Какой ты национальности?

Думается, что никто не будет возражать против того, что по объективным обстоятельствам, а равно глобализации (вообще),- многие понятия меняют свое значение в сторону все более и более обобщения. Так, несколько тысяч лет назад, когда не было понятия «национальность», субъекты относили свое «я» на Род (Племя). Затем (или иногда)- на местность (топо- этнос). Затем придумали понятие «национальность». Затем появилось нечто несусветное- самоопределение по …, к примеру: американец, россиянин. В ближайшее время следует ожидать единоевропца… . В перспективе полагается вообще лишение всякого «я» в пользу массы: гражданин.

Таким образом, взяв обобщенно понятие «национальность», мы получаем нечто- национальность высшего порядка. Вместе с тем, на первое место выходит не то, от кого вы ведете родословную, а то, что у вас в мозгах, т.е. какого вы социального вида. Довольно очевидно, что сегодня присутствуют два вида: чиновник, торгаш и человек или гражданин ( в последнем случае каждый сам себе выбирает подвид). И этим двум видам соответствует два разных социальных закона- два разных способа существования- паразитирование или работа, труд,-  восходящие к понятию «Идея», общественная Идея, имеющая своим синонимом мировоззрение (частный случай: мировоззрение паразита и мировоззрение человека), и далее научное и религиозное, и далее, далее...,- вплоть до полного вытравливания начала- Идеи.

Как бы и кто не изголялся, но Идей всего две: 1.Идея Бога, Господа Бога, Духа Святого- Идея Закона Бога- Идея Человека- Идея общества без социального конфликта- Русская Идея; 2.

Идея Ди- Авеля (Каина, дьявола)- Идея Права зверя- Идея зверя- Идея общества с социальным конфликтом (двуклассовое (кастовое, сословное) общество; трансформация каннибала в социального каннибала)- еврейская Идея. Двигаясь в этом же направлении: Идея- социальный вид- национальность по социальному виду. По вполне объективным причинам, игнорируя генетический набор, генеалогию, графу в паспорте,- мы можем сами себя отнести к той или иной социальной национальности и даже виду: русскому или еврею. Т.е. надувание щек: я- русский,- при одновременной модели социального поведения (по Идее) еврея,- какой же ты русский!- ты еврей! То же самое и с другой стороны. Довольно очевидно, что вот такое полагание Идеи- национальности (вида),- полагает и соответствующее взаимодействие между видами: каждый признает себя самодостаточным, но в области (территория, государство, народ) Русской Идеи не может быть иной Идеи, иного социального вида. Конечно же, остается проблема безИдейного, безнационального нечто- атеиста, деятельность которого направлена, почему- то всегда против Русской Идеи и русского (а потому, желает он того или нет, он всегда на стороне врага), при этом атеист не самодостаточен за счет себя- ему (как и еврею), чтобы быть, нужен русский: без русского он утрачивает свое бытие- он теряет свой определитель: я настолько атеист, насколько я вижу и ненавижу русского в его Идее- Идее Бога, Идее Православия! (еврей: я настолько избранный, насколько все остальные гои).

На дворе 21 век. Все очень просто.