К христианину

Современный человек по разным причинам интересуется литературой связанной с богом. Кто-то ищет поддержки, кто-то настоящее знание.

            Однажды в его руки попадает библия. Субъект уделяет внимание только новому завету, игнорируя сотни страниц «ветхой» его части. В новом завете человека обычно впечатляют следующие вещи:

То что именующий себя богом приносит себя в жертву ради людей.

То, что он призывает людей любить друг друга.

То, что он запрещает людям грешить, то есть делать плохие поступки.

То, что он наделен особыми исцеляющими способностями.

Все остальные обстоятельства нового завета человека больше не интересуют. Он фиксирует своё внимание только на указанных свойствах текста и подсознательно игнорирует весь остальной текст.

            Надо отметить, что подобные посылы в книге действительно должны привлекать внимание и такой способ оценки книги должен иметь место. Но способ выделения главных позиций книги может быть использован только при неглубоком обзоре книги. Настоящий смысл книги может быть познан лишь после глубокого анализа всего ее текста.

            Человек с поверхностным взглядом на эту книгу наверняка для себя решает, что не зачем сильно разбираться во всех тонкостях написанного, главное, что посыл книги «хороший». Но именно здесь и возникает главная проблема, посыл только кажется «хорошим». Вышеперечисленные четыре главные позиции книги вызывают у читателя только те представления, какие он сам на этот счет производит.

            Если читатель будет читать книгу, в которой автор пишет: «я люблю цвет неба», он поймет это по-своему. Каждый поймёт это высказывание в соответствии со своими собственными представлениями о цвете неба (голубой, черный, красный, розовый, серый и т.д.). Но для того, чтобы понять о каком цвете неба писал автор  надо изучить обстоятельства его жизни или жизни героя, который эту фразу произнес. Если эту фразу произнес космонавт, находясь на ракете, то он имел в виду черный цвет космоса. Если это человек,  попавший под дождь, то он говорил о сером цвете дождливого неба. Это показывает, что суть сказанного может сильно варьироваться, если это была изначально не конкретная, а «общая» фраза.

            Проецируя это на четыре позиции нового завета, надо задать вопросы:

Ради чего конкретно была принесена жертва, которая звучит как «ради людей». Что эта жертва практически изменила? Вообще, что было причиной для такого поступка.

О какой «любви к ближнему» идет речь в новом завете ? То есть, о каком цвете неба идет речь (если вспоминать предыдущий пример)?

Какие поступки запрещается делать, а какие позволяется. Насколько понимание греха цельно?

По сравнению с кем Иисус должен считаться экстраспособным ? Были ли его возможности не досягаемы для других людей знакомых с техникой магии (гипноза)?

Естественно, что все люди которые эти вопросы не задают представляют себе Иисуса и его религию и всё что с этим связано лишь сообразно со своим собственным мышлением. Не спрашивая, о каком цвете неба идет речь, люди не интересуются тем, о каком именно добре идет речь в этой религии.

            Упомянутую любовь к «ближнему» кто-то представляет как любовь двух друзей, кто-то как настоящее чувство влюбленных. Тот же вопрос следует задать и ко второй части этого положения, о каком ближнем идет речь? Десять метров радиуса, двадцать, по всей планете, о ближних какой национальности говорилось? Всё это типичные следствия неправильно высказанной позиции «я люблю цвет неба», всё это результат того, что новый завет исполнен общими фразами и никогда конкретными. Эта позиция не даёт четкого и полного понимания предмета обсуждения.

            Так, каждое из четырех самых популярных положений книги понимается каждым ее читателем как ему угодно. Естественно, что это оторванное от действительности понимание содержания книги влечет логичные проблемы, связанные с ее целостным пониманием. Когда читатель от поверхностного изучения нового завета и библии переходит к более глубокому изучению, он обнаруживает для себя массу несоответствий внутри текста. Это происходит, потому что предполагаемый смысл высказанного слова  оказывается совсем иным на действии. Недоумение людей на этот счет приводит их к интерпретаторам, которые пытаются максимально упростить значение несоответствия и представить его читателю не значимым.

            В любом случае их представление о книге остаётся не полноценным и поверхностным, что не позволяет им объяснить текст книги в принципе.

            Данная книга предоставляет читателю наиболее полное понимание христианства из всех когда-либо существовавших. В книге будут приведены абсолютно все тексты, которые церковные интерпретаторы всегда замалчивают. В книге будут поставлены акценты именно на те тексты и фрагменты, с которых религиозные деятели всегда хотели убрать фокус обсуждения. Открывается ясное представление того, о каком цвете неба идет речь в христианстве. О какой любви к ближнему ?, о каких ближних ?, о какой справедливости? Ради чего конкретно была принесена жертва?

            Методика христиан по определению сути книги настолько поверхностна, что применяя ее ко всем остальным книгам, надо сделать вывод, что об их содержании можно всё узнать из их названия. Конечно, каждый автор пытается подобрать к своей книге наиболее исчерпывающее название, но абсурдно, полагать, что этим названием можно хоть сколько-нибудь верно узнать о правдивости книги. Так, книга может называться «Теория идеального государства». Христианский подход состоит в том, чтобы верить в то, что книга действительно повествует о совершенном государственном устройстве. Вот, где функциональность  «веры» приходит в нерабочее состояние. Если книгу о государстве, писал человеконенавистник, то народ его идеального государства состоит только из него самого, а всех остальных, по его задумке надо казнить.

            Эти примеры нужны для незыблемого понимания, что заявление о принципах и суть, которая под ними разумеется заявителем, бывает прямопротивоположной.

            Итак, о значении слов, написанных в библии необходимо узнавать  по тому значению, которое в них было вложено самим автором. Библия содержит много положительных слов: «божий избранник», «любовь бога», «справедливость», «милосердие», «добро»…,  которые содержат совершенно уникальный библейский, нечеловеческий смысл.

Например, можно рассмотреть словосочетание «божий избранник». У читателя, как правило, появляются ассоциации с каким-то достойным человеком, потому что не достойного бог просто не избрал бы, ведь бог сам очень достойный, как же он может избрать проходимца. Это типичное понимание, встречаются так же и другие определения, но все сходятся на том, что избранная личность должна быть очень высокого развития во многих сферах. Чтобы узнать какой смысл в это вкладывает библия надо посмотреть за действиями человека, которому там назначен такой чин. Очень значимым является Моисей, он от имени бога управляет своим народом и считается  «божьим избранником», так как именно через него бог решил дать евреям закон. Именно действия этого персонажа в его жизни даёт полное представление, о каком типе личности шла речь, когда упоминался «божий избранник». Моисей убивает всех, кто отказывается от его мировоззрения, он уничтожает людей, которые имеют свою точку зрения, он беспощаден к детям и женщинам, он изверг, но по стечению обстоятельств «божий избранник». Мог ли бог не будучи идиотом сделать своим избранником такого садиста? Ответ не требуется. На данном этапе у многих исследователей библии возникает непреодолимое противоречие. Они допустили большую ошибку, формируя своё восприятие книги на основе поверхностного анализа. После глубокого размышления их разум начинает бороться с собственными суждениями, которые были установлены раньше. 

Сила воли очень помогает в этом случае отказаться от неверного решения и признать ошибку. Люди же не способные признать ошибку своего понимания вынуждены в будущем считаться со всеми абсурдами, которые они дальше будут встречать в тексте. Так однажды смирившись с тем, что божий избранник может убивать, кого захочет, эти люди не сильно возмущаются и против всех остальных дикостей библии. «Любовь» Иеговы (еврейского бога) настолько велика, что он истребил все человечество с помощью потопа, «любовь» христиан в начале первого тысячелетия нашей эры была безгранична, поэтому они выжигали и вырезали села, где отказывались принимать новую религию, несущую миру и людям «любовь».  Всё это следствие того, что человеческий разум, анализируя библию, пошел на уступки низменным чувственным желаниям глупости. Желание вечного существования, безусловно, следствие инстинкта самосохранения, но когда он мешает человеку рассуждать вменяемо, он мешает человеку быть собой.

Если бог, указанный в религии, настоящий, то почему он боится человеческой критики?  Проверки на подлинность бояться только лживые теории это всем известно.