[2] А.С. Пушкин. Соловей и кукушка.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Теперь, зная свои русские, глубокие и сильные корни, зная, что были времена и тяжелее нашего, что наш народ вопреки этому смог отстоять свою самобытность и свободу; а также, зная слабые стороны противника — мы как боги можем, не прислушиваясь к лаю врагов, свершить Божий суд. Ведь мы боги, как подтвердил Христос. Пушкин считал патриотом России человека, заботящегося о будущем благе Отечества, интересующегося историей народа и понимающего исключительность России.
После Пушкина таким патриотом был Ф.М. Достоевский. Причём он, знакомый с тайным архивом Пушкина на Дону, видел перевоплощённое лицо поэта: “Значение Пушкина в русском развитии знаменательно. Для всех русских он живое уяснение, во всей художественной полноте, что такое Дух Русский, куда стремятся все его силы и какой именно идеал русского человека.
Явление Пушкина есть доказательство, что дерево цивилизации уже дозрело до плодов и что плоды его не гнилые, а великолепные, золотые плоды... Мы поняли в нём, что русский идеал - всецелость, всепримиримость, всечеловечность. В явлении Пушкина уясняется нам даже будущая наша деятельность. Дух русский, мысль русская... только в нём явилась нам во всей полноте, явилась как факт, законченный и целый...”[1].
Пушкинская идея выражает идеал нашего Отечества, то есть вершину развития самобытности союза славянских и тюркских народов: дружелюбие, желание добра, терпимость и уступчивость, отсутствие надменности и стремление к равенству, доверчивость. Это стремление к духовному единству противоположных по темпераменту и разумению людей, стремление к разносторонним, близким и надёжным отношениям между людьми проявляется в русской общинности.
Пушкин писал: «В характере народа – не бояться ни усталости, ни физических страданий;
в характере этой нации наблюдается терпение и деятельность, весёлость и грусть, в нём соединились самые резкие контрасты… Народ, который, тому сто лет, отстоял свою бороду, отстоит в наше время и свою голову».[2]
Цель русского культурно-исторического типа — развитая духовность общественного строя. Последователь Пушкина Н.Я. Данилевский развил мысли о русском духе: «Не интерес составляет главную пружину, главную двигательную силу русского народа, а внутреннее нравственное сознание, медленно подготовляющееся в его духовном организме, но всецело охватывающее его, когда настанет время для его внешнего практического обнаружения и осуществления…
Другой вывод из исторической особенности развития русского народа состоит в огромном перевесе общенародного русского элемента над элементом личным, индивидуальным»[3].
Пушкин говорил о демократии: «По моему мнению, демократия в том виде, как её понимают, только слово – не более. Во все времена были избранные предводители. Миром управляла мысль: разумная воля единиц и меньшинства управляла человечеством. В массе воли разъединены и тот, кто овладеет ею, сольёт их воедино. Роковым образом люди, при всех видах правления, подчинялись меньшинству или единицам; так что слово «демократия» в известном смысле, представляется мне безсодержательным и лишённым почвы». Уже в наше время найден верный перевод слова «демократия» — это не власть народа, а «угнетение народа» (в переводе с арабского Вашкевичем Н.Н.). Так что Пушкин был прав, а мы видим непосредственно на себе угнетение от жидовских «демократов».
Пушкин ещё более ясно писал о них в «Джоне Теннере»: «С некоторого времени Северо-Американские Штаты обращают на себя в Европе внимание людей наиболее мыслящих. С изумлением увидели демократию в её отвратительном цинизме, в её жестоких предрассудках, в её нестерпимом тиранстве. Всё благородное, бескорыстное, всё возвышающее душу человеческую - подавленное неумолимым эгоизмом и страстию к довольству, которое нагло притесняет общество, а со стороны избирателей — алчность и зависть; со стороны управляющих — робость и подобострастие».
«Народный дух, никаким правительством не руководимый 750 лет, протекших от основания Руси до времени Минина, создал единый цельный народный организм, связанный нравственно духовной связью, но не успел ещё образовать плотного государственного тела… Без этого народного духа всякая государственность есть тлен и прах»[4].
«Народы слагаются и движутся силой иною, повелевающею и господствующею, но происхождение которой неизвестно и необъяснимо. Эта сила есть сила неутолимого желания дойти до конца, и в то же время, конец отрицающая. Это есть сила безпрерывного и неустанного подтверждения своего бытия и отрицания смерти. Дух жизни... ”реки воды живой”… “Искание Бога”... Цель всего движения народного, во всяком народе и во всякий период его бытия, есть единственно лишь искание Бога, Бога своего, непременно собственного, и вера в него как в Единого истинного.
Пушкин писал, что «гордиться славою своих предков не только можно, но и должно; не уважать оной есть постыдное малодушие».[5]
Необходимо понять и принять Пушкинские идеалы жизни русского человека, так ненавязчиво изложенные Пушкиным в его произведениях, письмах и донском архиве.
«Кто устоит в неравном споре:
Кичливый лях, иль верный росс?
Славянские ль ручьи сольются в русском море?..»[6]
Пушкин как-то записал важную мысль: «То, что полезно обществу, вводится в жизнь только силой, т.к.
частные интересы почти всегда этому противоречат... Это можно достигнуть только средствами жестокими и ужасными для человечества. Очевидно, что эти ужасные средства – революции»[7].
Данилевский предвидел радения Сталина в соединении народов доброй воли вокруг России: «Несколько лет общей борьбы, в простом буквальном смысле этого слова, — борьбы, ведённой за одно и то же святое дело, несколько лет политического сожительства сделают больше для духовного единства славян, для возведения русского языка в общеславянское средство обмена чувств и мыслей, нежели столетия самых напряжённых, неустанных усилий путём частных совещаний, изустных и печатных проповедей»[8].
Это было доказано существованием социалистического содружества с западными славянами и созданием Варшавского договора после Отечественной войны 1941-45 гг. Будем верить, что «всё вернётся на круги свои».
Своеобразие русской культуры даст в будущем бурное развитие русской философии, искусства, науки, индустриально-технический прогресс. Русская культура будет выше европейской по уровню достижений, но, прежде всего — полнокровнее, гармоничнее благодаря особому народному «внутреннему сокровищу духа».
Всё в прошлом и будущем России связано с просвещённым православием - как формой знания и нравственности, и общиной - как образом жизни и отношений людей. Отсюда выводится категория «соборность», означавшая такой тип общественной организации, в котором бытие народа - «тело», скреплено с «духом» мировоззрения единством душевных порывов и верой в лучшее будущее. Сохраняя эти начала в чистоте, обезпечив их определяющее влияние на процессы жизни, Россия не только достигнет идеального мироустройства, но и выполнит свою всемирно-историческую миссию по возвращению других народов на путь истинной цивилизации.
Люди, работающие на жидов ради сладкой жизни – жидовствуют, то есть служат сатанинскому племени. Но впереди нас ждут не кровавые «разборки», а истинные выборы лучших своих представителей, которые во время перестройки не запачкали себя в крови людей, в финансовых махинациях, обмане, воровстве народного достояния. Надо нам самоорганизоваться в единое тело Руси (и способ этот уже подсказан прежней жизнью) — тогда эти, разобщённые борьбой кланы, не смогут справиться с нами, и мы точно победим, как завещал в тайном архиве Пушкин.
Н.В. Гоголь ещё при жизни своего друга (1834 г.) прозрел явление Пушкина как второе пришествие через 200 лет: «При имени Пушкина, тотчас осеняет мысль о русском национальном поэте. В самом деле, никто из поэтов наших не выше его и не может более назваться национальным; это право решительно принадлежит ему. В нём, как будто в лексиконе, заключилось всё богатство, сила и гибкость нашего языка. Он более всех, он далее раздвинул ему границы и более показал всё его пространство. Пушкин есть явление чрезвычайное и, может быть, единственное явление русского духа: это русский человек в его развитии, в каком он, может быть, явится чрез двести лет. В нём русская природа, русская душа, русский язык, русский характер отразились в такой же чистоте, в такой очищенной красоте, в какой отражается ландшафт на выпуклой поверхности оптического стекла».[9]
Можно сказать, что настоящие русские люди дышат воздухом, думают и чувствуют мыслями и чувствами, источаемыми великими предками, предвидевшими наше непростое время. Нынешние события повторялись на Руси сотни раз по кругам в 628 лет, и об этом написано в «Велесовой книге» от VIII века н.э.: «Сто раз возрождалась Русь — и сто раз была разбита от полуночи до полудня»[10].Русь ждёт своего Илью Муромца и Георгия Победоносца, чтобы навсегда избавиться от ненавистной жидовской хунты.
P.S. 4 ноября 2005 г. в официальный праздник — день изгнания оккупантов в 1612 г. — в Москве по разрешению Администрации президента состоялся Марш Русских, который включал более 5000 русских. Марш продемонстрировал, что «хитрые» технологии наших врагов уже не действуют, скорее наоборот — они оборачиваются против их же творцов. На земле наших предков утвердились враги, уже открыто призывающие к уничтожению русских. Жидовское иго всё более и более неприкрыто.В едином строю под лозунгами «Россия против оккупантов», «Россия - для русских!», «Уничтожим жидов и Россия встанет с колен»шли члены разных русских партий, а ещё больше — беспартийных русских патриотов. Москва давно не видела такого количества волевой русской молодёжи, на лицах которой была написана решимость мстить за поруганную честь Родины и своего народа. Тем более, что жиды оправдываются словами: "Мы живём на чужбине и не можем заботиться об изменчивых вожделениях, совершенно чуждых нам стран..."[11] Идеи русского национального возрождения очень востребованы современной молодёжью. Марш русских был абсолютно проигнорирован всеми «педеральными» СМИ. Доходят слухи о результатах закрытых социологических опросов спецслужб, утверждающих, что в следующий раз на улицы Москвы легко может выйти 200-300 тысяч человек. Это значит, что при известных усилиях можно раскачать и 200 миллионов из России, Украины и Белоруссии.
Русский Марш произошёл в день празднования иконы Казанской Божьей Матери. Это значит, что возвращение Святого Образа на русскую землю 28.8.2004 г. и Русский Марш 4.11.2005 г.[12], показавший пробуждение русских, были взаимосвязаны. Известны пророчества 1917 года в португальском селе Фатина, полученные свыше детьми, которые не знали о самом существовании России, и они говорили в основном о грядущем возрождении России и об уничтожении власти антихриста, которые произойдут после возвращения в Россию образа Божьей матери.
А в Интернете на форуме нерусского сайта Stringer читаем типичную реакцию одного из жидов (некоего Михи):«Потрясение сегодняшнего дня. Сегодня я видел на улицах Москвы Германию 30-х годов, как я ее себе представлял. Если все так и дальше пойдет, мы доживем и до факельных шествий, и до "хрустальной ночи", и до концлагерей, и до прочих прелестей фашизма. Сегодня я видел марширующих молодчиков, вздернувших руки в нацистском приветствии, скандировавших "Россия для русских, Москва для москвичей!" Это еще самые наверно безобидные из лозунгов. Сегодня я увидел, что нет никого, кто может противостоять этой темной силе. Шли они по пустому бульвару, и чувствовали себя хозяевами этого города (а кто же хозяин? – авт.). Ну, покричали мы с ребятками из "Обороны" и "Автономного действия": "Фашизм не пройдет!" Какой там "не пройдет". Уже прошел! Было-то нас человек 20-30, не больше. Если бы не милиция, они бы нас на куски порвали. Пусто в городе, нет никого, кто бы это зло остановил. Спасибо ОМОНовцам, отстояли они нас все-таки. Иначе размазали бы нас в два счета. Это какая-то стихия, поделать с которой мы ничего не можем. Вроде УРАГАНА. Очень надеюсь, что сорганизуемся мы и в ближайшие недели проведем какой-нибудь антифашистский марш. Иначе я не знаю, как этому злу воспрепятствовать».
Жиды «сорганизовались» и 13.11.05 г. в Москве же состоялось барабанное фекальное шествие депрессированных животным страхом с рулоном Торы 200 жидовских раввинов аж со всей Европы и СНГ, съехавшиеся на съезд в Москву, а также 100 прихожан Московского еврейского общинного центра. Вот и все их силы.
Об «антифашистском» шествии 18.12.2005 г. напоминали слушателям сотни раз на день газеты, телевидение, радио «Эхо Москвы», Интернет: «…придите, не забудьте». Но на «шествие антифа» собралось человек 500-600. Однако, на этом их неприятности не закончились. Цитируюсообщение корреспондента Граней.Ру: «Перед началом шествия сотрудники милиции задержали молодого человека, скандировавшего "Слава России!"». Другими словами, русского патриота, открыто прославляющего свою страну, «жидоизбранная» продажная милиция арестовала как врага? Поэтому поддержка тезиса «Россия - для русских!» не делает человека нацистом. Более того: нацистами являются все те, кто против этого тезиса, ведь таким образом они в особой форме призывают к агрессии против русских. И мало ли что кому-то нравиться Россия? Так и нам она нравиться, потому что это наша Родина и потому что она у нас одна, потому что на Земле есть только «Россия – для русских!»[13]
Ф.М. Достоевский не зря написал такие строки: «Где наши лучшие люди? Всплывут во время опасности». Вот они и всплыли. Дело за теми, кто ещё не проснулся. Нам надо действовать как единый организм. Главное, что проснулась молодёжь!
«Товарищ, верь: взойдёт она,
Заря пленительного счастья,
Россия вспрянет ото сна…»
Вспомните конец сказки Чуковского «Тараканище» — как воробей прилетел, «взял и клюнул таракана – вот и нету “великана”». Не зря, наверное, слово воробей легко преобразуется в воров бей, а в народе воробьёв называют жидами. Теперь энергичные силы молодых скоро будут направлены на возрождение просвещения, здоровья, сельского хозяйства, армии и многого другого «на обломках самовластья»… А внутренние обиды забудутся тогда, когда плечом к плечу с братскими народами БУДЕМ СТРОИТЬ СВЯТУЮ РУСЬ от края земли и до края — НЕ НА ОСНОВЕ РЕЛИГИИ, а с ВЕРОЙ в МИССИЮ РУСИ на основании русских корней науки и многонационального искусства.
СОДЕРЖАНИЕ
|
|
стр.
|
|
Вступление………………………………………….
|
3
|
|
Исход бесов из России……………………………
|
5
|
|
История древних русов…………………………..
|
60
|
|
Пушкин о жидах, Иерусалиме и Сионе…………
|
74
|
|
Заключение………………………………………….
|
86
|
Свои отзывы направляйте на электронный адрес
Е:mail: pushkinec-lobov@mail.ru
<hr align="left" size="1" width="33%"/>
[1] Достоевский Ф.М. т.18. с.69.
[2] Пушкин. ПСС. изд.2. Москва. Воскресение. 1997. т.8, с.153
[3] Данилевский Н.Я. «Россия и Европа». 6-е изд. СПб. «Глаголь», 1995, с.164.
[4] Данилевский Н.Я. «Россия и Европа». 6-е изд. СПб. «Глаголь», 1995, с.218
[5] Пушкин. ПСС, т.11, с.55.
[6] Пушкин. ПСС. т.3. с.269.
[7] Пушкин. ПСС. т.12, с. 189,480.
[8] Данилевский Н.Я. «Россия и Европа». 6-е изд. СПб. «Глаголь», 1995, с.365.
[9] Гоголь, т. 7, с. 260.
[10] По Велесовой книге «ночь» - это частная цивилизация, а «день» - общественная. Переход от частной к общественной цивилизации сопряжён с раздроблением государства.
[11]"Воззвании к евреям всего мира" руководителя масонской ложи АЛИТ Исаака Адольфа Кремье (Париж. 1860 г.).
[12] 19.11.2005 г. – это дата, рассчитанная по Законам Космоса, и составляет 64 недели от возвращения иконы. Близко к 4.11.
[13] Виктор Уверов. Является ли тезис «Россия – для русских!» тезисом нацистов?
Комментарии