Русские национальные наряды

Полотняной загадкой называют эту удивительную вышивку, родившуюся на орловской земле почти два столетия назад. Что же представляет собой "орловский спис"? Декор этой вышивки запоминается своими необычными, даже причудливыми очертаниями, чаще всего напоминающими "древо", "древо жизни", "древо познания добра и зла". Контуры композиции очерчены "тамбурным" швом. В орнамент нередко вводятся изображения птиц, ромбов с продолжающимися краями, крестов и других знаков, которые в древности являлись языческими символами, обладающими магической силой. Внутри контура — узорные заполнения в технике "набор", напоминающей счетную "гладь".

Очелье – это часть женского головного убора (сороки, повязки, кокошника и т.д.), который прикрывает чело, т.е. лоб. В словаре Даля: «ЛОБ м. лобик, лобок, лобочек; лбища, лбина м. чело, надбровье; часть головы, лица, между висков, от бровей до предела волос, или повыше, до темени, правильнее ж отличать лоб (чело), подтемянье и темя». 

В книге «Русский традиционный костюм» я обратила внимание на странную фотографию 1910 года (см. выше). Фото было подписано: «Молодые крестьяне-поморы в праздничных костюмах. Архангельская губерния, … посад Луда» (С-Пб 2001, 4 лист вклейки после с.192) . 

В Санкт-Петербурге уже более 20 лет существует Этнологический клуб Параскева. Одним из направлений его деятельности является ткачество поясов. Проникновение в технику изготовления и бытование этого предмета вызвало у членов клуба глубинный интерес к нему как к явлению этнической культуры. 

Новая выставка в Российском этнографическом музее "Народы России" представляет посетителям уникальные предметы, многим из которых более 200 лет и которые впервые были показаны на Первой этнографической выставке в Москве (апрель 1867 г.). Об истории этих экспонатов рассказывает не только выставка, размещенная в одном из центральных залов музея, но и каталог "Славяне Европы и народы России" (русс., англ. яз.), а также фильмы "Первая этнографическая выставка России" и "Образы народов Российской 60-х годов XIX века " 

Вещи из "Собрания русской старины" русской дворянки Натальи Шабельской (1841-1905). посвятившей свою жизнь сохранению традиций исчезающего народного творчества. Образцы русского прикладного искусства из Brooklyn Museum Costume Collection at The Metropolitan Museum of Art. 

Русский народный костюм, сохранившийся в крестьянском быту вплоть до начала XX в., является памятником материальной и духовной культуры нации, человечества, отдельной эпохи. Возникший как рукотворный предмет утилитарного назначения, выражающий эстетические чувства человека, народный костюм одновременно представляет художественный образ, содержательная ценность которого тесно связана с его функциями. Это один из наиболее массовых видов народного творчества и декоративно-прикладного искусства в целом. 

Небольшой городок Пудож находится в 30 км от восточного побережья Онежского озера. И сейчас добираться в эти места даже из ближайших к Пудожу городов трудновато, а раньше это и подавно было задачей весьма непростой. 

«Народная вышивка Пудожья», или возможность прикоснуться к сокровищам русской вышивки. Я в свое время заинтересовалась русской вышивкой, потому что узнала, что наши предки закладывали в ее узоры определённый сакральный смысл, который со временем был забыт. Поэтому на данный момент для меня очень важное значение имеет ознакомление не с новоявленными выдумками, а с оригиналами русской народной вышивки, чтобы в будущем была возможность расшифровать их значение и передать эти знания своим детям. 

Несмотря на старания наших врагов, всё больше появляется свидетельств того, что наши предки обладали знаниями, о которых мы сегодня ещё пока даже не подозреваем. Видимо, величие цивилизации всё-таки определяется не кока-колой...

Особенности кроя и декора традиционных передников русских крестьянок южного и юго-западного алтая (конец хiх – первая половина хх в.) Русское крестьянство южного и юго-западного Алтая было неоднородно. Среди старожилов, в той его части, которая сегодня является территорией Восточно-Казахстанской области, выделялись две известные этногруппы – ''поляки'' и бухтарминские ''каменщики''. 

Краткий обзор коллекции «поляцких» сарафанов из фондов Восточно-Казахстанского областного этнографического музея. Восточный Казахстан интересен для этнографов тем, что сюда с середины XVIII века добровольно и принудительно переселялись старообрядцы, основавшие села в бассейнах рек Убы и Ульбы (нынешние Глубоковский и Шемонаихинский районы). 

Традиционным головным убором русских крестьянок 100-150 лет назад были шали и платки. У многих народов существовала традиция, согласно которой женщины должны были скрывать волосы, так как считалось, что женские волосы обладают колдовской силой, женщина с непокрытой головой становится легкой добычей и вместилищем нечистой силы. Именно поэтому показаться простоволосой было верхом неприличия, а чтобы опозорить женщину достаточно было сорвать с ее головы убор. Это было самым тяжелым оскорблением. Отсюда и произошло «опростоволоситься», то есть опозориться. 

В народе говорят: «своя рубаха ближе к телу». Почему, об этом нам расскажет семантика народного костюма, композиция, его цвет, орнаментальная тайнопись. Ведь именно в народном костюме прослеживаются наиболее важные черты и особенности народного самосознания, его социальные, нравственные, религиозные представления. 

Село Кимжа обладает одним из наиболее архаичных сельских архитектурных комплексов России. Здесь сохранились традиционная планировка поселения, народная деревянная архитектура XVIII - XX веков: Одигитриевская церковь (1709 год), крестьянские дома, амбары, бани, ветряные мельницы, обетные и кладбищенские кресты, а также народная культура, фольклор, традиционная система природопользования и уклад жизни, культурный ландшафт.*  

Белые рубахи с алой вышивкой, многослойные орнаменты на занавесках-передниках, олени и петухи, деревья и цветы — все это мир русского орнамента. В нем целая вселенная с солнцем и ветром, землей, водой и огнем. В вышивках отражены природные и земледельческие ритмы, циклы человеческой жизни, символика рождения, жизни и смерти. 

Изучение традиционной одежды с точки зрения знаковых функций, позволяет выделить своеобразные семиотические доминанты, которые продолжали сохраняться в течение ХХ в. у многих этносов России в ритуально-праздничных костюмах семейного и календарного циклов. 

Большинство элементов национального белорусского костюма символичны. На TUT.BY и на Славянской Культуре обсуждаем особенности национального белорусского костюма. Как на протяжении веков этот самый костюм развивался? Какие элементы одежды белорусов приходили и уходили со временем? Можно ли было назвать наших предков модными и стильными? В чем особенность орнамента на одежде, а в чем заключается символика цветов? Каким образом одежда оберегала наших предков от злых духов? 

Пояс в традиционной культуре белорусов являлся значимым и исключительно многофункциональным предметом. Он был необходимым компонентом одежды, выполнял разнообразные символические и обрядовые функции, а также использовался в быту в различных целях. 

В этом году школе народных ремёсел Сольвычегодского историко-художественного музея исполняется 20 лет.