть десять мин. Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; Врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною. (Лука. 19, 15-27)

3.2 Ибо, кто имеет, тому дано будет и приум-ножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; (Матф. 13, 12)
3.3 Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов. Ибо всякому имеюще-му даётся и приумножится, а у неимущего отни-мемся и то, что имеет; (Матф. 25, 28-29)
3.4 Ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет. (Марк. 4, 25)
Эти притчи, прозвучавшие из уст Христа, есть идеальные примеры дрессировки на раба.
Настоящий раб должен не только сам рабо-тать на господина, но и заставлять других делать то же самое.
Богатый станет богаче, а бедный разорится окончательно...
Кто там вешает лапшу о вселенском христи-анском равенстве? В Евангелиях сказано, значит, закон.
4. Кто же верный и благоразумный раб, кото-рого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать пищу во время? Блажен тот раб, ко-торого господин его пришед найдёт поступающим так. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. ( Матф. 24, 45-47)
Прекрасный способ. Пусть рабы управляют рабами и несут за это всю ответственность вместо хозяина. Один из вариантов этого закона звучит так: «Разделяй и властвуй».
5. Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по его воле, бит будет много; (Лука. 12, 47)
Раб и господин, вот единственный смысл ре-лигии.
6.1 Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существую-щие же власти от Бога установлены. Посему про-тивящийся власти противится Божию установле-нию; а противящиеся сами навлекут на себя осуж-дение. (Рим. 13, 1,2)
6.2 Рабы, под игом находящиеся, должны по-читать господ своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на имя Божие и учение. (1 Тим. 6, 1)
6.3 Рабы, во всём повинуйтесь господам (ва-шим) по плоти, не в глазах (только) служа им, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бо-га. (Фил. 4, 22)
 6.4 Итак будьте покорны всякому человече-скому начальству, для Господа: царю ли, как вер-ховной власти, Правителям ли, как от него посы-лаемым для наказания преступников и для поощре-ния делающих добро. Ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежест-ву безумных людей. Как свободные, не как употреб-ляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии. (1 Пет. 2, 13-16)
6.5 Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суро-вым. (1 Пет. 2, 18)
6.6 Рабы, повинуйтесь господам (своим) по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу; (Еф. 6, 5)
По обилию цитат легко сделать вывод, что повиновение рабов своим хозяевам, есть главней-шая задача, решаемая христианством.
Такая религия необходима всякому рабовла-дельческому режиму.
Отсюда — истоки сегодняшней пропаганди-стской кампании в пользу «русского Православия», проводимой властью России в её СМИ.
Повиновение господам — всё равно, что по-виновение самому Христу.
А свободолюбие есть невежество безумных людей.
В психушку их, танками, танками!
Вот это и есть истинное христианство.
А всякая душа, покорная высшим властям, есть истинная духовность.
Мало им тела, отдай и душу...

7.1 И вот, женщина Хананеянка, вышедши из тех мест, кричала Ему: Помилуй меня, Господи, Сын Давидов! дочь моя жестоко беснуется. Но Он не от-вечал ей на слова. И ученики Его приступивши про-сили Его: отпусти её, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она подошедши кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят кро-хи, которые падают со стола господ их. Тогда Ии-сус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцели-лась дочь её в тот час. (Матф. 15, 22-28)

7.2 Ибо услышала о нём женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и пришедши припала к ногам Его; А женщина та была язычница, родом Сирофиникиянка; и просила Его, чтобы из-гнал беса из её дочери. Но Иисус сказал ей: дай преж-де насытиться детям; ибо не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у де-тей. И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери. (Марк. 7, 25-29)
Сын Давидов, то есть иудей — Христос, по-слан еврейским богом и своим папочкой только к погибшим овцам дома Израилева, единственным детям божьим.
А все остальные народы тут при чём?
Все не евреи есть лишь рабы-псы у ног господ их — истинных израелитов.

И вновь — принцип дрессировки. Всякий просящий должен согласиться быть рабом у евреев. Не мудрено.
Сами написали, сами пропагандируют этот еврейский, самый первый в мире письменный об-разчик фашизма и нацизма.
По той ненависти, которую часто открыто выражают к неверующим в чужую веру русским людям православные фанатики, легко понять, что и себя они считают сынами божьими. А зря...
В Израиле они всё равно останутся жидами второсортными. Да и «на том свете» места для та-ких не предусмотрено.
Самостоятельно надо Евангелия читать и об-думывать, самостоятельно...

Скачать архивированный файл всей статьи (48К) в формате .doc

http://www.1-sovetnik.com/articles/article-279.html