ИСКУССТВО ДЯТЕЛЬНОСТИ – искусство жить

ОТВЕТ ИВАНУ ЖЖУКОВУ

Живое существо активно. Не возникает вопроса о том, чтобы прекратить действовать.

Даже ради собственного существования человек должен совершать какое-то действие, работать. Шри Кришна в «Бхагавад-гите» не советует прекращать деятельность, но действовать без привязанности, совершая любую деятельность в духе служения Кришне, который является Абсолютной истиной! В этом заключается искусство действий. Как сказано в Гите (4.18), «Действие в бездействии».

 карманй акарма йах пашйед            акармани ча карма йах

са буддхиман манушйешу     са йуктах критсна-карма-крит

 Тот, кто видит действие в бездействии и бездействие в действии, является самым разумным из людей. Он находится на трансцендентном уровне, хотя и занимается самой разнообразной деятельностью.

 КОММЕНТАРИЙ: Действуя в сознании Кришны, человек естественным образом освобождается от оков кармы. Все, что он ни делает, он делает только для Кришны; поэтому он не наслаждается результатами своей деятельности и не страдает от них. Его называют самым разумным среди людей. Имперсоналисты прекращают деятельность в страхе из-за того, что ее последствия могут стать препятствием на пути к самосознанию, тогда как персоналисты правильно представляют свое положение, считая себя слугами Верховной Личности Бога. Поэтому они занимаются деятельностью в сознании Кришны. Поскольку все, что они делают, они делают для Кришны, их служение не приносит им ничего, кроме трансцендентного блаженства. Такая деятельность называется акарма; она уже была описана во Второй Главе в 47 тексте. «Выполняй предписанные тебе обязанности, но не претендуй на результаты своего труда. Не считай их своей собственностью и не помышляй отказаться от исполнения своего долга». Действуя в таком сознании, человек обретает освобождение от результатов любой кармы, как если бы он ничего не делал.

 Такого рода активность приводит на платформу освобождения от круговорота рождения и смерти. Если бы у человека не было кармы, то он достиг бы бессмертия. Это находит подтверждение и в Шри Ишапанишад.

 курванн эвеха кармани   джидживишеч чхатам самах

эвам твайи нанйатхето 'сти  на карма липйате наре

Придерживаясь такого образа действий, человек может надеяться   прожить сотни лет, ибо такая деятельность не связывает его законами кармы. Иного пути для человека нет.

КОММЕНТАРИЙ: Никто не хочет умирать, каждый хочет жить как можно дольше. Это желание присуще не только отдельному человеку, но и всему человеческому роду; оно присуще всем видам биологической жизни. Все живые существа борются за свое существование, и Веды говорят, что это вполне естественно. Живое существо, духовное по своей природе, вечно. Однако, находясь в плену материального существования, оно вынуждено снова и снова менять свое тело. Этот процесс известен как реинкарнация (переселение души), или по-другому карма-бандхана, что значит «порабощение собственной деятельностью».

 Как шелкопряд из собственной слюны плетет кокон и сам в нем оказывается, так и человек, совершая те или иные поступки, попадает от них в прямую зависимость. Человек вынужден работать, чтобы прокормить себя. Таков закон материальной природы. Он не может уклониться и ничего не делать, но совершая действия, он обрекает себя на муки рождения и смерти в цикле перерождения души. В этом мире все живые существа вынуждены рождаться и умирать, но, когда мы получаем человеческую форму жизни, то получаем шанс разорвать цепи собственной кармы и вырваться из круговорота рождения и смерти.

 «Шри Ишопанишад» рекомендует нам использовать свою энергию в духе ишавасьи, т.е. служения Богу. Тот, кто поступает подобным образом, может желать долгих лет жизни. В противном случае долгая жизнь человека лишена смысла. Деревья тоже могут жить многие сотни лет, но какой смысл жить долго, подобно дереву, дышать, словно мехи, рожать детей, как свиньи и собаки, или есть, как верблюд? Но в нашем случае, скромная и незаметная жизнь, посвященная Богу, гораздо ценнее грандиозного фарса, которым является жизнь, принесенная в жертву идеям безбожного альтруизма, социализма, коммунизма и прочего «изма». Когда люди занимаются альтруистической деятельностью в духе «Шри Ишопанишад», она становится одной из форм карма-йоги, рекомендованной в «Бхагавад-гите» (18.5–9). И тому, кто занят такой деятельностью, не грозит опасность снова попасть в эволюционный цикл перерождения души. Даже если такая богоцентрическая деятельность остается незавершенной, она все равно приносит благо тому, кто занят ею, так как гарантирует ему воплощение в теле человека в следующем рождении. Таким образом, человек получает еще один шанс продвинуться по пути, ведущему к освобождению. Различные формы богоцентрической деятельности подробно описаны в книге Шрилы Рупы Госвами «Бхакти-расамрита-синдху».

 Будет большой ошибкой думать, что сознание Кришны проповедует бездействие, пассивность. НЕТ! И еще раз НЕТ! Необходимо определить свои обязанности в системе ведической варнашрама-дхармы и, выполняя их, постепенно подняться до уровня чистого преданного служения Кришне, бхакти-йоги.

 ТЕКСТ 4

 на карманам анарамбхан     наишкармйам пурушо 'шнуте

на ча саннйасанад эва     сиддхим самадхигаччхати

 Отказавшись выполнять предписанные обязанности, человек не освободится от кармы, и обет отречения от мира (санньяса) сам по себе не приведет его к совершенству.

 КОММЕНТАРИЙ: Знание не проявится в сердце того, кто игнорирует предписанные шастрами обязанности согласно варнашрамы. Вести жизнь в отречении может лишь тот, кто следовал этим предписаниям и так очистился от материальных привязанностей. Деятельность, совершаемая в соответствии с правилами и предписаниями шастр, призвана помочь очистить сердца людей, зараженных материализмом. Тот, кто не очистился, даже если примет санньясу, не сможет достичь совершенства. Если человек, чье сердце не чисто, примет санньясу, он встретит на этом пути непреодолимые трудности и только внесет беспокойства в размеренную жизнь общества. С другой стороны, если человек посвящает себя трансцендентному служению Господу (буддхи-йоге), то даже самое незначительное его служение будет принято Господом, несмотря на то, что преданный не выполняет предписанные ему обязанности. Св-алпам апй асья дхармасья траяте махато бхаят. Даже незначительное продвижение по этому пути поможет человеку преодолеть величайшие трудности. В действительности тот, кто использует тело, ум и дар речи в служении Кришне, считается освобожденной личностью, даже находясь в этом теле. В своей книге «Бхакти-расамрита-синдху» Шри Рупа Госвами описывает это следующим образом:

 иха йасйа харер дасйе   кармана манаса гира

никхиласв апй авастхасу   дживан-муктах са учйате

 «Человек, который действует в сознании Кришны, иначе говоря, служит Кришне, отдавая ему свое тело, ум, разум и речь, является освобожденной личностью, даже если находится в материальном мире и занимается самыми разнообразными видами, так называемой материальной деятельности»(1.2.187).

 ТЕКСТ 5

 на хи кашчит кшанам апи   джату тиштхатй акарма-крит

карйате хй авашах карма    сарвах пракрити-джаир гунаих

 Перед лицом материальной природы каждый беспомощен и вынужден действовать в соответствии с качествами (гунами) этой природы; никто даже на мгновение не может удержаться от действий.

 КОММЕНТАРИЙ: Материальная природа и активное ее начало не является результатом обусловленной жизни. Активность заложена в природе самой души (атмы). Тело мертво, оно подобно машине, которая приводится в движение духовной энергией души. Даже санньяси, принявший отрешенный образ жизни, вынужден действовать; бездействие заключается в служении Кришне, неотъемлемой частицей которого является каждое существо. Санньяса (жизнь в отречении) или любой другой процесс очищения должен помочь человеку достичь высшей цели жизни и обрести сознание Кришны, ибо тот, кто не обладает им, обрекает себя на страдания в круговороте рождения и смерти.

 ТЕКСТ 6

 кармендрийани самйамйа    йа асте манаса смаран

индрийартхан вимудхатма   митхйачарах са учйате

 Тот, кто ограничивает деятельность органов чувств, но при этом постоянно думает об объектах чувств, в уме сохраняя к ним привязанность, обманывает сам себя и зовется притворщиком.

 КОММЕНТАРИЙ: Есть много людей, которые делают вид, что будто занимаются медитацией, тогда как на самом деле их ум переполнен мыслями о чувственных наслаждениях. Нередко они пускаются в философские рассуждения, чтобы пустить пыль в глаза своим последователям. В данном стихе Господь называет их митхйа-ачарах, притворщиками. Познаниям таких грешников грош цена; они являются проявлением иллюзорной энергии, и все их усилия, направленные на достижение духовной цели, пустая трата времени.

 ТЕКСТ 7

 йас тв индрийани манаса    нийамйарабхате 'рджуна

кармендрийаих карма-йогам   асактах са вишишйате

 Однако искренний человек, который с помощью ума стремится обуздать свои чувства и, освободившись от привязанностей, начинает заниматься карма-йогой [деятельностью в сознании Кришны] – такой человек значительно разумней и превосходит всех остальных.

 КОММЕНТАРИЙ: Вместо того чтобы становиться псевдо трансценденталистом, гораздо лучше жить следуя регулирующим принципам, и заниматься служением в сознании Кришны согласно варнашрамы. Человек должен вести регулируемый образ жизни и выполнять обязанности, согласно варне и ашраму, предписанные в дхарма-шастрах, не привязываясь к плодам своего труда, ради удовлетворения Вишну. Тот, кто следует указаниям шастр, никогда не уклонится и не сойдет с пути Истины; такой человек на голову выше лицемеров и притворщиков, которые создают видимость духовной жизни. Хороший дворник, подметающий улицы, посвящая свою деятельность Кришне, значительно превосходит какого-нибудь шарлатана-йога, занимающегося медитацией напоказ для того, чтобы заработать деньги. Точно так же жить за счет пожертвований, которые люди приносят в храм или за счет общества преданных, под видом преданного служения – все равно, что собирать горящие уголья себе на голову. Деньгами, ворованными у Бога, такой псевдо трансценденталист будет оплачивать дорожные расходы по пути в ад.

 ТЕКСТ 8

 нийатам куру карма твам  карма джйайо хй акарманах

шарира-йатрапи ча те   на прасиддхйед акарманах

 Честно выполнять свой долг гораздо лучше, чем бездействовать. Даже для того, чтобы поддержать свое материальное существование, каждому приходится работать.

 КОММЕНТАРИЙ: Иногда мы видим, как человек, поддавшись настроению, мимолетному чувству, уходит от дел, при этом, еще не освободившись от материальных желаний. Такое отречение называется пхалгу-вайрагьей, не истинным, показным. Каждый живущий в материальном мире стремится к господству над материальной природой, эксплуатируя ее ресурсы ради удовлетворения чувств. Поэтому человеку, стремящемуся к духовному совершенству, прежде всего, необходимо очиститься от подобных желаний, выполняя предписанные ему обязанности, как брахмачари, грихастха, ванапрастха или санньяси в системе варнашрамы. Арджуна был грихастхой и кшатрием. Как у грихастхи у него была ответственность перед семьей, а как кшатрия – перед обществом в целом

.

 ТЕКСТ 9

 йаджнартхат кармано 'нйатра    локо 'йам карма-бандханах

тад-артхам карма каунтейа          мукта-сангах самачара

 О Каунтейа, всякая деятельность должна выполняться как жертвоприношение Вишну, иначе она станет причиной материального рабства. Выполняй свои   предписанные обязанности ради удовлетворения Вишну, и так ты будешь всегда свободен.

 КОММЕНТАРИЙ: Ягья значит Господь Вишну. Поэтому все жертвоприношения и любая деятельность должна осуществляться ради удовлетворения Господа Вишну. В Ведах сказано: ягьо вай вишнух – совершает ли человек предписанные жертвоприношения или непосредственно служит Вишну, он достигает одной и той же цели. Сознание Кришны является одной из форм ягьи. Это подтверждается в данном стихе. Варнашрама-чара вата пурушена парах пуман / вишнур арадхьяте («Вишну-пурана», 3.8.8). Система варнашрамы для того и предназначена, чтобы удовлетворить Господа Вишну.

В подтверждение этому приведем пару стихов из «Бхагаватам», где говорится, что тот, кто надлежащим образом исполняет предписанные ему обязанности, посредством ведических жертвоприношений, без желания насладиться результатами такого рода поклонения, не отправится ни на райские планеты, ни в ад. Исполняющий свой долг, всегда свободен от результатов как греховной, так и праведной деятельности; уже в этой жизни он обретет трансцендентальное знание, а если повезет, то и преданное служение Верховной личности Бога (ШБ 11.20. 10-11).

Таким образом, каждый человек должен действовать ради удовлетворения Вишну. Любая деятельность в материальном мире может стать как причиной рабства, так и причиной освобождения. Если мы действуем ради собственных наслаждений, наша деятельность станет причиной рабства, но если ради Кришны (Вишну), то – причиной освобождения. Чтобы овладеть этим великим искусством деятельности, необходимо принять руководство опытного наставника.

 Ваш доброжелатель Мурали Мохан дас