... возможно ... Его Святейшество уже стал Буддой
Владимир Раевский: Святая простота
На сложные вопросы он дает простые ответы. На первый взгляд, даже банальные. Но он не мыслит штампами. Он много шутит и смеется, даже там, где смех кажется неуместным. Но трудно найти человека, который умеет сострадать так, как Далай-лама ХIV. Разгадать его трудно, возможно, потому что Его Святейшество уже стал Буддой
Он ускользает, как по свежему гималайскому снегу, от ответа на первый же вопрос.
А ведь я накануне не спал. Все думал, что бы спросить. Один опытный буддист мне посоветовал: «У тебя, когда ты с ним в одной комнате окажешься, все вопросы накроются медным тазом. Смоет волной. Ты напиши их крупно на бумажке, если забыть не хочешь». И вот бессонной ночью перед интервью я спускаюсь в лобби отеля с видом на свалку с бездомными и прошу распечатать файл с вопросами, набранными аж восемнадцатым. Чтоб во мгле сознания проступали.
«Вам сколько копий? Две? Три?» — то ли это традиционно внимательный к деталям индийский сервис, то ли здесь уже привыкли к бледным журналистам.
Так и вижу их, по одному спускающихся неровной походкой вниз к стойке ночного портье с флешкой. В делийский «Кемпински» Его Святейшество приезжает из своей резиденции в горной Дхарамсале каждый раз, когда проводит разъяснения буддийских текстов (их называют по-военному «учения») в столице.
Но останавливается он не здесь, а в часе езды — в Тибетской детской деревне. Это интернат для тибетских сирот и детей, родители которых предпочли отправить своих чад одних прочь из оккупированного Китаем Тибета. Далай-лама как никто понимает беженца — сам такой. В 1959-м он, переодевшись солдатом из собственной охраны, три недели пробирался в Индию. Все знают, что он, пусть и свергнутый, — теократический правитель, а в быту скромен, как монах, тем более что он и есть монах. Но чтоб настолько? Нас ведут по балкону вдоль сохнущих на еле видном сквозь едкий смог солнце детских колготок и трусов. Теперь налево, мимо герани в горшочке, вот здесь, в буфете, можно выпить чаю из кружки с цветочком, а там, за стенкой — тише, пожалуйста! — принимает Его Святейшество Далай-лама, духовный лидер тибетских буддистов, лауреат Нобелевской премии мира, главный мировой гуманист и победитель заочного чемпионата среди религиозных деятелей по заразительному смеху.
Наконец появляется его помощник, машет рукой, мы переходим в комнату с диванным гарнитуром и статуей Будды за стеклом чуть ли не югославской горки. Два одинаковых кресла, одно напротив другого. Мы, журналисты, усаживаемся в ряд на диванчик. У каждого будут свои двадцать минут в кресле напротив Далай-ламы.
Могу представить, как волнуются люди, ожидая в Георгиевском зале Кремля, в приемной Овального кабинета, в Кастель-Гандольфо. Там обстановка располагает. А тут обстановка не располагает совершенно. Тем не менее яростно мусолю уголки на своем восемнадцатикеглевом тексте — и жду.
Тишина. Тут шевеление, шорох, шум — и заходит. Но как-то ничего, жаром не обдает, в холодный пот не бросает, гром не гремит. Просто становится весело. Потому что входит молодой семидесятивосьмилетний Далай-лама, говорит: «Хеллоу!» — и смеется. Смеется заразительно, вот потому и весело.
— Мои друзья, когда мы с ними встречаемся, говорят, что мне больше шестидесяти не дать. Я знаю, что многие женщины пользуются... этой, как ее... (поворачивается к секретарю: «Как там? А!») косметикой! Хе-хе. Надо контролировать свой ум, тогда и тело будет в порядке.
Это он так завершает свой пространный, перетекающий из одной темы в другую ответ корреспонденту РИА «Новости» на вопрос о Сирии.
Наступает моя очередь. Я сажусь в кресло.
В общем, накануне бессонной ночью я решил спросить его... про добро. Просто я заметил, что про добро его не спрашивали вообще ни разу. Про зло и злобу спрашивают каждый раз. Я эту сценку, повторяющуюся из интервью в интервью, и так наизусть знаю. Происходит это каждый раз примерно так:
— Ваше Святейшество, а вы когда-нибудь (хитрый взгляд) злитесь?
На лице корреспондента, как прыщ, выскакивает каверза. Эк я его. Если злится, какой же он буддист!
— Злюсь, конечно.
— Вы? (Неподдельно.) Злитесь? И когда же?
— Когда задают дурацкие вопросы.
Заразительный смех, восемнадцатый кегль острых вопросов на листочке у корреспондента съеживается в мелкий курсив.
Смех Далай-ламы — это отдельная история. У него их много разных: звонкий, клокочущий, хрюкающий, отбойный, хихикающий, хехекающий. Но от всех от них хохочешь сам, и не потому, что «старший смеется», а потому, что становится неудержимо весело, говорю же.
В общем, какие тут вопросы о злобе.
И вот мудрейший наставник хитро подхватывает мой вопрос, двумя отточенными фразами переформулирует его сам для себя и сам же отвечает — так, что ответ уже никакого отношения к вопросу не имеет.
- Ваше Святейшество, многие люди, так случается, думают, что делают добро, а
на самом деле причиняют вред. Ну, знаете, как бывает. Хотят помочь человеку и рушат его жизнь. Хотят сделать для страны хорошее что-то и делают только хуже. Все ж хотят делать добро. Только по-разному его понимают. А что, по-вашему, это такое?
Я всегда говорю: мы — социальные животные. Вот посмотрите на пчел, которые делают мед. Или на муравьев. У них нет ни религии, ни законодательства. Но природа так их создала, что отдельные существа всегда будут зависеть от общества. И мы — такие же социальные животные. Просто иногда умненькие. Порой даже слишком.
Мы все время твердим: я, я, я, я. Между тем забота о ближнем в нас заложена биологически. Нет, вы не подумайте, эгоизм — это нормально. Но от глупого эгоизма одни проблемы. А мудрый эгоизм — это когда мы заботимся не только о себе, но и о других, потому что знаем, что социальные животные и что наша жизнь зависит от жизни других. Ну давайте думать только о себе и еще вдобавок заставлять всех танцевать вокруг себя. Мы ж так всех друзей растеряем. А тут логика простая. Друзья нам нужны. От искренности идет ощущение заботы. От этого ощущения — доверие. Доверие рождает дружбу. Дружба — основа гармонии. Только так мы и можем развиваться.
Вот смотрите, взять хотя бы меня. Я — буддист. Мало того, я — Его Святейшество Далай-лама. Я — очень особенный... Если я вот так буду о себе думать, я сам помещу себя в тюрьму. Тюрьма будет называться «Институт Далай-лам». Поэтому нечего себе врать: я такой же, как все. Просто один из семи миллиардов. Вообще ничего особенного ни ментально, ни эмоционально, ни физически. Как только начинаешь отделять себя от других, тут же появляется масса проблем. Автоматически. Ты страдаешь. Нарастает чувство превосходства. Отсюда стресс. Потом самоистязание. И что дальше? Ничего хорошего. Ха-ха-ха.
- Неужели у вас никогда не было такого, что вы хотели что-то хорошее сделать, а
получалось плохое?
Нет, не думаю. Я — буддийский монах. Значит, мое тело, душа и ум должны быть посвящены благополучию всех живых существ. При этом я не должен ждать какой-то награды за это. Если ты чего-то ждешь, то ты уже бизнесмен. Или бизнесвумен. Хе-хе. Это в бизнесе ты что-то хорошее делаешь и ждешь прибыли. А тут все без остатка и неважно, как к тебе этот человек относится.
Недоумение. Вот что я чувствую после интервью. У меня-то такой сложный, я уверен, вопрос — и про неоднозначность, и про благие намерения, и про ангела с бесом. Он же все сводит к прописным истинам. Помогайте друг другу, так, глядишь, и зла не сотворите. А то мы не знали.
И все же изнутри меня колет: не все так просто. Нутром чую, есть второе дно у этих ответов.
Днем, после интервью, уже в номере, я отключусь, увижу во сне Далай-ламу с котенком на руках, потом станет тепло, я проснусь и пойду шататься по огромному отелю. Я буду встречать очень разных людей, приехавших на учения, и задавать им примерно одни и те же вопросы.
Вот Саша Нариньяни. Высокий, подтянутый, с бородкой. Безошибочно похожий на московского буддиста. Он когда-то был, впрочем, не московским буддистом, а успешным московским адвокатом и, как сам говорит, «другой личностью». В 1995-м он все бросил и переехал в Дхарамсалу. Поселился в пятистах метрах от дома Далай-ламы и начал учить тибетский язык. Выучил его за три года и стал переводчиком. Переводил синхронно учения разных учителей и лам на английский и французский, потом вернулся в Москву и открыл издательство буддийской литературы.
«Встреча с Далай-ламой — это как в баню для души сходить. Как ребенком выходишь, сияешь, улыбаешься, — Саша сам улыбается, а потом задумывается. — Но в то же время, если бы я встретил его в аэропорту как замызганного китайца с чемоданчиком таким, в китайской одежде, в кепочке, произвел бы он на меня такой же эффект, если бы я сидел с ним в зале ожидания, или нет? И на этот вопрос я для себя ответа не знаю».
Вот и я не знаю. С одной стороны, он ведь действительно человек мощнейшей, убойной харизмы. Но харизматики и в семье пастухов на взгорьях тибетской глуши тоже рождаются, ничего нового.
Далай-лама ХIV и правда происхождения очень простого. Сто раз уже рассказана история о том, как в глухую горную деревню в 1937-м пришла делегация лам, показала мальчику игрушки предыдущей реинкарнации, и мальчик закричал: «Мое! Мое!» Но уже через двадцать лет мальчик выдержал философский диспут с пятнадцатью учеными и сдал еще тридцати монахам экзамен по логике (вот, кстати, откуда манера даже религиозные суждения подводить под четкую причинно-следственную связь). Сюда же надо добавить феноменальную память и способность находить со всеми (кроме китайской компартии) общий язык.
«Все, что он говорит, — простые вещи. Их и я могу сказать, и многие люди говорят, — рассказывает буддийский монах, тезка Далай-ламы — Тензин, в миру — Женя из Новосибирска. — Но наш ум обладает потенциалом: мы с легкостью впадаем в гнев, в расстройство, в депрессию, потому что у нас потенциал к этому уже развит. И для того чтобы развить, применяя противоядие, наоборот, противоположные качества — благие, нам нужно слушать учителя вновь и вновь».
Понятно, думаю я. То есть Его Святейшество пребывает в роли учителя даже на интервью.
И уж тем более на учениях.
Сюда, в Индию, на встречу с Далай-ламой приезжают полторы тысячи паломников. В основном это люди из трех буддийских республик России: Бурятии, Калмыкии и Тувы. Женщины, похожие на учительниц, надевают яркие и блестящие национальные костюмы. Почему? «Ну что вы за вопросы задаете! Это же для нас праздник». А Далай-лама? «А Далай-лама — божество».
Чойдорджи Будаев, бывший председатель Центрального духовного управления буддистов России, рассказывает про свою мечту — омыть Его Святейшеству ноги. Желательно, когда он приедет в Бурятию. В Иволгинском дацане недалеко от Улан-Удэ у Чойдорджи даже резиденция для Далай-ламы построена. Только хозяин в ней ни разу не появлялся: во въездной визе Далай-ламе Россия отказывает с 1992 года. «Китай считает меня демоном, нацистом и сепаратистом», — он говорит об этом с веселой гордостью. МИД России, думаю, Далай-ламу демоном не считает, но на всякий случай злить Китай не хочет. Буряты, калмыки и тувинцы едут в Индию сами.
Огромный зал ранним утром затихает. Снова какое-то напряжение в воздухе подсказывает, что он уже рядом. Бурятские женщины начинают петь красивый гимн-обращение Мигзем, потом вдруг резко прекращают и склоняются, сложив руки у груди. Но появляется не божество, а тот самый веселый молодой семидесятивосьмилетний монах. Он поднимается сначала на сцену, потом встает ногами на огромный красивый трон, со смехом машет всем руками и садится по-турецки. То есть по-тибетски.
Пока переводчик переводит на русский первые приветственные слова, божество озабоченно оглядывает передние ряды в поисках знакомых. Встречает глазами меня, радуется, энергично машет рукой. Находит Сашу Нариньяни, пародийно изображает руками его длинную бородку, хихикает.
Съедает пастилку, приготовленную тибетским доктором. Комментирует: «Спокойно. Это лекарство. Не наркотики». И после паузы: «Ну а теперь начнем». Я с готовностью раскрываю «Бодхичарья-аватару», средневековый философский трактат, который Далай-лама намеревается комментировать ближайшие два дня. Ожидаю, что теперь-то мудрость польется рекой. И раскроет мне он, четырнадцатая инкарнация Будды Сострадания, глаза на хитроумное устройство рода человеческого. Расскажет такое, о чем никогда не задумывался.
«В общем, нас семь миллиардов», — слышу я.
Как?! Опять? Опять про семь-миллиардов-людей-братьев-сестер-социальных-животных-искренность-сострадание-взаимовыручка? И все?
Дальше строки из «Бодхичарья-аватары»:
Но если слон ума крепко-накрепко связан
Со всех сторон веревкой памятования,
Все страхи исчезнут,
А все добродетели сами придут в мои руки.
Буквально каждую строчку поэтического трактата, написанного древним левитирующим монахом, он объясняет так:
«Перестаньте цепляться за собственное “я”. Оглянитесь вокруг — здесь везде люди. Контролируйте свой ум и развивайте памятование: вы должны приносить пользу всем живым существам».
Поэма тем временем сильно прибавляет в лютости:
Когда содрана кожа с тела,
Оно внушает ужас.
Как можно, зная это,
К нему по-прежнему испытывать влечение?
Но он будто не замечает средневековых ужасов, и все о своем. В стотысячный раз напоминает о любви к ближнему, как будто строчки про сдирание кожи — об этом.
Для Далай-ламы глобальное важнее частного. Вот за день до учений я продолжаю задавать ему свои вопросы.
- Возможно ли делать добро, сотрудничая со злом? У нас в России многие не в
восторге от нынешней власти, но сотрудничают с ней, полагая, что творят благо. Как определить границу такого взаимодействия?
В этом, как и во многом другом, вы должны мыслить глобально. Есть действия, которые в короткой перспективе могут не принести пользы, а в дальней — дадут положительный эффект. Тогда можно и поучаствовать. Такие ситуации рассчитаны на ваш интеллект. Ему за возможные последствия и отвечать. Анализируйте, принесет ли это пользу в долгосрочной перспективе.
-А вот еще: возможно ли совершать добро, делая попутно зло? Ну, например,
продавать наркотики, помогая выжить собственной семье? (Тут я, конечно, намекаю на «Во все тяжкие», пользуясь тем, что у Далай-ламы вряд ли нашлось на этот фильм время.)
Если другой возможности нет, то... Хотя все равно это сложно. Цель продажи наркотиков — зарабатывание денег. Эти деньги нужны для помощи семье. Но наркотики при этом рушат чью-то еще жизнь. Так что лучше этого не делать. Ну вот есть же эта большая... как ее, компания? картель! в Латинской Америке. Ну вот продают они наркотики за деньги. Кормят свои семьи. Но это огромная, несоизмеримая опасность для других. А как раз соизмерять здесь и нужно. Так что лучше уж не надо.
На этом мое личное время с Далай-ламой заканчивается, и я с ужасом понимаю, что это и есть мое интервью. Набор банальностей и очевидностей. С ним мне ехать обратно в Москву и писать о бесконечной мудрости Его Святейшества.
Само Его Святейшество тем временем обаятельно шутит. Корреспондент федерального телеканала просит его сформулировать обращение ко всем буддистам, чтоб не покупали статуэтки из слоновой кости.
«Когда я утром куда-нибудь еду, — хитро улыбаясь, начинает он, совсем не глядя в камеру, — нередко вижу на дороге грузовики с цыплятами. Много-много цыплят, они едут в тесноте, и их всех скоро съедят. Ужасно их жалко. А еще рыбы. Вот мы ловим и ловим рыбу, едим и едим ее, а ведь тоже живое существо. И вот представьте: что скажут рыбы, если услышат, что Далай-лама все время говорит о слонах?»
Смех. Я жалею, что не назадавал ему разных шутливых вопросов и не наполучал кучи шутливых ответов. Разошлись бы на цитаты. Что скажут рыбы и слоны, когда услышат, что вместо них мы говорили о добре и зле?
Это, кстати, не единственный раз, когда он упоминает о животных. Он как-то рассказывал, что летел в самолете и на него сел комар. Далай-лама комара отогнал, и тот пересел на сидящую рядом австралийку. Та, не задумываясь, прихлопнула комара. «Мне хватило, — сказал Далай-лама, — трех минут разговора с ней, чтобы она пообещала никогда больше не убивать даже насекомых».
На вопрос корреспондента про белую ложь и пропаганду как ее разновидность сначала указывает, что у нас побольше опыта в пропаганде, а потом предлагает такую историю: «Один буддийский учитель рассказывал об охотнике, гнавшемся за животным. Монах увидел, как мимо него пробежал зверь, а следом появился охотник и спросил: “Куда побежал зверь? Покажи!” И вот дилемма: если монах скажет правду (а он всегда должен говорить правду), охотник побежит туда, и живому существу будет угрожать опасность. И чтобы спасти жизнь животному, монах должен солгать — это ясно сказано. Так что, как бы это дико ни звучало, на вопрос: “Ты видел зверя?” — монах должен ответить: “Я видел цветок”».
Снова смех. А я вспоминаю, что по Дели шастают стаи бродячих собак и я, отшатываясь от них, ни разу не подумал так, как он. С состраданием.
Тут в кресло напротив Далай-ламы садится режиссер Иван Вырыпаев. Он приехал снять небольшое интервью с Далай-ламой для своего фильма «Спасение» — о католической монахине, приехавшей с миссией в Тибет.
Далай-лама — идеальный персонаж для того, чтобы поговорить о диалоге религий. Вот что он отвечает Ивану: «Будда проповедовал разные, иногда противоположные вещи разным ученикам. Потому что его ученики видели мир по-разному. Он никогда не говорил: примите это и не спорьте. Люди разные. Из этого мы многому должны научиться. Вот я, например, буддист. У нас нет концепции Бога-создателя. Но я безмерно уважаю те религии, где центром веры является как раз таки Бог. Да без проблем. Религия – это личное дело отдельного человека, его сознания. А сознание у всех разное. Поэтому, если кому-то нравится концепция Бога-создателя, практикуйте ее. Если ближе теория закона причины и следствия — пожалуйста. Ну а если вам и это не нравится, оставайтесь неверующим. Вообще, до тех пор пока вы честный, искренний и сострадательный, но при этом неверующий, мне это только нравится», — говорит Далай-лама и снова смеется.
Кажется, он вообще не в состоянии понять, как одни верующие могут ненавидеть других верующих, а все вместе объединяться на почве презрения к атеистам. Он и во время учений несколько раз повторяет об уважении к другим конфессиям и — отдельно подчеркивает — к неверующим. И в который раз упоминает семь миллиардов: «Мы все не можем быть одной веры. Но и верующие, и неверующие хотят одного — счастья. Значит, в этом мы все едины»
Я начинаю понимать, что это все неслучайно. Не просто так он говорит о семи миллиардах. Дело в том, что он за все эти семь миллиардов… переживает. Вот в прямом смысле.
Вообще, Далай-ламы являются перевоплощениями бодхисатвы Сострадания. То есть они на Земле назначены как бы ответственными за сострадание. Далай-лама ХIV, Тензин Гьяцо, тибетский изгнанник, гражданин Индии, 1935 г. р., место жительства — Дхарамсала, чувствует себя в ответе за страдания всех живых существ. А особенно семи миллиардов.
Люся, Коля и их дочь Амалия — вообще из Ижевска, но теперь еще немного из Индии, из Таиланда и из Непала. Люся, звеня голосом, рассказывает: «Он ежедневно молится за благо китайских лидеров. У меня слезы наворачиваются. Это каких нужно добиться высот у себя внутри, чтобы переступать через боль, через потерю родины и молиться за тех, кто ее у тебя отнял».
И вот главный момент интервью. Не шутки, не смех и уж точно не ответы на мои вопросы про добро. Иван Вырыпаев задает вопрос, который с его разрешения я привожу полностью: «Мой друг — очень бедный человек. У него пятеро детей. Недавно он узнал, что его жена больна раком. Где найти ему силы для существования?»
Когда Далай-ламе переводят вопрос, он несколько секунд сидит не шевелясь. Он зажмуривает глаза, а когда открывает, в них стоят слезы. В этот момент он полностью сжат изнутри от боли. Он сострадает — то есть буквально: страдает за друга Ивана. Преодолевает эту боль и начинает говорить: «Это очень печально. Однако представьте: если бы этот человек заботился исключительно о своей семье, его чувство безысходности было бы тотальным. Посмотрите, вокруг такое количество людей в столь же тяжелых ситуациях, и многие из них — еще хуже. Но если этот человек был в хороших отношениях с соседями и друзьями, они обязательно помогут ему.
Если он верующий, пусть молится тому, в кого верует. Если же неверующий, пусть смотрит на вещи реалистически. Один древний буддийский учитель сказал: если трагедия уже случилась и есть возможность ее преодолеть, тогда нужно преодолевать и не печалиться. А если возможности преодолеть нет, то тем более отнестись к этому нужно как к факту».
Слезы высохли, и Далай-лама снова смеется.
А я краснею. С какой же чушью в голове я к нему приехал и какие ерундовые выводы сделал из его ответов. Подумать только, мне они показались очевидными!
Я выглядываю из своего кемпинского окна на свалку, и тут изнутри у меня начинает стучать. Там зажигаются огоньки — это бездомные разводят костры, чтобы было хоть немного уютнее спать под открытым небом, а еще чтобы зажарить на этом огне крысу или голубя. Сколько ни смотрел я на них из номера прежде — ничего подобного не ворошилось внутри.
Далай-лама действительно во всем, что делает, и во всем, что говорит, ощущает ответственность за все семь миллиардов. За нас всех.
Я ждал фейсбуково-витиеватых и оригинальных измышлений, а правда, помноженная на семь миллиардов, — вот она. Не изменилась со времен бодхисатвы Сострадания. Один из семи миллиардов, Тензин Гьяцо, много лет учился, сдавал экзамены по логике пятнадцати мудрецам, прочитал тонны книг. Потерял родную страну, бежал под покровом ночи, пожал сотни тысяч рук, успокоил миллионы сердец, объездил весь мир и влюбил его в себя. У него были все шансы узнать правду, если бы она была другой.
Но она такая и есть. Стань счастлив сам, сострадай и помогай другим. Это все кажется простым, но попробуй так жить — не только не по лжи, но и не по злобе и не по равнодушию. Пройдя весь свой семидесятивосьмилетний путь, Далай-лама пришел к истинам, которые мы называем очевидными. Для него же это результат дальнего плавания к одной известной ему цели.
Я сижу с Барри Керзином — буддийским монахом и американским доктором медицины в одном лице. А еще Барри — личный врач Далай-ламы.
«Знаете, — у Барри на лице появляется знакомая улыбка, — есть у нас такое мнение, что Его Святейшество уже стал Буддой. Просто никогда в том не признается».
Вот и все, у кого я спрашиваю подтверждения этих слов, улыбаются так же, с хитрецой. И подтверждают: мол, никогда вам не сознается.
Я и не спрашивал. Я у него о другом спросил. И получил свои ответы. Которые — это я уже сейчас понимаю — не были ни банальными, ни очевидными, ни плоскими. Просто это и была правда. Есть и будет.
Жанр «Восхождение к Далай-ламе» предполагает перерождение героя. Месяц спустя после встречи в детской деревне я хожу сам не свой и думаю: что же со мной произошло? каким новым человеком вышел я от Далай-ламы? каким я уже не буду? отправлюсь ли раздавать бездомным суп / перевязывать африканским детям раны / спасать тасманских дьяволов?
И месяц, залезая в себя глубже некуда, я не могу найти ответа. И ведь не может же быть, что, думая о той встрече ежедневно, единственное, что я из нее вынес, — решение перестать убивать комаров?
Наконец я случайно (хотя кое-кто на это «случайно» расхохотался бы) натыкаюсь на стихотворение Пастернака:
В родстве со всем, что есть, уверясь
И знаясь с будущим в быту,
Нельзя не впасть к концу, как в ересь,
В неслыханную простоту.
Но мы пощажены не будем,
Когда ее не утаим:
Она всего нужнее людям,
Но сложное понятней им.
И все становится ясно.
Комментарии
Вот здесь и раскрывается ответ отсуствия агрессивности буддизма.
2) Сущность буддизма - это практическое применение учения будды. Цель буддизма - полностью раскрыть весь потенциал ума .Причем здесь наличие или отсутствие смысла в атеизме? Или лишь бы брякнуть что?
"Потенциал ума" и в оккультизме якобы раскрывается, а что там на счёт избавления от последующих рождений и для чего это нужно?
Буддизм и есть атеизм или вы признаёте Творца мира, как бы вы Его ни называли и ни понимали?
Понятно, что практиковать все эти методы в пределах одной жизни нет возможности, да и особого смысла - нужно использовать то, что работает в твоей ситуации. Отсюда в буддизме такое количество школ и направлений.
2) Буддизм не работает с идеей Творца-Демиурга, как бы вы его ни называли. Причина всего происходящего с существами с точки зрения буддизма - изначальное неведение. Сон. Задача - проснуться, увидеть, каким все является, и помочь это сделать остальным.
Отсутствие концепции Создателя никоим образом не лишает буддизм смысла, потому что оно не мешает достигать цели. Как ответил однажды Лаплас Наполеону: "Ваше Величество, в этой гипотезе я не нуждался". Буддисты тоже в ней не нуждаются.
А смысл в отказе от реинкарнации? Что тут ложного? Вопрос о истинности самой реинкарнации оставим...
Как в известном анекдоте о цирковом номере.
Я вас таких уже тут перевидал не мерено... и как предлагаете всё это называть? Для жизни вы все фиолетовы, а вот в Царстве Небесном мне вас будет не хватать, вот заранее и безпокоюсь....
Вы же свое отсутствие компетентности и логики бодро восполняете хамством и наглостью. Выражение "вас таких перевидал", как и все ваши речи, выдает в вас недалекого нервного невежу, защищающего свой лубок.
На самое важное - то, что вы не ответили на мой вопрос. Повторю его:
_______
Помогает ли вам в вашей христианской жизни, в стремлении достичь Царствия Небесного. называть буддизм говном?
Вы так же невнимательны как и все атеисты цитирую ответ : Для жизни вы все фиолетовы, а вот в Царстве Небесном мне вас будет не хватать...
Вы считаете, что вот такое непонимание даже простого текста даёт вам право судить о моей логике и аргументах? И как назвать такое ваше понимание... каким словом? и вот так же и все остальные, как вы говорите : "защищают свой лубок", а осознать аргументы оппонента не желают... вообще-то это называется фанатизм, вот только таких вами любимых буддистов... и как тогда назвать само учение, приводящее к фанатизму? Заранее вас предупреждаю, что в своё время я и буддизмом, и кришнаизмом, и атеизмом увлекался и их изучал... в отличии, по вашему же признанию, от вас... на данном этапе пытаюсь в ведизме славянском найти здравомыслие ....
Конечно, чужая душа потемки. Ваша душа для меня в частности. Но ваше словесное поведение свидетельствует о вас как о человеке невежественном, задиристом, злобно-заносчивом и трусливом с самим собою. Вы опять не ответили на мой вопрос, и уж теперь понятно, что вовсе не ответите. У вас ума на это нет. Суммирую. Вы неотличимы от плохого и заблудшего человека. Вы не делаете мир и жизнь людей лучше. Вы им докучаете и по мере своих слабых силенок портите им жизнь Не мне. Эта отповедь - последнее, что я вам пишу. Больше у меня на вас времени не будет. Ни писать вам, ни читать ваши словеса . Не трудитесь отвечать. Не прочту
"смысл в отказе от реинкарнации" - тот же смысл, что и в отказе от иллюзии. Впрочем, буддисты, принимающие обет Бодхисаттвы, отказываются от перерождений в последнюю очередь - только после того, как больше некому будет помогать. В частности, герой этой публикации являет собой пример Бодхисаттвы высокого уровня, продолжающего сознательно перерождаться для помощи остальным существам.
Благодарю за понимание.
В сущности, я растерялся. Не знаю, как обращаться с эдакими скрипучими Половицами. Обращаешься к ним серьезно, логично, строго -не внемлют. Вышучиваешь - так до них не доходит. Не достучаться до них. Укупорились они, что твоя склянка с нашатырным спиртом.
К примеру, в XVIII веке бирманский король, мерзавец и выродок, напал на единоверный Таиланд, пожег столицу, пагоды, библиотеки. Но он не санкционировал свои злодеяния буддизмом.
Ваши родители были кем и какими?
Вы в буддизме как..... Шаолинь просто так появился? именно против таких же буддистов.... нападавших на "еретиков" в буддизме....
А этот самый седой Тимофей, что так выделывался по моей фамилии, так он отказался от обсуждения(см. ниже по нашей с ним переписке), то есть наврал вам и оболгал меня... как это вам, поборнику истины? Может после вашего вразумления он и ответит ... но посыл-то каков?
Поэтому и ваши инсинуации о Боге, от непонимания сущности явления, есть ложь и хула... а не истина...Вы понимаете, что свидетельствуете о ложности буддизма... вы ведь утверждаете, что уже не один раз перерождались... значит уже не один раз на Бога лгали?
Любопытно, почему вас интересуют мои родители? Если вы о вероисповедании, то они были советскими инженерами) Кстати, если что, то мои далекие предки носили лапти. А я вот, блин, неблагодарный потомок, разгуливаю в английских ботинках. Никакой тут, понимаешь, преемственности традиций. Надеюсь, вы в этом отношении показали себя с лучшей стороны и не позволяете себе пвылядывать за пределы рамок, установленных традицией?
Только речь о другом. Несмотря на все конфликты в верхах, связанные с политическими влияниями и переделами, среди буддистов никогда не было никаких еретиков. Были просто разные традиции. И та самая война, о которой вы говорите, велась совсем не "за веру", а за власть в конкретном регионе. Шаолинь же, насколько мне известно, и вовсе не был связан с внутриконфессиональными разборками.
Так что ваш аргумент, Константин, удачным никак не назовешь.
Аргумент, что люди были созданы совершенными, а потом сами решили стать несовершенными, выглядит крайне нелепо. Как можно сознательно выбрать несовершенство со всеми его многочисленными и неприятными последствиями? Раз выбрали, значит, уже чего-то недогоняли, не понимали своих выгод - то бишь, были несовершенны.
То бишь, простое умозаключение - либо из Бога никудышный мастер. Либо он специально создал существ несовершенными, а стало быть, никакой любви к ним в нем нет. Это все равно, что родить ребенка, а после выколоть ему глаза. Это вы называете отеческой любовью?
Мои "инсинуации о Боге" ложью и хулой являться не могут, так как являются только лишь логически обоснованными предположениями. Если вы сможете указать мне на явную ошибку в моих умозаключениях, я с готовностью ее признаю. Однако до сих пор пока вы ничего не смогли противопоставить по существу.
Мне очевидно ("видит Бог"), что вы в разговоре с Тимофеем стремились к другому.Вы отстаивали СВОЕ ЭГО. И "Бог" для вас - важная маска вашего эго, не более того.
Святой не может родиться в семье неверующих, как худое семя не может родить ничего доброго.... вот почему я о семье и спросил... Скорее вы в прельщении бесовской пребываете, чем являетесь великим учителем, который даже в богословии профан)))))))))))
Вы же ничего по существу предложенных вам противоречий в буддистском учении не привели : реинкарнация воплощения в теле, самоубийство тела - великий грех, а убийство множества(если не безконечности) тел в реинкарнациях - уже духовный подвиг. Парадокса не видите? Духовное самоубийство - уничтожение личности, для вас высшее достижение? Я уж не говорю о начале всего, вас ведь это совсем не интересует или в буддизме есть обоснование начала мира? Я пока такого не слышал....
" А чем вы занимались до семнадцатого года?"
" Проживали ли вы или ваши родственники во время войны на территории, занятой немцами?"
О тибетском буддизме с его человеческими жертвоприношениями можно по подробнее, это не есть ересь - отход от истинной веры? Это нормальная практика буддизма, просто вы на данном этапе от этого отошли, а так это в порядке вещей буддистского учения? Как и призывание и почитание демонов и прочая магия? Это норма буддизма или ересь?
Вы ничего не возразили против неспособности безличного и безвольного к творению, а ваш абсолют именно таков.
Может вы не внимательно читали или забыли, но я сорок лет был воинствующим атеистом, поэтому я не с "бухты барахты" что-то заявляю... научный принцип доказуемости или, хотя бы, обоснованности заявления я знаю и его придерживаюсь... в отличии от атеистов))))))))
А вы почитайте мою переписку с Хорошо Ушедшим или ещё могу на некоего Вишневского ссылку дать, мы и с ним о буддизме беседуем...
Везде одно и то же : меня не слышат, как будто ничего сказано и не было... и при этом меня же и обвиняют, что я ничего не говорю...вот вам повторять, например мне, по несколько раз за одну беседу одно и то же было бы не утомительно?, не говоря уже грубее... Что у таких людей в голове? Мозгом это назвать трудно...
ВЫ ВООБЩЕ НИКАК НЕ РЕАГИРУЕТЕ НА ТО ,что вам пишут.
Разумная реакция на такое ваше поведение только одна - с вами перестают общаться. Как Тимофей Седых. Вам ведь ни он, ни Ушедший, ни я НЕ НУЖНЫ. Вам и без нас все про буддизм, про Бога и так далее ясно.Ну так замолчите наконец сами!
Или вот :вобрал в себя элементы местной тибетской религии Бон. Бон представлял собой форму шаманизма, поклонения духам природы, в котором допускались человеческие и животные жертвоприношения, магические обряды, заговоры, изгнание нечистой силы и колдовство. Это отсюда : http://www.sunhome.ru/religion/5352
Я профессионал, не ссылайтесь для меня на интернет-лажу.
Тибетская традиция бон - НЕ буддизм. Вы и про нее чушь городите, хотя вашей чуши про буддизм за глаза достаточно! Только бона нам здесь и не хватало.
Вы в своем раже заговариваетесь уже. В католичестве и православии есть изгнание нечистой силы, чин экзорцизма. Почему бы этому в боне не быть?
Нет, не хочу я на вас время тратить. Вы агрессивный путаный дурак. Последую примеру Тимофея.
Далее у вас начинается маловразумительный эмоциональный выброс типа "а вы знаете... а вы понимаете... а вы сами-то умеете... а вы ребенку объяснить сможете..." Да ХЗ, может и смогу, может и не смогу, зависит от ситуации.
Кстати, вы-то сами, сможете объяснить ребенку, родившемуся с тяжелыми заболеваниями, отклонениями или уродствами, что все ништяк - это просто любящий Бог его испытывает? Что его страдания - лишь следствия того, что он, этот ребенок, сам предпочел несовершенство, видите ли, взамен предложенного Богом совершенства? Видите ли, Бог хотел как лучше, но он - этот младенец с синдромом Дауна или врожденным пороком сердца - самолично решил жить без Бога, оттого и получил по полной программе. Ну, как, сможете?
Или, например, сможете объяснить вразумительно, что имели ввиду под безвольным абсолютом? Можете перевести на русский?
Андрей совершенно мудро предлагает вернемся к началу беседы, к самому информационному поводу, ибо разговор явно зашел в тупик. Так что из сказанного Е.С. Далай-Ламой (или какой неоспоримый факт из его жизни) является говном?
2) Ваши "знания о буддизме"....) О каких знаниях можно говорить, когда в качестве источников вы указываете протодьякона (то бишь, не эксперта ни разу), опирающегося на высказывания Давид Ноэль А.? )))) Может, лучше поговорить о христианстве, ссылаясь на "Библию для верующих и неверующих" Ем. Ярославского? Во всяком случае, при написании своей книги он располагал куда большим объемом проверенной информации о христианстве, чем туристка Давид Ноэль А. о буддизме.
Эх, Константин, такая большая борода... Мой искренний совет - не ввязывайтесь в споры на религиозные темы, не подставляйте тем самым добрых христиан.
Я, например, легко могу признаться, что в бого словии не силен. Но я туда и не лезу.
Насчет противоречий в буддизме, о которых вы упоминаете - здесь вообще необходим переводчик. Ибо мысль ускользает с первой же фразы, как вода в песок. Какое то самоубийство, грех, какая то неведомая реинкарнация воплощения, духовный подвиг. Вы можете выражать свои мысли яснее? Не нужно пытаться произвести на меня впечатление, я не шестнадцатилетняя прихожанка.
Вот цитата ( адресована Дантесу)
Мы б его спросили: " А ваши кто родители?
А чем вы занимались до семнадцатого года?"
Только этого Дантеса бы и видели!
-- Половица вас о родителях спросил, а я подхватил.
Вне всякого сомнения., что ряд святых в первые века христианства был рожден в языческих семьях. Например, Блаженный Августин, Святой Иероним.
Вы СМЕХОТВОРНЫ, Половица.
Вы же, по вашему же признанию, не богослов, а стали мне что-то объяснять из собственно буддизма, получается не понимая сути и смысла...Для начала вот вам из вики : Согласно традиционной биографии[6], отцом будущего Будды был раджа Шуддходана, глава племени шакьев небольшого княжества со столицей Капилаваттху (Капилавасту). Археологическое управление Индии идентифицирует Капилавасту с находками около деревни Пипрахава к северу от Бирдпура в районе Сиддхартхнагар, Уттар-Прадеш, Индия.
Будда родом из Индии и воспитывался в индуизме, а уже потом создал своё личное(!) учение.... Если вы даже истории собственного учения не знаете, то что вы там на его родном языке читаете?)))))))))))) Уж извините опять не сдержался...
А мой разговор с вами о основах и понимании смысла учения : абсолюте, смысла прекращения реинкарнации, личности человека и пр. основных понятиях ничего не дают, вы или не слышите или не понимаете вопроса...
2. Знания маленькие, но вот о понимании абсолюта я ваших ответов не увидел, смысла в прекращении реинкарнации вы мне не объяснили и т.д. Я вам дал собственное видение этих вопросов, вы не прореагировали, не поняли или как?
Бороду не трогайте, за неё славяне бились до смерти - только так такой позор смывался. А простые христиане вас бы просто "басурманом проклятым" назвали и все, может вдогонку ещё и плюнули бы от сглаза)))))))))))))))))))))))))
Не ребёнок виноват в своей болезни,а наследственность(предки),родители(пьяницы,наркоманы,курильщики,блудодеи и пр.),врачи,допустившие родовую травму, и т.д. и т.п. А вот,как теперь ребёнку со всем этим жить уже совершенно другой вопрос.А ваше " ребенок,сам предпочел несовершенство,видите ли,взамен предложенного Богом совершенства" это или из католичества,или из понимания реинкарнации,как наказания за прошлую жизнь...Но это не из учения православной церкви.
Если у абсолюта нет личности,то нет и воли к действию,значит он безволен,как любое поле,энергия или физический вакуум.
Тогда по порядку : в вашей версии буддизма самоубийство чем является?
Потом личное искреннее восприятие много значит, но согласитесь, что если в семье смеются над всеми и всяческими богами, а в храм ходят в опасении наказания, то искренне верующий там не вырастет... атеист да, сатанист да. В лучшем случае когда родители просто никак о религиях не говорили может человек сам найти себе веру...
А у Августина мать была искренней христианкой и до самой своей смерти молилась, чтобы сын из гностицизма пришел к христианству... вы бы хоть в вики поинтересовались, прежде чем нечто заявлять...если уж саму Исповедь Августина вам лень читать...
Опять же из вики : Иероним был человеком большого интеллекта. Он изучал философию в Риме, где был крещен около 360 года уже в зрелом возрасте, хотя христианами были уже его родители.))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))
10 месяцев назад , когда я убедился, что мой бывший приятель по Макспарку и личный знакомы Александр Гершаник - пустой и вредный человечек, я его как деятеля портала укокошил. Он сдулся, и на Макпарке теперь пасется ради видеомостов с известным здесь на портале американским пропагандимтом, Игорем Кондрашовым. Нечто отчасти сходное я предприму и теперь.
Не обессудь: по уровню умственного развития, по честности, воспитанности и образованности ты не заслуживаешь моего внимания, но я выполню ответ в качестве упражнения для себя и для других возможных читателей. Жди. Вывешу пост, приглашу тебя, Ушедшего Хорошо и Тимофея.
PS. Времени на написание материала в Макспарке у меня не так много, просто погоди некоторое время. Напишу обязательно . Я пообещал.
Впрочем, самоубийство самоубийству рознь, и здесь нужно смотреть на мотивацию. Солдат, закрывающий телом гранату, чтобы спасти остальных, делает это не по глупости, а по другим причинам. И результаты уже другие.