рассказ российского немца

Рассказ о сегодняшней Германии, но вы увидите, что он касается не только немцев
 
 
 
Итак, рассказ переселенца (из России в Германию):

На протяжении
нескольких лет я
входил в правление
ZMO e.V. в Майнце
и даже в федераль-
ное правление. И
вот мне и другим
переселенцам по-
стоянно приходи-     
лось отбиваться
от настоятельных
предложений со
стороны социал-
демократических
руководителей ор-
ганизации, чтобы
мы вошли в так
называемый Со-
вет иностранцев (Ausländerbeirat) города
Майнца. А был со мной в правлении ещё
один силезец – немец из Польши, и мы дер-
жали принципиальную позицию: мы – не
иностранцы, а этнические немцы, а теперь и
граждане Германии и делать нам там нече-
го. Если власти не хотят с нами общаться как
с немцами, то и не надо. Но добровольно по-
нижать свой статус до «иностранца» мы не
хотим, это было бы нелогично и даже глупо.
Такова была наша позиция. И сегодня меня
охватывает досада, когда вижу или слышу,
что мои соплеменники где-то вошли в такой
совет для иностранцев. Я считаю, что они
этим проявляют беспринципную готовность
примазаться к идеологии «мультикульти»
за оплачиваемую работу в социальных про-
ектах, зачастую за какие-нибудь 400 евро
в месяц, предавая наши интересы, наши
позиции в обществе – уравнивая нас с ино-
странцами из Азии и Африки. Разве такое
поведение оправдано всей нашей историей
и страданиями наших предков?
На одном из семинаров, где было
много местных немцев (социал-демократов
и их сторонников), были вечером организо-
ваны посиделки с рюмкой вина или круж-
кой пива. Мы расслабились, на душе поте-
плело, и вот одна наша землячка, бывший
работник культуры, взяла в руки гармонь и
предложила: «А давайте споём «Schön ist die
Jugend»». Почему бы не спеть нашу любимую
немецкую народную песню, которую я вос-
принимаю как истинный гимн российских
немцев? И мы затянули её, но не успели
пропеть и куплета, как к нам подскочил один
из присутствовавших местных немцев с воз-
мущённым, покрасневшим лицом и закри-
чал: «Was soll diese Deutschtümelei!?» (Чего
вы, мол, тут эту немецкость разводите?). Мы
растерялись и замолчали, но вечер был для
нас окончательно испорчен. Все мы приеха-
ли в Германию недавно и никак не могли
взять в толк, что петь здесь на немецком
языке, оказывается, не только нежелатель-
но, но даже предосудительно!? Для того что-
бы это переварить, потребовалось время.
...

...Чего мы хотим? По-
казать немецкому народу, что мы тоже немцы
и потому вернулись на свою историческую
родину, или мы хотим ему показывать, что
мы русские? Мы хотим вливаться в немец-
кий народ или мы хотим интегрироваться
в американский глобалистский проект под
названием «мульти-культи»? Почему мои
соплеменники не чувствуют, например, как
это неуместно, приехав в Берлин на митинг
перед бундестагом, посвящённый дню де-
портации российских немцев, стоять в сара-
фанах и русских косоворотках и петь русские
народные песни? Проходящие мимо немцы в
лучшем случае в недоумении пожмут плеча-
ми и пойдут дальше... Почему многие наши
земляки не чувствуют, где можно, а где нель-
зя петь песню «Катюша» (объективно говоря
– замечательную), с которой в 1945 году в
Германию ворвались танки Красной армии?
Люди, требующие уважения к себе и своим
чувствам, должны уметь уважать и чувства
других, и тем более чувства большинства –
коренного населения Германии.

Роль, которую исполняют разукра-
шенные перьями индейцы в резервациях,
честнее, ибо они, хоть и подыгрывают по-
требностям какой-то идеологии или просто
туристической индустрии, но играют-то они
при этом самих себя. Конечно, мы умеем
мирно сосуществовать с людьми других на-
циональностей и культур, дружить с ними, и
мы об этом открыто пишем в своих статьях.
Но зачем же нам, российским немцам, про-
славлять политику «мульти-культи», то есть
политику искусственного превращения
мононациональной Германии в многона-
циональную страну?.. Не затем ли наши
земляки этому подыгрывают и в этом участвуют,
чтобы угодить официальной идеологии и по-
литике? Не идут ли они по пути наименьшего
сопротивления, боясь, что и на них нападёт
какой-нибудь чиновник с криком «Was soll
diese Deutschtümelei!?» (Чего вы тут не-
мецкость разводите?) и не даст разреше-
ние на их проекты, не выделит помещение,
деньги?.. Боясь открыто сказать: «Позвольте
нам быть теми, кто мы есть, мы натерпелись
национальной дискриминации в СССР!» И
не предают ли они при этом коренные ин-
тересы немецкого народа? Почему они не
пытаются в своей деятельности всё же по-
казать, что они, конечно, за дружбу наро-
дов, но они всё же немцы из России, а не
русские? И неужели наши земляки не пони-
мают, что политическая элита Германии ис-
кусственно собирает людей со всех концов
света, практически завлекает их сюда? На
этой неделе даже российское телевидение
показало серию передач о крахе проекта
«мульти-культи» в Западной Европе. Некото-
рые ведущие германские политики (Ангела
Меркель, например) уже открыто призна-
ли, что политика «мульти-культи» потерпела
крах, но всё равно продолжают играть в эти
опасные игры.

Под
девизом «Дружба, которая приносит Мир»
собрались
на территории когда-то княжеского парка
турки, итальянцы, испанцы, филиппинцы,
сингапурцы и многие другие представители
зигенских нацменьшинств»...
Уместно ли сегодня, когда передовые
люди Германии думают о том, как добиться
полного суверенитета страны, это радостное
сюсюканье о «дружбе народов», которую не-
мецкому народу на самом деле просто на-
сильно навязывают? Когда мы понимаем,
что это есть выполнение планов оккупантов
после Второй мировой войны по отношению
к немецкому народу – всех этих Ниццеров,
Моргентау и Кауфманнов: немецких муж-
чин подольше держать в концлагерях, а в
это время в страну завозить мужчин других
национальностей, чтобы ускорить метиса-
цию нации? Ведь именно такие у них были
планы! А «мульти-культи», и это совершенно
ясно, является продолжением осуществле-
ния этих планов сегодня.

Мы же сами, пережив распад много-
национального государства СССР, имея
возможность наблюдать распад многона-
циональной Югославии, совершенно чётко
увидели, что в случае кризиса общество
взрывается изнутри именно по националь-
ному принципу. Надо ли быть пророком,
чтобы предвидеть, что все завлечённые в
Германию сладкими социальными условия-
ми и пригласительной политикой люди рано
или поздно должны будут поехать домой,
особенно те, которые радикально отлича-
ются от немцев своей культурой и религией,
неспособны, а главное – не хотят, отказы-
ваться от собственной культуры и сливаться
с немецким народом? Ведь именно так за-
кончилась наша собственная история в Рос-
сии, хотя мы по религии и культуре не очень
отличались от русских, в отличие от народов
Ближнего Востока и Африки в сравнении с
немцами.
То есть мы предвидим и открыто об этом
говорим, что эти люди рано или поздно бу-
дут возвращаться в свои страны не потому,
что мы лично такие нехорошие «расисты»,
«экстремисты» и «ксенофобы», а потому, что
мы, как люди знакомые с историей, знаем,
чем такая политика заканчивается.

Мы, конечно же, все народы уважаем, но
мы считаем и открыто заявляем, что у каж-
дого народа должен быть свой националь-
ный дом. Я, например, считаю, что Герма-
ния как сильная и богатая страна с развитой
экономикой, наукой, системой образования
и здравоохранения и т.д. должна быть от-
крытой и гостеприимной страной. У нас
учатся и будут учиться десятки тысяч студен-
тов из всех стран мира и всех цветов кожи. У
нас лечатся люди из всех стран мира. К нам
приезжают в большом количестве туристы
и бизнесмены, высококвалифицированные
специалисты. И всё это хорошо, потому что
мы зарабатываем на этом не только автори-
тет, но и деньги. И, тем не менее, Германия
должна при всём при этом оставаться наци-
ональным домом немецкого народа.

Политика «мульти-культи»,
когда в Германию, в её в социальную систе-
му сотнями тысяч принимаются люди, дале-
кие от немецкой культуры и религии, такая
политика в конечном счёте принесёт вред не
только нам, немцам, но и им, приехавшим
в Германию со всех концов света.

В первое время они, возможно, испытывают
радость, что попали на богатый и красивый
Запад, но эта радость очень быстро проходит,
и люди эти вступают во внутренний конфликт
с ценностями западного общества, они начи-
нают его ненавидеть, лелеют идеи навязать
народам Запада свою систему религиозных
и нравственных ценностей. Это – бомба за-
медленного действия, которая обязательно
взорвётся, не может не взорваться.
Вместо того чтобы помогать этим наро-
дам наладить жизнь у них дома, чтобы у каж-
дого народа было своё уютное отечество,
глобалисты хотят создать этакий мировой
«человейник» (термин русского философа Зиновьева).

Для меня слишком легковесны такие
фразы  как: «Ещё раз
убеждаемся, что культура – это не только на-
циональное понятие, но и интернациональ-
ное». Какое бойкое утверждение! Если бы я
и сегодня всё ещё был по своим убеждениям
коммунистом, то принял бы его не задумы-
ваясь. Но последние лет 25 дали мне, как и
другим людям, столько новой и правдивой
информации как о теоретическом и практи-
ческом коммунизме, так и о событиях про-
шлого, что я сегодня скажу, что это вопрос
слишком серьёзный, чтобы так бойко и по-
верхностно о нём судить. С моей точки зре-
ния, культура – это именно и прежде всего
понятие национальное.

-------------
касательно снимка - на нем изображен хор "Бояр", существовавший во времена Третьего Рейха,
состоял вовсе не из немцев, разумеется, а из русских людей.
Узнала кое что и о самом слове "бояр":

в сети есть историческое описание боя нескольких сотен бояр против войск золотой орды (Новгородская эпоха),
там около 500 бояр стояли против нескольких тысяч басурман и они разбили атаку золотой орды.
бояр означает элитный боец, бояре это род элитных бойцов --
если в современном изложении это высшее офицерство,
это было не просто элитное сословие, их специально обучали воинскому искусству, это своего рода самураи  Руси 

Я надеюсь, что эта фотография даст толчок к размышлениям на тему того, как в Рейхе относились к русским (именно к русским, а не к советским и к коммунистам) и о том, могут ли при политике национализма представители разных народов жить рядом, контактировать  друг с другом и при этом оставаться  собой.