Дискриминация христиан на Западе

Сегодня происходит то, что прежде казалось немыслимым. В западном мире по отношению к христианам - в частности по отношению к католикам и по отношению к наименее “секуляризованным” евангельским христианам - возникают новые формы если не преследования, то дискриминации. В этом легко удостовериться, не проводя особых исследований, а просто читая известия о событиях последних недель.
Приведу следующий пример. Известная канадская исследовательница Маргарет Сомервиль (Margaret Somerville) написала для газеты The Globe and Mail передовицу о том, что ее идеи в ходе полемики замалчиваются просто из-за того, что она католичка. Маргарет Сомервиль — директор и основательница Центра медицины, этики и законов МакДжилл, она преподает в одном из ведущих американских университетов. “Я участвовала в общественных дебатах в течение тридцати лет, выступая с этическим анализом, базирующимся на положениях закона, и меня никогда не подвергали критике на религиозной основе. Почему же сейчас ко мне приклеивают ярлык католички?” - спрашивает Сомервиль. По мнению ученой, “теперь определение человека как верующего его дискредитирует. Такая стратегия позволяет отметать аргументы противника, не вдаваясь в суть вопроса”. Маргарет Сомервиль завершает свое статью утверждением того факта, что известные в мире медицинские журналы “в поразительной и неумной манере” требуют от авторов статей объявления их религиозной принадлежности.
В аналогичном направлении в Соединенных Штатах действует закон Enda (Employment Non-Discrimination Act), который теоретически предназначен для предотвращения дискриминации на рабочих местах по половому признаку, но в действительности направлен на поддержку и распространение “гендерной” идеологии и против тех, кто ее не разделяет и ей противостоит. Американские епископы утверждают, что закон ограничивает религиозную свободу. Одна ассоциация, утверждающая, что она защищает индивидуальную свободу, обвинила епископов в том, что выступая против абортов, они подвергают опасности жизнь беременных.
Можно продолжить приведение примеров подобного рода. Так, публикация в Испании книг Костанцы Мириано (Costanza Miriano) “Выходи замуж и покорись” (“Sposati e sii sottomessa”) и “Женись и умри за нее” (“Sposala e muori per lei”), а заголовки этих произведений являются цитатами изречения Апостола Павла, привела к тому, что появилось первое со времен фашистского режима Франсиско Франко требование введения издательской цензуры.
Эта тема несколько дней тому назад обсуждалась в Папском Урбанианском университете. Наиболее интересным оказалось выступление Поля Маршалла (Paul Marshall), выдающегося представителя Центра религиозных свобод института Хадсона (Hudson Institute). “За последние десятилетия сильно выросла западная секуляризация. Я хочу подчеркнуть, что обсуждаемые модели не являются аналогами тех, что существуют в странах коммунистического режима или в странах Ближнего Востока. На западе нет подобного преследования, но сам процесс вызывает тревогу”, - сказал Маршалл католическому агенству новостей CNA.
“Имеются угрожающие тенденции, проявляющиеся в дискриминации на работе, в ограничении свободы выражения мыслей и в возможности исповедовать свою веру - продолжал Маршалл. - Мы должны принимать эти факты во внимание. Ситуация на Западе действительно ухудшается”.
Маршалл процитировал уже известные факты о людях, уволенных за то, что они носили маленький крестик. Он напомнил о том, что Pew Forum (Форум, изучающий религии и общественную жизнь), пользующийся заслуженний известностью в этой области статистики, утверждает, что враждебное отношение к религии в Европе так же велико, как и на Ближнем Востоке”.
Всего несколько недель тому назад английский суд запретил христианскому радио публиковать объявление, в котором христианам, подвергшимся дискриминации на работе, предлагалось предать известности свои истории. Суд заявил, что речь идет о политической пропаганде.
По мнению Маршалла, создается не открытое общество, в котором неверующие свободны, христиане свободны, индуисты свободны, а секуляризованное общество, в котором “государство проводит особую идеологию и требует, чтобы все к ней приспосабливались. Наметился переход от “плюралистского общества к идеологически секуляризованному, и этот факт вызывает тревогу”.
(По материалам: Vatican Insider)
Комментарии
Думаю, что укрепление или упадок церкви зависит от состояния общества (и только в этом смысле Вы правы - гонения на неё не очень-то действуют).
И опубликованный материал как раз показывает скорее состояние общества, чем гонения как таковые (гонения обычно связываются с моментом верхушечным).
Религия (которую я определил бы как оформленную веру) должна отвечать на запросы общества. Отвечает ли сейчас на эти запросы христианство?
Боюсь, что ответ будет отрицательный, особенно если говорить об обществах Европы и Штатов. А вот в Латинской Америке христианство сейчас вполне в силе...
Католицизм в его сегодняшнем виде так или иначе удовлетворяет потребности "не первого мира" обществ латинской Америки.
А вот обществ первого мира уже не удовлетворяет. И я не собираюсь говорить о том, что мы теперь "выше" этого - может и не выше, но - другие.
Суть не в том, однако - простым людям СОВЕРШЕННО БЕЗРАЗЛИЧНО, что именно и где написано. Для них вера - единство слышанного в церкви от пастора (как я знаю, до очень недавнего времени католикам вообще было запрещено самим, без пастора, читать Библию и Евангелия), обычаев, общих верований (подчас, строго подходя, считающимися христианскими, но оприрающихся на Книгу).
НО! Простые люди - не примитивны, отнюдь. У них - свои проблемы, свои потребности в объяснении жизни, в понимании того, "что такое хорошо и что такое плохо".
И вот если та вера, о которой я сказал выше, дает ответы на эти запросы, то люди верят. Если же эти ответы не удовлетворительны, с их точки зрения, то веру меняют - как это было во время Реформации, и как это происходит сейчас в Европе. И никакое чтение Книги и теологические выверты не помогают.
Я сказал бы так - они верят в некое представление о Б-ге, которое существует в обществе, и которое озвучивает (хороший) пастор.
Позволю себе аналогию - идущая на компьютере программа (простите мою терминологию, я практически не знаю компьютерных терминов на русском языке). Она не сосредоточена в "конкретном" месте процессора или памяти, а как-бы "распределена", есть повсюду (старый компьютер, у которого выбыло из строя до 30% элементов, делает то же, что и новый - только медленнее).
Вот так же и вера в Б-га в обществе.
Не стоит это путать с индивидуальным представлением о Б-ге. Последнее очень сильно зависит от личности, её положения и образовательного уровня. И если оно во многом совпадает с "общим" (описанном выше) представлением у "людей толпы, массы", то у людей высокообразованных и склонных как к рефлексии, так и к абстрактым выводам, може от этого представления ОЧЕНЬ серьезно отличаться.
Но при этом религия не может играть роль социообразующего инструмента, да и мало кому доступны индивидуальные представления о Б-ге
Ну, если, конечно, не вешать на вполне "общего пользования" представления ярлычок "это сугубо мое личное". Так "присвоенное" представление вряд ли стоит ценить...