Судьба

Дiавола боятся.

Бояться надо Бога.

Ведь сказано: судьба, иначе — Бога суд.

Именно с этой фразы начинаются Праведы, или иначе Первые Веды.

Сам образ слова Судьба подтверждает что судьба – это суд бога. Действительно, если обратиться к образу буквиц, то получим:

Суд – в раскрытии через образы буквиц не нуждается

Ь – существующая жизнь, богом данная

Б – Бог, Боги

А – Бог, живущий и созидающий на Земле. Ну а кто живет и созидает на Земле? Человек.

В результате получим:

Суд существующей жизни Человека Богом.

В первом приближении все понятно, но пытливый человек задаст вопрос – А кто (что) такое Бог и какое он имеет право судить? (Да простят меня религиозные люди за подобное богохульство). Понятие Бога в Праведах многогранно и в двух словах это понятие не опишешь. Как, например, это делают эзотерики, говорящие:

Бог - Абсолют, бесконечный Разум, бесконечной сложности, бесконечной энергоинформации, "Ничто", совокупность парадоксов, который находится (присутствует) везде и нигде.

Будучи вездесущим, Бог не вмешивается в наши дела, поскольку Самодостаточен  и Полон. Ему нет надобности в движениях - изменениях, инволюциях и эволюциях, Он вечен,  и обладая всеми качествами и свойствами, не  ограничен  ими.

Очевидно, что эзотерики, как и христиане, путают понятия Бог и Господь и фактически объединяют их.

Действительно, Господь – творец Вселенной, Самодостаточен и Полон, он не подвержен изменениям, инволюции

Инволю́ция (от лат. involutio — свёртывание) — редукция или утрата в процессе эволюцииотдельных органов, упрощение их организации и функций; обратное развитие органов, например, инволюция матки после родов; атрофияорганов в ходе естественного старения; иногда используется в качестве синонима инвагинации, например, при перемещении клеток с поверхности зародыша внутрь.

А так же он не эволюционизирует (не развивается).

Примечание: Ниже, текст выделенный синим цветом является цитатами из Правед, если отсутствует указание на источник.

Бог — Воля давать Время.

ДiаВол — вторящая воля,

Или Свобода создавать Пространство.

Господь даёт не Время, не Пространство,

Но выше и иное — Суть.

* * *

Постигни:

Как Время не похоже на Пространство,

Так Суть совсем не то, что Время.

Суть это не Время, не Пространство,

Но несравненно выше.

Суть — Живое!

Суть — источник.

Суть — родник.

Сутью Знающий наполняет Мир.

Иного нет.

И самое время вспомнить процесс создания Мира, описанный в Ведах.

Напомню:

Некогда, вернее тогда, когда еще не было времен, не было Миров и Реальностей, нами, людьми, воспринимаемых, был, не воплощаясь, один только великий Ра-М-Ха.

            Он проявился в новую действительность и от восприятия Новой Безкрайней Безконечности озарился Великим Светом Радости. И тогда появилась Безконечная Новая Вечность в новой действительности родившаяся, и безконечное число ее проявлений появилось. Так появилось то, что мы, люди, как пространства Миров Яви, Нави и Прави воспринимаем…

Или выражаясь понятиями Правед

Когда еще не было ни времени, ни пространства, нами людьми воспринимаемых…. Был один только великий Господь Ра-М-Ха.

Ну а Великий Свет Радости – не что иное, как Суть - животворящий Свет.

Интересна этимология слова Ра-М-Ха

Ра – Свет

М – мышление, мысль

Х – обычное бытие

Получаем, что Ра-М-Ха – это Свет животворящий (мысль, мышление) обычного бытия Человека.

Отсюда и - нами людьми воспринимаемых

Заметьте, что ни Бога (Богов), ни Дiавола (Дiаволов) еще не существовало и только с появлением последних появились Время и Пространства. Почему Боги и Дiаволы во множественном числе? Да потому, что Вселенных безчисленное множество, а следовательно и Время и Пространства в этих вселенных разные.

Но продолжим цитирование Вед:

Так как все, исходящее от Ра-М-Хи, несет в себе жизнь, то возникли (проявились) в Прави Высшие Боги. И когда доходил до них призыв Ра-М-Хи, то шли всегда попарно, в беЗконечности творили там Вселенные.

Но о парности Вышних Богов говорят и Праведы:

Бог — Истина.

Но Дiавол — Идеал.

Это две крайние ипостаси Троицы,

Иначе — Господа, Хозяина всего.

Вот формула и форма Совершенства,

Как говорят — Вселенной, Мира.

Заметьте, что Дiавол – это не библейский Сатана (в исламе – Иблис), в учениях некоторых религий (христианстве, исламе и др.) – злой дух или глава злых духов, «нечистой силы», противостоящий богу, толкающий человека к греху, властелин ада, олицетворение зла.

Дiавол это образ, образ женского начала в мироздании и именно по этому Дiавол – это идеал, ЖенЧина.

Идеал — прекрасен, и это Женщина,

И это — Тело.

Истина — ужасна. Это — Мужчина,

Дело.

Господь — Встреча Мужчины и Женщины,

Тело и Дело, Единое.

* * *

Бог — Дело, то есть:

Время, Сила, Муж.

Дiавол — Тело, то есть:

Пространство, Поле и Жена.

Господь — Зерно,

Что имеет Силу произрастать на Поле.

Господь сам и Сеятель.

Бог и Дiавол неразрывны в процессе Творения и находятся в диалектическом единстве.

Но чрезвычайно важно понять, а что такое время в Праведах. Попробуем рассмотреть это слово с позиций древнерусского языка. Т.е. используя образы буквиц. Но надо учесть, что современное написание слава время не соответствует древнерусскому. Раньше писали ВЕРЕМЯ.

В - в древнерусском языке означало направление

Е – есть

РЕ – повторение, отражение

МЯ – мое «Я»

Таким образом:

Время есть направленное отражение (излучение) Нашего Я (духа, атмы, искры инглии).

Отсюда вытекает:

Наше Я является высшей энергией Всевышнего Творца и обладает свойствами и частицы и волны, так как является светоносной.

А так же

У «Я» (Духа) нет момента рождения и смерти, оно не возникало, не возникнет и не будет возникать. «Я» - вечное, не рожденное, постоянное и самое изначальное. Оно не уничтожается когда погибает тело.

В славянском пантеоне множество Богов, но если Вы внимательно читали о них, то должны были заметить, что Боги разделяются на два класса - Вышние (изначальные) Боги – это Силы и Энергии Вселенной, которые совместно и согласованно созидают во Вселенной и управляют ее развитием. Другие это Светлые Боги – Сварожичи – являются представителями первых разумных Вышних Миров нашей галактики Млечный Путь, которые приносят мудрость в Мiры, стоящие на более низких уровнях развития.

Человек – это не вершина животного мира. Это особый мир, который кроме хранения и излучения информации о себе, передвижения и создания различных видов, способен к активной мыслительной деятельности, к накоплению информации и производству ее в новых формах и видах, к образованию материальных структур в процессе творческого труда.

Именно в силу этого первая буквица старославянской азбуки имеет образ – Бог, живущий и созидающий на Земле.

Вышние Боги персонифицированы, так создателями нашей Галактике являются Сварог и Лада – Богородица.

               Так каким образом Бог осуществляет свой суд над человеком? Смешно думать, что Бог в состоянии отследить физически все поступки миллиардов - миллиардов людей во Вселенной. Очевидно, что процесс происходит в «автоматическом режиме». Давайте опять вспомним Веды, в частности такое понятие Вед как Риты.

Я не буду углубляться в законы РИТА, ограничимся только общими рассуждениями.

По сути Риты – это широкополосный спектр энергетических колебаний, определяющих творение и развитие живого организма. И человек, как существо мыслящее, является как приемником, так и передатчиком различных колебаний.

Если колебания, излучаемые и принимаемые человеком, попадают в резонанс с Ритами или иначе с колебаниями Божественного Света, то человек поступает в соответствии с «волей Бога», а если не попадают, то происходит (как говорят электронщики) рассогласование системы. Возникают биения, которые и воздействуют на организм человека, в результате чего происходит поражение Души (духа). Именно таким образом, видимо, работает механизм действия кармического закона Причины и Следствия. Закон кармы неотвратим, как неотвратима та боль, которую ощущаешь после удара кулаком по бетонной стене. Вопрос в другом – во времени воздействия.

Древние приводили такой афоризм:

                                               «Посеешь мысль - пожнешь поступок;

посеешь поступок - пожнешь привычку;

посеешь привычку - пожнешь характер;

посеешь характер - пожнешь судьбу!»

Известна так же и такая притча:

«Конфуций любовался в Люйляне водопадом; струи спадают с высоты в три тысячи жэней, пена бурлит на сорок ли. Его не могут преодолеть ни кайманы, ни рыбы, ни черепахи — морские или речные. Заметив там пловца, Конфуций подумал, что тот с горя ищет смерти, и отправил своих учеников вниз, чтобы его вытащить. Но тот через несколько сот шагов вышел из воды с распущенными волосами, запел, и стал прогуливаться у дамбы.
Конфуций последовал за ним и ему сказал:
– Я принял тебя за душу утопленника, но вгляделся: ты — человек. Дозволь задать вопрос: владеешь ли секретом, как ходить по воде?
– Нет, — ответил пловец. — У меня нет секрета. От рождения — это у меня привычка, при возмужании — характер, в зрелости — это судьба. Вместе с волной погружаюсь, вместе с пеной всплываю, следую за течением воды, не навязывая ей ничего от себя. Вот почему я и хожу по воде.
– Что означает «от рождения — это привычка, при возмужании — характер, в зрелости — судьба?» — спросил Конфуций.
– Я родился среди холмов и удовлетворен жизнью среди холмов — такова привычка; вырос на воде и удовлетворен жизнью на воде — таков характер; это происходит само по себе, и я не знаю почему — такова судьба».

И афоризм, и притча предупреждают: всё, что ты делаешь в жизни — имеет значение для жизни в целом. Отдельный поступок может иметь значение для формирования привычки, привычка — послужить основой для формирования характера, а характер — оказать решающее влияние на жизнь, на судьбу человека в целом.
Кроме того, они указывают на то, что всё в жизни взаимосвязано: одно вытекает из другого, а другое из третьего… Одним словом, жизнь — это цепь причин и следствий.

И трижды прав Аристотель, говоривший:

“О человеке судят по его ежедневным делам. И, стало быть, добродетель — не порыв, а привычка”.

Все происходит во времени по цепочке:

Мысль – поступок – привычка – характер – судьба

Каждое событие нашей жизни имеет под собой бесчисленное множество причин в наших прошлых воплощениях и связано незримой нитью  со всеми событиями одномоментно происходящими во всей Вселенной. Каждое мгновение можно представить как мгновенный срез Принципа Причины и Следствия. А вся наша жизнь - это автобиографический роман. Ненастоящим Настоящим Праведы совершенно правильно называют воспринимаемое нами настоящее. Воспринимая окружающий нас Мир посредством чувств, человек воспринимает его искаженным, причем в силу разного, прежде всего Духовного развития, восприятие каждый человек отлично, каждый человек воспринимает по - своему. Это восприятие в Праведах названо ОТРАЖЕНИЕМ, в котором Левое может оказаться Правым и наоборот, и только ВЕРХ и НИЗ остаются на своем месте. Настоящее -это наша собственная Суть до поры до времени сокрытая от нас самих нашей Судь-бой. И это Суть Бога, данная нам. Наша суть-ба!

Таким образом, мы получили Божественный Парадокс «Все во всем» сокрытый еще в одном слове нашего праязыка, но самое главное сокрытый в нас самих.

Привычки по сути определяют почти все в нашей жизни, потому что они представляют из себя неизменные, часто неосознанные образцы, которые постоянно, изо дня в день, выражают характер человека, обусловливая в жизни как успех, так и неудачу.

Великий педагог Хорас Манн сказал:

“Привычки — все равно что канат, в который мы ежедневно вплетаем нить за нитью — и скоро его будет невозможно разорвать”.

Я лично не совсем согласен с последней частью высказывания. Канат может быть разорван. Привычки можно приобрести — и от них можно избавиться. Но это — не дело одной минуты. Могут потребоваться годы жизни и огромная сила воли, а может и не хватить одной жизни.

В нашей голове постоянно возникают мысли, влекущие кармические последствия. Но сами мысли приходят к нам не просто так, а призываются своего рода «приемником», в роли которого выступает наша Душа. Она хозяин и властелин нашего ментального мира. И от ее развития зависит и качество наших мыслей. Наш внутренний мир в соответствии с Праведами является зеркалом внешнего мира, который видится  и воспринимается нами таким, каковы наши мысли, каково их качество.

 Итак, поступок – наши действия, всегда основан на наших мыслях, на нашем суждении о правильности принятого решения. Это наше верование. Индивидуальное восприятие нравственности в свою очередь ведет к  выработке привычки поступать определенным образом в разных ситуациях, что  приводит к  наработке некоего алгоритма, называемого  нашим характером. Но  характер ведет нас по нашей судьбе и приводит к новым рождениям, как их будущая основа.

Теперь давайте рассмотрим Риту в двух ее  ипостасях. Первая : Рита - это универсальный алгоритм познания. Сначала мы получаем информацию  извне. Затем размышляем над ней, вынося какое-то решение, и позже применяем наше решение – верование в правильности данного поступка в нашей жизни через тот же поступок. В результате мы получаем ответ внешнего мира. Он приходит к нам в виде новой информации и процесс познания идет дальше. Мы получаем духовный опыт, который не пропадает от рождения к рождению, а накапливается в нас, очищая нашу душу, наше «Я» от наслоений.

Вторая ипостась Риты это единство мысли, слова и дела. Это очень трудно сделать пока наша мера мнимости (влияние материального тела) в нас еще велики.

Зато это не требует никаких усилий, когда наши мысли наполнены Богом. В этом случае и наши поступки будут основаны на Нравственности, а не на  индивидуальном понимании морали, и дела наши будут соответствовать Воле Бога. Именно об этом говорят Сантии Веды Перуна

Примечание:

Нравственность - это внутренняя установка индивида действовать согласно своей совести и свободной воле

Мораль - это общепринятые традиции, негласные правила.

Обратимся к Сантии № 4, ибо там приведены законы Духовного развития человека и одним из самых, как я считаю, значительных наставлений является наставление о Гимнах, изречениях, заклинаниях из Мудрости Богов.

3. Думают многие люди, что те кто познает все Веды – безгрешны,

Даже когда совершают злое…

Но не гимны [молитвы] из Мудрости Познания Миров,

Ни изречениях [цитаты священных Писаний] из Мудрости Мира Сияний, ни заклинания из Мудрости Жизни…

Не спасут творящих злые деяния…

И каждый ответит за свое беззаконие..

4. Священные гимны и песнопения, не спасут от Кривды того,

кто безвольно поддается обману,

кто прибывает в Мире чар и собственных иллюзий. …

5. Веды не спасут тех, кто не исполняет своего Долга перед Жизнью, они указывают вам два пути:

подвижничество и принесение беЗкровных жертв. Через них знающий достигнет чистоты… и этой чистотой отгоняет грех… самоозаренный знанием Вед…

6. В силу знания Древних Вед, приближается он к миру Прави,

но если же он обычных плодов Мира Яви желает,

он захватывает с собой все здесь совершенное, и в Мире Нави вкусив

плоды деяний своих, несет ответственность за каждое деяние свое

и снова идет по пути, предназначенной Ра-М-хой Великим…

В Сантиях указываются шестнадцать пороков, приводящих человека в мир Нави для очищения и последующего восхождения:

Гнев неправедный

Похоть

Жадность

Заблуждение

Вожделение

Жестокость

Ропот

Тщеславие

Уныние

Влечение

Зависть

Отвращение,

Распутство

Желание чужого

Угнетение

Злость

Отвергать их человек должен всю сознательную жизнь, начиная с возраста Имянаречения ( 12-ти лет).

Наши предки считали, что с этого возраста отрок способен и обязан отвечать за свои поступки в полной мере.

10. Каждый из них подкарауливает людей, желая завладеть их нутром,

как охотник подкарауливает дичь…

хвастливому, похотливому, высокомерному,

злопамятному, неустойчивому,

отказывающему в защите, присущи эти шесть грехов,

совершаемых беззаконными людьми…

11. Погоня за наслаждениями, враждебность,

хвастовство своей щедростью, скупость,

угнетение других людей, ложь, слабоволие,

прославление своих ощущений, ненависть к Ладе –Супруге,

вот девять наихудших врагов человека…

1. Соблюдение Заповедей, Законов Бога – Творца Единого,

Законов Рода вашего, правдивость,

сдержанность, подвижничество,

самоотрешенность, стыдливость,

терпение, стойкость, отсутствие зависти,

принесение беЗкровных жертв,

продолжение Рода, милосердие, внимательность,

изучение Священной Ра-М-Ха Инты и древних Вед

вот шестнадцать обетов служителей Веры..

1. Кто укрепит эти шестнадцать обетов,

Тот отличится на всей Земле;

Кто соблюдает три, два, или даже один из них,

Тот считается самоутвержденным;

В отречении от пороков Мира Яви и не заблуждении

Заключается БеЗсмертие.

Мудрые служители Веры их называют Вратами Истины…

1. В саморазвитии есть восемнадцать качеств:

Сдержанность в действии, бездействии и целеустремленности;

Обуздание несправедливости, осуждения, самолюбия,

Желаний низменных, гнева неправедного,

уныния, жадности, наушничества,

зависти, зложелательности, раздражения,

беЗпокойства, забывчивости,

многословия, самонадеянности.

1. Так человек постигший саморазвитие…

становится трезвым,

он облдает восемью качествами:

праведностью, способностью к размышлению,

способностью к самоуглублению,

способностью к исследованию,

беЗстрастием, честностью,

целомудрием, собранностью..

1. Будьте правдивы Душой и Духом,

Миры держатся Истиной. Их Врата - Истина;

ибо сказано, что в Истине покоится БеЗсмертие.

Отвратясь от грехов, нужно исполнять обеты и заповеди. Таково поведение, сотворенное Единым Богом,

через Истину приводит к БеЗсмертию…

Почему же все-таки наши просвещенные предки сравнивали нашу жизнь с Судьбой, Судом Бога, если они наверняка знали, что она представляет собой поток нашей собственной кармы? Но что, собственно, следует понимать под Судом Бога? То к чему мы так привыкли и всегда в первую очередь вспоминаем его как наш « самый гуманный суд в мире?» А вовсе и нет! Суд Бога это Суждение, Промышление, Промысел Божий. А дело тут в том, что воля Бога проявляет себя через последовательность событий нашей судьбы. Наша судьба это Школа и Мера Духа. Мы учимся в ней, переходя из класса в класс. Бог не оценивает события в координатах добра и зла. Смысл нашей жизни в образ-О-вании Образу. И если человек двоешник, то его прямой путь остаться на второй год. Некоторые, дающие слишком много воли своему телу, так и остаются вечными второгодниками и их жизнь уподобляется «бегу белки в колесе».

В своем Духовном Завещании иеромонах Серфим Вырицкий говорит

«Мечтала ли ты сотворить какое-либо особенное дело для Меня и вместо этого сама слегла на одр болезни и немощи - От Меня это было.»

и низко поклонимся нашему великому старцу. Все происходит согласно действия Принципа Причины и Следствия, но происходит всегда по Промыслу Божиему.

Постигни:

Вся твоя жизнь — Господь в пути по жизням.

Но ты и сам есть Троица,

Иначе — ты Господь,

Его неотражённое подобие!

Потому — всегда в ответе ты за то, что сделал,

Пред Тем, Кто знает твою суть насквозь.

Мера жизни

Жизнь отражённого мира — мера,

Которую на свои Весы кладёт Весовщик

С тем, чтобы сделать равным их настрой:

Троица равна! Троица всем Ровня!

Мера мира может опуститься на чашу справа

Или чашу слева. Тяжесть меры решает Бога суд.

* * *

Ис–полнив меру, у–мирают.

Умереть — значит вернуться и только,

Вернуть Ся [Себя] в Троицу, в Мир, к Родителям —

Вечным и бесконечным, Первым.

* * *

В доме у Господа: Покой и Битва Первых.

Там — Настоящая Жизнь,

Здесь — только отражение.

Там спросится за всё, там взвесят, там решат —

Или прахом будет, или достоин на–стоящих

Воз–вращённый отслуживший мир.

Посмотри в глаза ребенку…. Почему мы восхищаемся и радуемся, глядя на маленьких детей? Потому, что они искренни, совершенны и выражают собой сознание «Человека разумного», которое присуще лишь нашему разуму. Сознателен лишь разум, а не тело и не личность, научившаяся у этого мира делать не то, о чем говорит и говорить не то, о чем думает. Тело живет по своим законам. Оно болеет и старится, однако мы ничего не можем с этим поделать. Но после рождения наш разум начинает учиться использовать свой первый инструмент – свое тело для собственных нужд.
Наше сознание представляет собой луч познания, который разум направляет на объекты внешнего мира, события - вещи для их изучения. Вторым инструментарием разума выступает наш ум, наделяя вещи различными качествами, обособляя их от остальной Природы.

Душа

Мы — чувствуем, иначе существуем,

Мы — Об–щее, но Раз–ные пути —

Миры Раз–Личны, миры Разно–Образны,

У каждой личности свой Об–Раз [Бог].

Кто выбрал что, что заслужил, тот то получит.

Это будет мерой Души,

Иначе мерой чувств.

Вселенная

Ты говоришь — вселенная.

Но так ли это?

В центре твоей вселенной,

Которую ты из себя обозреваешь, — ты сам.

Потому, правильнее говорить — мой мир.

* * *

Мы все — миры.

Мы составляем многомирность,

Иначе — миро–здание, здание миров, наш дом,

На–род.

           «Элементарной частицей» ума является мысль. Ее основное качество это фрактальность.

Думаю, что надо уточнить, что я имел ввиду под термином фрактальность.

Важнейшее свойство фрактальности — самоподобие. Как бы мы ни делили фрактал, мы найдем в результате всех делений ту же самую исходную форму, только в уменьшенных подобиях.
По свойству самоподобия мир делится на уменьшенные подобия себя, мирки и мирочки. Пирамида жизни состоит из пирамидок меньшего размера, которые сами слагаются из еще меньших пирамидок.
В принципе, и каждое понятийное целое состоит из множества своих уменьшенных подобий. Если, например, есть система, состоящая только из двух элементов: “ум” и “сердце”, — то каждый элемент этой системы содержит в себе систему двух элементов, поскольку лишь вместе они воспроизводят целое. Есть умный ум и сердечный ум, умное сердце и сердечное сердце. Соответственно мы можем выделить — схематично, только на этой шкале — четыре типа людей:

1. Живущие только умом, отвлеченной мыслью, принципами, законами и категориями, всецело погруженные в свое умозрение (ум ума).

2. Мыслящие страстно, вовлеченно, сводящие свое сердце в ум, исполненные эмоциональных порывов разума (сердечность ума).

3. Живущие преимущественно чувством, но вооружающие его сдержанной мудростью, сочувствием, благоразумием, сводящие свой ум в сердце (ум сердца).

4. Живущие только сердцем, его порывами и прихотями, подверженные страстям и не желающие или не удостаивающие думать (сердечность сердца).

Наш ум - определенное количество и качество наших мыслей, используемых разумом на протяжении всей нашей жизни. Это невообразимо большое число мыслей можно изобразить через отдельные числа - события.

При этом данное число конкретно, ограничено, хоть и велико. Но оно ничтожно по сравнению с

Беспредельностью, с ДЕВЯТЬЮ.

Именно об этом и говорят Праведы:

Девять — несущее!

От Девяти мир от–толкнётся, когда придёт пора

Покинуть тварный мир.

Девять есть всегда 9, сколько ни слагай.

Вот знак воз–врата ко вратам Дворца Творца.

Поскольку оно конечно, то и мы ум-и-раем вместе с нашим умом и прочими атрибутами материального мира ( то временное и конечное, что разрушается с нашей с-мер-тью, как мерой жизни).

Как вы думаете почему мы с беспощадностью воюем со всеми? Почему в нашей жизни так много

«спасителей мира»?

Это связано с нашим восприятием окружающего нас мира, которое, как я уже говорил выше, в Праведах названо ОТРАЖЕНИЕМ, в котором Левое может оказаться Правым и наоборот, и только ВЕРХ и НИЗ остаются на своем месте.

Мы всегда уверены в правильности своих суждений и действий. Но надо всегда помнить, что сегодня мы не такие, какими были вчера, а завтра будем не такими, какими были сегодня. Меняются наши взгляды, как и все в этом изменчивом мире. Такую веру в своей правоте лучше назвать ВЕРОВАНИЕМ.
Верование всегда переменчиво, а посему не истинно. Оно есть основа нашей индивидуальной морали, нашего видения мира. Но что же тогда есть ВЕРА, универсальная для всего человечества?

Верующие люди согласятся между собой лишь в одном, что

                                                            БОГ ЕСТЬ!

Все остальное, относится к верованиям (и пусть простят меня представители всех конфессий).

Не творите бед людям других Вер, ибо Бог – Творец Един над всеми Землями… и Мирами..

Говорит Перун в своих заповедях, и ему вторит Бхават - Гита

«Но тем, кто всегда поклоняется Мне с безраздельной преданностью, сосредоточив свой ум на Моем духовном образе, Я даю то, чего им недостает, и сохраняю то, что у них есть.

Те, кто с верой поклоняется другим богам, в действительности поклоняются Мне одному, о сын Кунти, но делают это неправильно.»

                                                                                                                   /Бхагават-Гита гл.9.22,23/

На самом деле наши верования выражают лишь разный уровень нашего Духовного Развития, все наши по-Двиги своего рода ступени лестницы жизни, о которых можно говорить отдельно.

Так каким образом, на какой платформе можно собрать все человечество в единую крепкую семью?

           Многие полагают, что такое объединение возможно только на основе Адвайтической платформы.

Для тех кто не знаком с этой платформой коротко скажу, что это – учение о недвойственности (множественности) бытия. В индуистской традиции недвойственность часто описывается словами: «двух больше нет».

Сам опыт “недвойственности” (адвайты) не нов для христианства. Так в Евангелии от Иоанна, где Христос, говоря о Своём единстве с Отцом, молит Бога о том, чтобы это же самое единство было доступно и другим людям

       21. да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и

они да будут в Нас едино, -- да уверует мир, что Ты послал Меня.

     22. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как

Мы едино.

     23. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да

познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.

                                   / Иоанн 17/

Именно на примере христианства видно, что попытки объединения на основе множественности (адвайты), основанной на иудейском принципе единобожия, это путь в тупик. Иллюстрацией может служить современное состояние христианства (да и мусульманства так же) – множество конфессий, готовых вцепиться в глотку своим единоверцам.

Мы все — миры. Мы составляем многомирность говорят Праведы и в этом заключена вся мудрость мироздания.

«Выбирая богов, мы выбираем свою судьбу. Мы должны стремиться не к тому, чтобы нас всякий понимал, а к тому, чтобы нас нельзя было не понять.»

Этими словами знаменитого римского поэта Вергилия можно передать смысл общественного императива наших предков.

Единый Природный Закон, в ком отсутствует множественность, – как

Высший Принцип Порядка и для общества, и для каждого человека!

Вот что обеспечивало Единство и, как следствие, социальную гармонию в стране Золотого Века. И, вероятно, именно поэтому РигВеда, авторами которой были риши с севера, заканчивается вот таким заветом предков нам – их прямым потомкам:

                             Единым да будет ваш замысел,
                                         Едиными – ваши сердца!
                                         Единой да будет ваша мысль,
                                         Чтоб было у вас доброе согласие!

А это возможно только тогда, когда собственное Я станет Я Рода, НаРода.

Наше сознание, направленное вовне, становится нашим верованием, но часть сознания всегда направлена вовнутрь самого себя. Это наше стремление к самим Себе. Это наша лучшая молитва - бессловесная и непрестанная. Наш разум уходит своими корнями в Постоянное Целостное Осознание единого для всех «Я». Другое дело, что он развит у каждого по его мере, поэтому все мы разные.

                                   «По вере вашей дано будет вам»

                                                                                     /Матфей 9:28/

и еще

«…если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе

сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет

                                     невозможного для вас».

                                                                                                 /Матфей 17:20/

О чем говорит Иисус? О том, что Вера наша имеет для каждого свою меру, вернее она пропорциональна нашей мере Сути, нашей мере Сути Бога, СУТЬ-БЫ!

За каждым из наших мысленных воздушных замков стоит Божественное Число 9. Это числовой Символ Бога, Его Суть. Убрав мысль, мы увидим свою собственную Суть, Одну на всех и это Суть Бога, Сам Бог, наша общая для всех СУТЬ-Ба.

                                                       Познай самого себя.

Говорится в наставлениях Семи Мудрецов и познаем Себя, завершив многотрудное путешествие по именам и формам от «я» к «Я» , от судь-бы к СУТЬ-БЕ.

Послесловие

            Собственно толчком к написанию данной статьи явилась статья моего друга и тезки Александра Зайчикова http://maxpark.com/community/43/content/1935822

С многим в этой статье я согласен, с многим не согласен. Устранив неточности, ошибки, я связал Праведы со Славяно-Арийскими Ведами, говорящими о том же, только другими словами. В итоге получилось то, что получилось. Насколько хорошо и правильно судить Вам.