СЛУЖИТЬ БЫ РАД –ПРИСЛУЖИВАТЬСЯ ТОШНО

Рассуждать о том - есть ли Бог, надо начинать с того, что из себя представляет то, что люди называют Богом. Можно не особо мудрствуя опереться на слова писания про образ и подобие и нарисовать дедушку на облаке с колечком над головой, а потом доказать , что такого быть не может. Легко и просто.

Ещё можно поиграть в слова, в терминологию. Это хорошо срабатывает среди неискушённых слушателей. Как-то наш нобелевский лауреат в эфире заявил - Я не верю в Бога, я верю в Высший Разум. Моя дочь чуть не поперхнулась, и рассмеялась - А разве это не одно и тоже?

А мне стало грустно, если уж академик, нобелевский лауреат считает, что Бог, Аллах, Высший Разум, Высший Закон Мироздания и пр. - всё это разные вещи, то, что спрашивать с людей попроще. Этот вопрос не давал мне покоя

Но потом я всё понял, и помогло мне в этом Евангелие. Помните, как говорил Володя Шарапов про замыленный глаз. Так и здесь. Учёные мужи воспринимают мир через призму своих догм.

Иисус взял себе в ученики простолюдинов, с чистыми мозгами и отверг книжников и пр. учёный люд из общества. И они его поняли, в отличии от книжников..... (Евгений Пелевин).

.

ОТВЕТ:

Дайте мне достойный объект, и я с велики удовольствием буду служить и любит его.

 Таким объектом может быть только Бог!

Поэтому начнем с того, что, как пишет Евгений, "рассуждать о том - есть ли Бог, надо начинать с того, что из себя представляет то, что люди называют Богом?"

Дадим определение Бога, которое предоставляет ведическая литература.

По определению Парашара муни Бог или (Бхагаван) тот, кто обладает шестью достояниями в полной Мере: 1) всем богатством; 2) всей силой; 3) славой; 4) знанием и 5) отречением и 6) красотой. Другое определение находим в «Брахма-самхите»: ишвара парамах кришна…. Подтверждение этому есть и в «Бхагавад-гите (10.8) ахам сарвасья брабхаво… И духовные и материальные миры исходят из Меня – это слова Кришны

.

И наконец, приведем еще одно определение Бога, которое дает Джива Госвами: В «Бхакти-Сандарбхе» Шрила Джива Госвами дает определение слову «Бхагаван» - Тот, кто обладает всеми видами энергии. Любой, кто приблизится к Нему, тут же испытает страстное желание служить этой чарующей личности бхаджанийа сарва-сад-гуна-висиштха. Каждого, кто желает любить Его, Он притягивает Своей любовью. Бхагаван располагает столь многими привлекательными качествами, что притягивает каждое существо, каждую душу кришнас ту бхагаван свайам. В Кришне есть все. Преданное служение Кришне также находится в Нем. Кришна Сам поклоняется Себе. Его энергия – Он Сам. Он – гуру всех гуру. Не случайно слово «парампара» имеет значение «ученическая преемственность». Все гуру, на самом деле, ученики ади-гуру, Кришны. Кришна означает всепривлекающий, он способен привлечь даже самого себя, хотя Сам Привлекает всех

Можно обойтись и без Иисуса, если просто иметь желание познать Бога.

Бог, который находится в сердце каждого существа, сам даст знание о себе (Бх.г.). Кришна, Верховная личность Бога, находясь в сердце каждого существа, удовлетворяет желания каждого. Единственное условие это иметь желание познать Бога и стать преданным Бога.

В Бхагавад-гите (4.11) Кришна говорит:

 йе йатха мам прападйанте   тамс татхаива бхаджамй ахам

мама вартманувартанте        манушйах партха сарвашах

 В какой мере человек предается Мне, соответственно, Я вознаграждаю его. Каждый во всем, о сын Притхи, следует Моим путем.

 Многие верующие говорят: «БОГ ОДИН!» Это не так, что есть два бога, три, или у каждого свой бог. БОГ ОДИН – означает, что нет ничего кроме Бога; проявляет ли Он себя имперсонально в форме энергий, локально как Параматма, или личностно во множестве трансцендентальных форм. Таково абсолютное видение того, кто обрел сознание Бога. Кришна говорит, что кто бы кому ни поклонялся, и кто бы кому ни служил, он служит и поклоняется Ему (Кришне), но делает это не так, как положено. Каждый следует Его путем. Не обладая полным сознанием Кришны, человек частично осознает Верховную Личность, Его безличное сияние, брахмаджйоти, или вездесущую Сверхдушу, пребывающую во всем сущем и даже в атомах. Только те, кто полностью посвятил себя чистому преданному служению Кришне, по беспричинной милости Господа могут осознать Кришну. Таким образом, Кришна является целью поисков каждого живого существа и каждый постигает Его в той форме, в какой желает постичь. В духовном мире также Кришна, отвечая на трансцендентные чувства Своих чистых преданных, относится к Ним так, как хотят того сами преданные. Одни из них видят в Кришне верховного повелителя, другие – своего близкого друга, третьи относятся к Нему, как к сыну, а четвертые, как к возлюбленному. Каждого из них Кришна вознаграждает в равной степени соответственно силе и глубине их любви к Нему. Те же самые типы взаимоотношений существуют и в материальном мире, где Господь в равной мере отвечает на чувства тех, кто поклоняется Ему в том или ином качестве. Чистые преданные Господа, как в материальном, так и духовном мире, получают возможность непосредственно заниматься любовным служением, которое является для них источником трансцендентного блаженства. Что же касается имперсоналистов, стремящихся уничтожить свою индивидуальность, тем самым совершить духовное самоубийство, Кришна помогает и им достичь желанной цели, поглощая их в Своем сиянии. Отказываясь признать существование вечной, исполненной блаженства Личности Бога, имперсоналисты лишают себя возможности насладиться нектарным вкусом расы (трансцендентного служения Господу). Те из них, чье положение в безличном бытии весьма непрочно, возвращаются в материальный мир, чтобы реализовать дремлющее в них желание активной деятельности. Лишенные доступа на духовные планеты, они снова получают возможность действовать на планетах материального мира. Тех, кто занимается кармической деятельностью и выполняет предписанные им обязанности, Господь, который является ягьешварой, вознаграждает желанными плодами их труда, а йоги, стремящиеся обрести мистические силы, также получают их от Верховного Господа. Иными словами, успех деятельности каждого живого существа зависит от милости Господа, и все методы духовного самосознания - не что иное как различные этапы одного и того же пути. Поэтому до тех пор, пока человек не достигнет высшей ступени совершенства в сознании Кришны, все его усилия останутся незавершенными. В «Шримад Бхагаватам» сказано:

 камах сарва-камо ва            мокша-кама удара-дхих

тиврена бхакти-йогена   йаджета пурушам парам

 "Свободен ли человек от желаний (как в случае с преданными Господа), стремится ли он насладиться плодами своего труда или мечтает достичь освобождения, он должен неустанно поклоняться Верховной Личности Бога, ибо только так можно достичь своей цели» (Ш.Б.2.3.10).

 йанти дева-врата деван        питрин йанти питри-вратах

бхутани йанти бхутеджйа      йанти мад-йаджино 'пи мам

 «Те, кто поклоняется полубогам, родятся среди полубогов; те, кто поклоняется предкам, отправятся к предкам; те, кто поклоняется духам и привидениям, появятся на свет в этих формах жизни, а те, кто поклоняются Мне, будут жить со Мной» - говорит Кришна в Гите (Бх.г.9.25).