Иудейские корни марксизма.Карл Маркс - иудей или сатанист?

Марксизм вышел из реформисткого иудаизма Нохмана Крохмаля.
Автором базовых постулатов марксизма Маркса был Мозес Гесс - основатель социал-сионизма. Социалистическое движение спонсировал Э.Ротшильд, поскольку считал его еврейским учением. Не случайно, что многие родовые болезни иудаизма оказались перенесёнными в марксизм
«…пойдешь налево - придешь направо…»
И.В. Сталин, из полит отчета ЦК ВКП(б) XVI съезду,1930 г.

… пойдешь направо - придешь налево?


Истоки «постмодерна» с его «вакханалией либерализма», несущего разрушения традиционных устоев и морали общества, нужно искать не только в деятельности «масонов - просветителей» времен французской революции, стремящихся сбросить «ярмо каталицизма» и считавших (как «гуманист» Дидро), что «человечество не освободится до той поры, последнего короля не задушат кишками последнего священника», или предлагавших (как энциклопедист Руссо) «сбросить эти цепи» с человека. Современная теория либерализма базируется не только на наработках англосаксонских протестантских философов, социологов и экономистов – Д.Локка, Гоббса, А.Смита, Д.Милля, Г.Спенсера и их последователей, но и в деятельности марксистских деятелей и постмарксистких «леваков» со специфичными религиозными корнями, заложенными в их «коллективном бессознательном». Им по праву во многом принадлежат лавры современных «достижений либерализма» - не только в области экономики, но социологии и культуры.

Для начала попробуем объективно разобраться в социальных и религиозных корнях марксизма и его создателя.


Марксизм, как «глобалистский проект» решения «еврейского вопроса»

С XVII века в Европе начался процесс ломки феодальных и становления капиталистических социально-экономических систем. Старые идеологические и социальные механизмы, формирующиеся вокруг синагог, скрепляющие еврейскую общину стали давать сбои. Поэтому к XIX веку еврейские общины стали трансформироваться в «свободные организации» со «светской идеологией», в основе которых лежал т.н. «реформистский иудаизм», заявивший об устранении «этнического фактора». «Освобождению» теперь подлежали не только евреи, а все, кто будет следовать учению «реформистского иудаизма» (решать, что соответствует учению, а что нет, будут, естественно, «избранные» еврейские Учителя, взявшие на себя нелегкое, но благородное бремя освобождения всего человечества). Учение декларировалось как универсалистская и мессианская религия.

Мессианство заключалось в явлении себя не-еврейскому миру «истинной» религией, ведущей мир к «высшим универсальным этическим нормам», якобы заложенным в иудаизме (исследование О.Попова). Реформисты ссылались, в частности, на цитату «иудаизм – это «свет для всех народов» из книги пророка Исайи. Основоположники течения заявляли, что «иудаизм выжил, чтобы стать Царством священиков, проповедующих человеческой расе открывшуюся им абсолютную правду[1]» (Нахман Крохмаль).

Мессианством обосновывалась и необходимость сохранения этнического сепаратизма евреев, как особой группы, способной обеспечить выполнение этой общечеловеческой миссии. Но, несмотря на заявленную «универсальность», в среде «реформизма» по-прежнему практиковалась этническая самосегрегация в виде внутригрупповых браков, как главный фактор поддержания гомогенности, сохраняющий «генетическую и расовую чистоту перед Богом»...

При этом «реформированные» евреи объявили себя «особой» группой, предназначенной Богом в качестве «морального образца» для просвещения остального человечества, представляясь носителями универсальной религии - при том, что это единственная религия, где «духовность» и «приближенность к Богу» передается по наследству по материнской линии. Нельзя сказать, что эти заявления внушило доверие другим народам[2], зато оно вдохновило много еврейских идеологов - от основателя социалистичского сионизма Мозеса Гесса, до деятелей российской и немецкой компартий (напр. Густава Ландауера изрекшего - «преданность еврейскому делу – есть дело всего человечества»).

Участие евреев в социалистических движенияхимело свои причины - в еврейских гетто жили не только ростовщики, менялы, шинкари, сборщики налогов и управляющие барских имений, но и ремесленники, лекари, раввины и т.д. После снятия ограничений на место проживания и профессии евреи стали покидать общину и уходить в большие города, где к середине ХIХ века образовался многочисленный еврейский бедный люд. Из него и формировался еврейский рабочий класс мануфактур и фабрик (составляя при этом явное меньшинство от всего пролетариата). Покидая свои местечки и переезжая в город, евреи меняли не только свой социальный статус, а зачастую и религию. Но не психологию и не родственные связи, оставаясь по своим привычкам, установкам и мироощущению, верными «народу Израиля», его традициям и законам.

Дети и внуки раввинов и цадиков, отринув догмы иудаизма, сохранили традиции, поведенческие установки, психологию, мораль, ценности и мироощущение предков, начали поиск универсалистского решение экономических, социальных и национальных проблем своего народа, в том числе и еврейского пролетариата. И как истинные «универсалисты» они искали эти решения в «мировом масштабе». Поэтому не случайно, что отцом учения о «всемирной коммунистической революции» стал внук раввина, профессиональный философ Карл (Мордехай Леви) Маркс.


«Реформисткий иудаизм», как база для учения Маркса

Мечтая об «освобождении всего человечества», новое учение, как и «реформистский иудаизм», осуществляло свобождение не всему человечеству, а «избранными». Только у Маркса «избранность» шла от Исторического Прогресса, разделившего человечество на две части: на избранный, «прогрессивный» класс (пролетариат), и на «реакционный» класс (буржуазию и крестьянство).

При этом, следуя традиции «реформистского иудаизма», Маркс заявил, что и у буржуазии и «у пролетариата нет ни национальности, ни Отечества», таким образом, превратив освобождение человечества в глобалисткий проект. При этом Маркс полностью проигнорировал понятие приоритета интересов нации и патриотизма, наследуя отсутствие чувства государственности свойственное еврейской среде, ставя проблемы исключительно «мирового масштаба». Определив глобальную суть еврейства, как «экономическую суть - ростовщичество, торгашество», он сам последовал «экономоцентризму», поставив экономику на первое место в иерархии ценностей.

Причиной популярности его учения стал изначально принимаемый универсализм и совпадение с ожиданиями соответствующих социальных групп. При всем несомненном таланте экономиста, его европоцентризм со специфичными национальными корнями, определенное упрощенчество методологий и механицистское отношения к обществу свели все многообразие хозяйственной жизни различных человеческих обществ к единой упрощенной схеме с ограниченным набором критериев, не рассматривая зависимостей от внешних факторов, природных, культурных и традиционных особенностей социумов. Абсолютистским суждениям были подчинены философия и сформулированы социальные мифы. Таким образом, экономическая теория сама превратилась в подобие религии.

При этом нужно особо отметить, что идеологи еврейской национальной среды всегда активно нападали на религию, а именно христианство. И у этого явления есть две основы. Первая кроется в установках иудаизма, согласно которым христианство является главным врагом. Вторая причина заключалась в бессознательном желании войти в национальные элиты. Так, установки теории Маркса гласят, что национальные интересы у классов практически отсутсвуют, поэтому и еврейский банкир, как и пролетарий, будет в первую очередь отстаивать интересы класса, а не народа или религии. Подвергая критике в своих доктринах религию, в том числе и иудаизм, Маркс и еврейские социалисты с одной стороны следовали традициям своего народа, с другой стороны, считали, что в глазах немцев (французов и т.д.) становятся не евреями, а немцами (французами). Таким нетривиальным ходом универсалисты «расчищали» себе дорогу в европейскую цивилизацию. При этом в реальной жизни «универсалисты» общались и всячески поддерживали преимущественно своих соплеменниками, включая «классовых врагов».

Из сотни членов Генерального Совета 1-го Интернационала, не менее половины имели еврейское происхождение. При этом подавляющее большинство из них – политические эмигранты и профессиональные революционеры, осевшие в Лондоне и жившие на деньги не только Ф. Энгельса, но и П. Зингера, Г. Кремье, Д. Аронса, Э.Ротшильда. Последний весьма щедро финансировал социалистическое движение, поскольку считал его еврейским учением. И он был не одинок.

«Еврейский мир, образующий эксплуататорскую секту... тесно и дружно организованного не только поверх всех государственных границ, но и поверх всех различий в политических учреждениях, — этот еврейский мир ныне большей частью служит, с одной стороны, Марксу, с другой — Ротшильду. Я убеждён, что, с одной стороны, Ротшильды ценят заслуги Маркса, а с другой — Маркс чувствует инстинктивное влечение и глубокое уважение к Ротшильдам» - писал в то время Бакунин.

Из всего вышеиложенного следуют вполне определенный вывод, что этническая связь между евреями-социалистами и евреями-банкирами была более значимыми, нежели их классовые, социальные противоречия, отбрасывая в сторону «универсалистские» наднациональные доктрины, вроде всемирной коммунистической революции.


«Мой коммунистический ребе»

При этом Маркса нельзя назвать единственным разработчиком «новой теории». У ее истоков (как и у 1-го коммунистического Интернационала), еще стоял его близкий приятель - один из основателей сионизма - Мозес Гесс (1812-1872). Он был на шесть лет старше Маркса, раньше защитил докторскую диссертацию по философии и раньше начал писать статьи на философские темы. Именно Гесс приобщил Энгельса к идее коммунизма. Маркс называл Гесса своим «коммунистическим раввином».

Мозесу Гессу принадлежат многие идеи «сокровищницы марксистской мысли», традиционно приписываемые его младшему товарищу. Например, идея о полагании человека творцом истории или религиозно-мессианское послание о том, что «Небесное Царство может быть достигнуто на Земле через революционный социализм». Уже в 30-х годах XIX века Мозес высказал мысль, что индустриальное развитие общества ведёт к прогрессирующему обнищанию трудящихся и катастрофе.

Причина этой исторической несправедливости становится понятной, если знать, что Мозес Гесс был не только социалистом, но и одним из основоположников еврейского религиозного мессианства. «Этот народ был изначально призван, чтобы завоевать мир не так, как языческий Рим, силой своей мышцы, но через внутреннюю возвышенность своего духа... Этот дух уже пронизал мир, уже чувствуется тоска по укладу, достойному древней Матери[3]. Он появится, этот новый уклад, старый Закон вновь явится в просветлённом виде».

К середине 60-х Гесс переходит от «универсализма и мессианства» к расовой борьбе «нации избранных» и пишет в творении «Рим и Иерусалим» («настольной книге сиониста»): «Прежде всего - расовая борьба, борьба классов - второстепенна.... Иудаизм не знает кастового духа и классового господства». «Всякий, кто отрицает еврейский национализм — не только отступник, изменник в религиозном смысле, но и предатель своего народа и своей семьи… Каждый еврей должен быть прежде всего еврейским патриотом».

В противоположность реформистскому иудаизму, Гесс считает, что «главным условием еврейской (!) революции является возвращение еврейского народа на свою родину». Любопытно, что он определил, что после создания еврейского национального государства большинство евреев Запада останутся на своих ключевых финансовых и политических позициях, а переселяться должны евреи из «восточных варварских стран». При этом конечным пунктом процесса «освобождения», который ознаменует «завершение исторического процесса и наступление мессианской эры», будет «Шабад истории» (он же «коммунизм» в терминологии Маркса). Вся разница в то, что согласно Гессу, приход «Царства Божьего – Шабада истории, случится лишь после того, как Израиль возродится».

Нетрудно увидеть, что основоположник социал-сионизма Мозес Гесс своими статьями и книгами невольно разоблачал Маркса, будучи одновременно его предтечей. Так же можно предположить, что еврейские идеологи середины ХIХ века не были удовлетворены результатами либеральной эмансипации еврейстсва и решили испробовать два различных варианта решения еврейского вопроса: «патриотический» (сионистский) и «космополитический» (интернациональный). Подобные «метания» между интернациональным коммунизмом и националистическим сионизмом продолжаются до сих пор.

Так что нет ничего удивительного в том, что евреи России, Европы и Америки, особенно, реформисты и светские евреи, находили в идеях и целях марксизма много общего с идеологией и практикой иудаизма. Как писала в 1919 году лондонская «The Jewish Chronicle»: «Концепции большевизма находятся в полной гармонии с большинством положений иудаизма», поскольку основа марксовой доктрины, обещавшей искоренение зла на этой земле, созвучна вере евреев в приход Царства Божьего на этом свете.

Для евреев же из бедных классов «всемирный коммунистический проект» Карла Маркса был особенно заманчив, поскольку он обещал не только раз и навсегда решить «еврейский вопрос», но и устранить «во всемирном масштабе» бедность и нищету, в которой находились еврейские массы в ХIХ – начале ХХ века. Поэтому в странах, где к началу ХХ века образовались большие еврейские общины – России, Польше, Австро-Венгрии, Германии, США, Румынии – возникли многочисленные и сильные социал-демократические (марксистские) партии, в которых евреи играли ведущую роль (при этом в Венгрии, Германии, Румынии, США руководство компартий практически состояло из одних евреев).

В России и странах Восточной Европы, где евреи, в основном, были либо ортодоксами, либо хасидами, в марксизме победило направление, не доверявшее пролетариату в созании «истинного коммунизма», переложив на себя роль интерпретаторов и «хранителей священных текстов», подобно раввинам и цадикам.

В союзе с «революционным еврейством» в рядах социалистов выступало и множество не-евреев (пусть и в меньшем процентом отношении). Нужно отметить, что партнерство сторонников марксизма составляли атеисты и анти-патриоты, в подавляющем большинстве являющиеся «воинствующими безбожниками» и ненавистниками христианства. Что вполне отвечало эволюции самого Маркса, начавшего свой «поход» не против социальной несправедливости, а против религии, в которой он видел основное препятствие для утверждения приоритетности материального бытия, как базовой ценности (см[2]). Христианство ставило личности непреодолимую «преграду» для принятия им тезиса о «Шаббате истории».

Отщепенцы от русского народа, принявшие космополитическое мировоззрение марксизма, в котором культурно-цивилизационный подход был заменен на «классовый», русские марксисты готовы были сотрудничать с кем угодно, лишь бы уничтожить ненавистную им русскую «реакционную и варварскую» цивилизацию. Т.е. заменить национальную идеологию, национальные интересы и религию на «классовые» интересы и ценности марксизма, либо на либерально-космополитические и индивидуалистические ценности.


Приход к власти в 1917 был, отчасти, случаен

Марксисты ждали паневропейской войны – в полном соответствии с теорией, согласно которой война непременно объединит пролетариев всей Европы («Пролетарии всех стран, объединяйтесь!») и заставит их сражаться с буржуазией, а не с коллегами-пролетариями из других государств. Однако этого не случилось, теория ошибалась, проигнорировал понятие патриотизма и религии. Пролетарии взялись за оружие и вместо того чтобы сражаться с капиталом, направили оружие на своего собрата-иностранца. Причем рабочий класс отправлялся на войну добровольно, как и другие сословия, отождествляя себя со страной, а не классами. Ужасы и лишения войны были потом…

Но тут необходимо вспомнить, что Первая Мировая война началась уже через год после создания крупнейшего частного Центробанка – ФРС США, контролируемого, в основном, еврейским капиталом, а его учредители (в частности «Якоб Шифф сотоварищи») активно финансировали марксистское движение (в России через своего родственника Троцкого-Бронштейна) и многочисленные акции саботажа в России на почве «национальной солидарности», имея при этом конкретные экономические цели (центробанк Российской Империи, в отличие от «цивилизованных» стран Европы, не был подконтролен международному банковскому капиталу).

Конечно, Россию до развала довели не только хорошо профинансированные саботажи, но и вялая пролиберальная политика царя. Собственно и Октябрьский переворот с отречением царя был проведен пролиберальной частью российской элиты, настроенной на «европейскую интеграцию».

В этой истории «традиционно» были замешаны и англосаксы. При этом масонский состав Временного правительства был изначально выстроен под сделку с международными банковскими кругами, заставляя армию воевать в угоду англо-французских, но не национальных интересов, не обладая при этом ни знаниями, ни волей, ни «интеллектуальным превосходством», зато объявляя страну «республикой». Страна погружалась в хаос. Это вынудило военных стратегов Генштаба принять решение о поддержки большевиков, исходя из понятия, что наиболее решительная сила крайне радикально-революционная сила способна создать силовой полюс. (Ю.Эвола)... Поэтому захват марксистами власти был, отчасти, волей обстоятельств и военных Генштаба... А вот предприятые после этого попытки коммунистических бунтов в Будапеште (Бела Кун), Мюнхене (Эрнст Толлер) и Берлине (Карл Либхнет и Роза Люксембург) были успешно разогромлены.

Дальнейшая попытка продвижения «мировой революции» предпринималась представителем «космополитичного марксизма» Троцким, но все попытки показали, что предсказания марксистов не выдержали поверки реальностью. Западные рабочие отказались играть написанную для них роль. Нужно отметить, что до 1936 года в Советском Союзе праздновался день не Великой Октябрьской социалистической революции, а Начала Мировой Революции. Проект мировой революции, которую реализовывали «интернационал-большевики» нарвался на отказ западного пролетариата играть написанную для него роль. Сталинская команда «национал-большевиков» принимает решение о строительстве социализма в одной стране, а главного интернационал-марксиста – Троцкого – высылают из страны. Здесь же кроется и причина появления ядовитых слюней при упоминании Сталина у современных «космополитов-либералов» - гонения на «избранных» Сталину не могут простить до сих пор – это заложено иудаизмом не только мировозренчески, но и генетически (…Заповедь требует от каждого человека любить каждого, кто принадлежит к еврейскому народу, как собственное свое тело…Всякий, кто ненавидит одного из евреев в своем сердце, нарушает запрет Торы… Всякий затаивающий злобу на кого-либо из евреев нарушает запрет из Торы …).

Между тем, осечка в мировой революции имела и свои экономические причины, которые не были замечены марксистами, следующих догмам своего учения.

У процесса «де-революционализации» мирового пролетариата были объективные экономические предпосылки.

XIX век, когда товары имели четкую стоимость в золотом эквиваленте, был веком классовых конфликтов (что было описано Марксом и чем воспользовались большевики). Бескомпромиссная борьба между владельцами предприятий и работниками шла за распределение четко фиксируемой в золотом эквиваленте прибыли. В 1840-е, Маркс и Энгельс справедливо провозгласили революционным субъектом западноевропейский пролетариат. Но во время Первой мировой произошло одно крайне важное событие, которое обычно никак не оценивается политическими философами и экономистами - сторонниками марксизма.

В результате произошедшего отказа от золотого эквивалента – своего рода «денежной революции» - классовые противоречия существенно потеряли в своей остроте, поскольку оказалось возможным снимать остроту конфликта, поднимая зарплату - владелец предприятия стал постепенно завышать цену товара, увеличивая и свою прибыль, поскольку не стало четкого золотого эквивалента этой прибыли (В.Юровицкий). При этом пролетариат в значительной степени утратил свою революционность. И чем дальше, тем больше рабочии становились системным элементом капитализма - как социально-экономически, так и политически.

Переход на бумажные деньги, повлекший за собой резкое усиление роли и возможностей государства, породил менталитет этатизма. Отсюда появился не только социализм, но и фашизм, и «новый курс» Рузвельта, связанные с резким усилением роли государства.

«Длинные двадцатые», 1914-1934 гг. стали временем перелома сознания, одним из самых насыщенных периодов в человеческой итории (А. Фурсов). В это же время возникли и развились достаточно специфичные концепции развития теории Маркса.


____________________
[1] сравните с «раввины обладают монаршей властью над Богом: что они захотят, он обязан исполнить, непременно»

[2] тем более, что иудаизм, определет себя как земную религию, в соответствии с которой «удачная» земная жизнь имеет «сакральное» значение, ибо это угодно иудейскому Богу, чтобы еврей «жил хорошо». Оправданием этому служит и постулат о том, что в «практическом иудаизме» – материальная жизнь, успех, богатство, власть — есть смысл и цель человеческой жизни, освященные религией. Отсюда вытекает и «сокральность тргашества и ростовщичества».

Но уже к началу ХХ века двухсотленяя пропаганда «универсальной» природы иудаизма все же дала свои плоды: значительная часть европейского (а затем и американского) образованного сословия приняла тезис, что иудаизм такая же «универсальная», то есть мировая, как и христианство, и ислам. Но главным достижением стало принятие большинством европейского и американского обществ тезиса о т.н. «иудeо-христианской цивилизации»

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


Нижеследующее есть перевод статьи Karl Marx - Atheist or Satanist? из блога англичанина, именующего себя Революционный Гарри. То, что это англичанин, видно из его девиза: "Пелена слетела и мои иллюзии разлетелись в прах, когда я осознал, что эта страна медленно ниспровергается, разрушается и обманом вовлекается в тоталитарное мировое предприятие, известно как Новый Мировой Порядок. Политические партии ничего не значат. Они не более чем театр для толпы. Этот дневник – часть моего непрекращающегося путешествия к наивозможно лучшему пониманию всего этого, чтобы получить возможность к сопротивлению. Мне кажется, наша единственная надежда заключается в законном, ненасильственном восстании, право на которое записано в Великой Хартии. Право сказать НЕТ."

Революционный Гарри пишет: Я нашел эту статью на сайте Cutting Edge (Передний край) в ходе исследований для написания статьи, с которой, похоже, придётся работать до конца жизни. В ней обильно цитируется книга Рихарда Вурмрандта "Маркс и сатана". Оказывается, что:

"Преподобный Рихард Вурмрандт провел 14 лет в качестве заключенного в коммунистической Румынии, где он подвергался преследованиям за свою веру в Иисуса Христа. Это приключение подвигло его провести последующие годы, изучая Карла Маркса и коммунистическую доктрину, которую тот изобрел. Поскольку коммунизм изображает себя как благородную попытку осчастливить человечество и провозглашает атеистические воззрения, Вурмбрандт обнажает его истинные корни, раскрывая, что Карл Маркс и отцы современных коммунистического и социалистического движений были вдохновляемы тёмными силами."

Книга доступна для чтения на сайте Scribd.com, и если сказанное в ней правда (в чем сомневаться причины нет), то она объясняет весьма многое. Автор, как и бывший канадский военно-морской офицер Вильям Гай Карр, считает, что главным назначением навязывания атеизма было подорвать и разрушить христианские верования для подготовки люцефирического (сатанинского) Нового Мирового Порядка. Его теория, как мне кажется, подтверждается нижеследующим.

Мы уже видели прежде, как коммунизм финансировался международным банковским картелем, так что вряд ли будет сюрпризом узнать о влиянии на его развитие со стороны тайных обществ и культа сатаны (Люцифера).

Карл Маркс – атеист или сатанист?

Разбирая откровения, труды и поэзию Маркса и его последователей, автор показывает, как "князь тьмы" дал этим людям "меч", которым они терроризировали народы. Мы считаем, что эта книга дает ключ к существенному пониманию Нового Мирового Порядка, в котором коммунизм играет важную роль. Вурмрандт доказывает, что это движение есть не просто предприятие жадных людишек, алчных до богатства и власти, а является делом сатаны, с целью уничтожения человечества.

Коммунистическая доктрина проповедует атеизм громко, ясно и последовательно. Это религиозное мировоззрение якобы изобретено Карлом Марксом, отцом-основателем коммунизма. Атеизм определяется как "неверие или отрицание бытия Божия". Согласно такому определению, практикующий сатанист не может быть атеистом. Сатанист верит в существование Бога и сатаны, Неба и преисподней. Сатанист выбирает по своей свободной воле служение сатане, принимая на себя таким образом признаки сатаны, особенно невероятную, сверхъестественную ненависть к Богу, христианству и иудаизму.

Но сатанист никогда не будет атеистом.

Поскольку Карл Маркс изображается как создатель величайшей атеистической системы в мировой истории, можно ожидать, что он вовсе не верил в Бога. Ничуть не бывало! Маркс был практикующим сатанистом и, следовательно, не мог быть атеистом. Карл рос в христианской семье и в ранние годы жизни исповедовал Иисуса Христа как Спасителя. Вдумайтесь в этот отрывок из сочинения юного Карла:

"Единение с Христом способно дать внутренний подъем, утешение в скорби, спокойную веру и сердце, восприимчивое к человеческой любви, ко всему благородному и великому, не ради честолюбия или славы, но только ради Христа. "

Какое чудесное выражение преданности и любви к Иисусу Христу! Ни один из нас не мог бы сказать лучше. Когда Маркс окончил гимназию, в его аттестате в графе "закон божий" было написано следующее:

"Познания в христианской вере и этике достаточно четкие и хорошо обоснованные".

Также известно, что Маркс хорошо знал Писание. Однако вскоре после гимназии у Карла произошел внезапный сдвиг в сторону противника божия - сатаны. Опять же, на сей раз в стихотворении, Маркс пишет: "Я хочу отомстить за себя Тому, Кто правит свыше". Это высказывание вполне логично для сатаниста, который верит в Бога-Промыслителя, но который лично для себя решил стать на сторону сатаны против Бога.

Одно из ключевых понятий о сатане заключается в том, что он ненавидит весь род людской, желает ему смерти и хочет, чтобы люди разделили с ним ад, единственно и исключительно потому, что человеки созданы по "образу Бога" (Бытие, 1:26). Сатана хочет вечного проклятия для всякого когда-либо созданного Богом человеческого существа, даже для того, кто ему служит. Теперь послушаем Маркса:

"Еще не оскудела сила в членах молодых,
Чтобы схватить и раздавить тебя
С неистовою силой,
Когда для нас обоих бездна зев во тьме раскроет,
В нее ты упадешь, я за тобой со смехом,
Шепча тебе на ухо: 'В ад сойди
Со мной, дружище.' "

Это позиция и голос сатаны. Маркс знает, что его выбор обрекает его на ад навечно, и он хочет взять с собой столько народу, сколько будет возможно; Маркс знал, что направляется в ад, что хорошо видно из его следующего стихотворения:

"Итак, Небес лишился я,
И знаю я о том,
Моя душа, когда-то божья,
Теперь добыча ада. "

Невозможно представить более ужасный вывод, чем тот, что Маркс понимал и сознательно принял свой пожизненный выбор сатаны и ада. Преподобный Вурмбрандт приводит много примеров одержимости Маркса великой ненавистью ко всему человечеству и его желания лишь разрушать и наслаждаться этим разрушением. Поскольку у нас мало места, мы дадим только одну, но показательную, цитату:

"С презреньем, закованной в латы рукою
Я врежу миру в лицо,
И увижу крушение этого гигантского карлика,
Чье падение не угасит моего пыла.
И стану скитаться я, богоподобный и победоносный,
По развалинам мира
И, дав моим словам действенную силу,
Я почувствую, что равен Создателю. "

Снова мы видим две сатанические характеристики – страстное желание уничтожить род людской и стать богом или богоподобным.

Далее преподобный Вурмбрандт настаивает на своем убеждении, что Маркс был на самом деле одержим демонами, цитируя письменное свидетельство Энгельса о том, что Маркс был "чудовищем, одержимым тьмой бесов". Это определенно объясняет марксовы злобные изречения и зловещие плоды коммунизма, столь широко явленные всему миру. Вурмбрандт обращается к документальным свидетельствам того, что коммунистические вожди XX-го столетия применяли на практике некоторые стороны сатанизма или поклонялись сатане. Его вывод краток: "Коммунизм есть коллективное беснование".

Исходя из наших намерений, мы рассмотрели весь изложенный выше материал, чтобы просто задаться следующим вопросом: "Если Карл Маркс был практикующим сатанистом, он точно верил в существование Бога. Тогда почему он, как считается, написал Коммунистический Манифест, в котором излагается система государственного и экономического устройства, исповедующая полный атеизм?" Вурмрандт неосознанно попадает в самую точку, когда утверждает: "Главнейшей целью Маркса было уничтожение религии. Благо рабочего люда было только предлогом". Вспомните наш тезис о том, что коммунизм был создан намеренно иллюминатской верхушкой франкмасонства как совершенный антитезис к западному тезису (капитализму) так, чтобы в соответствии с гегелевской доктриной управляемого конфликта, запланированная затяжная борьба между тезисом и антитезисом могла привести к новой сатанической системе - Новому Мировому Порядку. Мы знаем, что в 1848 году "группа тщательно отобранных посвященных высокого уровня, называвших себя Лигой двенадцати обычных людей, из числа иллюминатов, заплатила Марксу за написание Коммунистического манифеста". Если иллюминатское масонство действительно создало коммунизм, мы должны найти твердое доказательство связи с франкмасонством в жизни Маркса. Преподобный Вурмрандт четко показывает нам это звено, когда утверждает: "Джузеппе Мадзини, хорошо знавший Маркса, писал что тот одержим 'духом разрушения'...", но что "он сохраняет свою дружбу с ним. Еврейская энциклопедия говорит, что на Мадзини и Маркса была возложена задача составления конституции и обращения к Первому Интернационалу. Это означает, что они были птахами из одного гнезда..."

Джузеппе Мадзини был итальянским иллюминатом и франкмасоном, который вместе с Альбертом Пайком (верховным вождем североамериканского масонства) получил сверхъестественное видение о том, что три мировые войны могут потребоваться для учреждения Нового Мирового Порядка. И тут мы видим, что он и Маркс объединяют усилия во главе I-го интернационала - первой глобалистской коммунистической конференции – в 1864 году.

Это ясно доказывает, что Маркс был франкмасоном. Мадзини и Маркс были друзьями, из чего неизбежно следует, что они, вне всяких сомнений, тратили совместно много времени и усилий на обсуждение, планирование и обмен идеями. Поскольку Мадзини был очень влиятельным в масонских кругах, логично допустить, что он был посвящен в план создания идеального антитезиса к западному тезису с целью получить желаемый синтез, используя указания гегельянского учения об управляемом конфликте, производящем управляемое изменение.

Заключительная часть данной загадки - это вопрос, имелась ли прямая связь между немецким профессором Гегелем и немецким евреем Марксом. Определенно была, поскольку преподобный Вурмбрандт особо подчеркивает факт, что профессор Гегель был первым профессором Карла Маркса в университете! Маркс даже написал стихотворение, восхваляющее Гегеля. Вурмрандт говорит о Гегеле следующее: "Христианство было осмеяно еще до Гегеля. Но он первым высмеял Самого Христа… Мы то, чем мы питаемся. Маркс питался сатанинскими идеями; в итоге он разразился сатанинским учением."

Теперь круг нашего понимания замкнулся. Профессор Гегель облек сатанинское учение в теорию "управляемого изменения посредством управляемого конфликта", и внушил наиболее старательному ученику - Карлу Марксу. Маркс и его друг Мадзини вполне могли усовершенствовать план, или, если Маркс даже не сделал прямого вклада в усовершенствование плана, он мог охотно послужить рупором для его опубликования в печати. Лично я полагаю, что Маркс имел мало или никакого участия в создании коммунизма, так как он не мог разобраться даже в собственной жизни; тем не менее, он хорошо подходил в качестве рупора для пропаганды "антитезиса", то есть коммунизма.

В заключение: христианский автор, бывший сатанист-иллюминат, д-р Маркес, подчеркивает, что его учили, что коммунизм был создан иллюминатами. Действительно, коммунизм есть просто другое название иллюминизма.

Совершенно ясно: коммунизм был сотворен франкмасонством как подходящая противосистема (антитезис) для западной системы (тезис) с целью получения желаемой системы - Нового Мирового Порядка. Карл Маркс был сознательным соучастником публичной пропаганды этого плана сатанистов, и коммунистические вожди от Ленина через Сталина и Мао Дзе Дуна и до Горбачева также были сознательными обманщиками, посвященными сообщниками западных лидеров в глобальном заговоре по созданию Нового Мирового Порядка.

Но теперь вас больше не обманут!!!