Интересно.МНЕ.

няжество Феодоро образовалось в конце XII века. В начале XIII века оно попало в вассальную зависимость от Трапезундской (греческой) империи Комнинов и платило ей ежегодную дань.

В княжестве правили князья из трапезундского рода Комнинов, вышедшего из Армении. Вначале их власть простиралась на горный земледельческий район Крыма, затем распространилась до моря.

Столицей княжества стал город Феодоро в юго-западной части Крыма, он был известен также под названием Мангуп. Город упоминается в греческих источниках начиная с VIII века. Когда в XIII веке в Крыму появляются монголо-татары, правители

Феодоро сумели завязать с ними мирные отношения и удержаться в своих владениях. Постепенно развивалась экономика княжества, расцветали земледелие, ремесла, торговля.

Со второй половины XIV века в городе Феодоро развернулось большое строительство: возводились укрепления верхнего замка, княжеский дворец, церкви. Расцвет княжества приходится на время княжения Алексея (1420-1456). В период его правления княжество насчитывало 200 тысяч жителей — цифра, весьма значительная для Крыма того времени.

В правление Алексея строятся крепости и порты, закладываются

новые и расстраиваются старые города и поселки. В 1427 году была вновь перестроена крепость столицы. Алексей не только поддерживал добрые отношения с Крымским ханством, но и вмешивался в борьбу ханов за престол, поддерживая того или иного претендента.

Татарские правители Крыма помогали торговле, рассчитывая также нажиться на конкуренции между генуэзцами и купцами Феодоро. В свою очередь, Алексей решил воспользоваться поддержкой крымских ханов и заполучить собственный порт на крымском побережье.

Когда в конце XIV века генуэзцы овладели почти всем южным побережьем Крыма, они монополизировали черноморскую торговлю и отрезали княжество Феодоро от моря. Стремясь выйти на побережье, правитель Феодоро захватил небольшую полоску берега в районе возникшего позднее Инкермана и основал порт Каламиту, а чтобы защитить его от генуэзцев и татар, построил там в 1427 году крепость. Войска Феодоро, выйдя из Каламитской крепости, в 1433 году овладели Чембало, но не смогли его удержать — в следующем году их вытеснили оттуда генуэзцы.

Каламита сделалась опасным соперником Чембало, Судака и даже самой Каффы в морской торговле. В Каламиту направлялось множество судов

МАНГУП - ОТЕЦ ГОР

Средняя гряда Крымских гор значительно ниже Главной, и горы здесь похожи на застывшие волны: один склон пологий, другой - крутой. Такая форма называется "куэста". На плоских вершинах куэст еще в IV-VI веках начали возникать поселения, некоторые из которых затем превратились в крепости. Именно в это время появились первые укрепления и на горе Мангуп. В более поздние времена ее величественные очертания породили у татар второе название горы - Баба-даг, в переводе на русский - Отец гор. Турецкий путешественник Эвлие Челеби писал о Мангупе в 1666 году: "Раскинулась эта скала как плоская равнина.., а вокруг нее зияют пропасти в тысячу аршин - настоящие бездны ада! Аллах создал эту скалу для того, чтобы она стала крепостью..."

Во второй половине VI века на Мангупе выросла мощная крепость Дорос. Этот пограничный пункт Византийской империи предназначался для защиты рубежей от степных кочевников. В конце VIII века, когда большая часть Крыма находилась под властью Хазарского каганата, крепость Дорос превратилась в очаг антихазарского восстания - его возглавил архиепископ Иоанн Готский. Однако восстание жестоко подавили,

В Х веке Хазарский каганат прекратил свое существование, и Мангуп снова стал византийским. В это время многие местные жители занимались виноградарством и виноделием. На Мангупе сохранились виноградодавильни, высеченные в скале. Их легко узнать по двум резервуарам, соединенным желобком: в большем резервуаре толкли виноград, в меньший - стекало сусло.

Самые яркие страницы истории Мангупа пришлись на XIV-XV века. Тогда плато превратилось в столицу могущественного княжества Феодоро, во главе которого встали выходцы из Византии - династия Гаврас. До сих пор на Мангупе возвышаются руины княжеского замка и фрагменты крепостных стен.

Свое название княжество получило по имени Феодора Гавраса. Известно, что во второй половине XI века он правил Трапезундом (ныне это территория Турции), не жалел денег на поддержку монастырей, некоторое время жил отшельником в горах, затем возглавил борьбу против турок-сельджуков, был взят в плен и казнен, когда отказался принять магометанство. Греческая церковь чтит Феодора Гавраса под именем святого Феодора Стратилата ("стратилат" означает "воевода"). Племянника Феодора

Княжество, лежавшее между татарскими владениями (они занимали степной Крым) и генуэзскими колониями, растянувшимися по южному и восточному побережьям, стало оплотом крымского православия. В обрывах Мангупского плато были высечены церкви и кельи нескольких монастырей. Один из них расположен в оконечности так называемого Дырявого мыса. (Он и вправду выглядит дырявым, так как противоположные стенки одной из пещер обвалились и образовалось сквозное отверстие.) Лестница, прорезанная в скале, ведет в большое помещение, из которого прорублены входы в маленькие кельи, не имеющие окон. Выдалбливая в скале этот комплекс, древние строители вырезали в большом помещении вертикальный столб, назначение которого до сих пор неясно. Однако туристов привлекает гулкий звук, наполняющий пещеру при ударе по нему.

Во второй половине XIV века княжество Феодоро стало для генуэзцев серьезным конкурентом в средиземноморской торговле. В ясную погоду с вершины Мангупа на западе видно море.

Княжество Феодоро, надежно защищенное от соседей - татар и генуэзцев, оказалось неспособным противостоять туркам-османам, нагрянувшим в Крым в 1475 году. Разгромив все крепости, и феодоритов и генуэзцев, турки окружили Мангуп. Осада длилась несколько месяцев, не принося результатов. Наконец османские воины пошли на хитрость: они имитировали отступление и тем выманили князя Александра с дружиной из города, а потом внезапно напали на них. Преследуя княжескую дружину, турки захватили Мангуп, разорили и сожгли город. Княжество Феодоро превратилось в кадылык - округ Османской империи.

И. М. Муравьев-Апостол, путешествуя по Крыму в начале 20-х годов XIX века, восхищаясь восходящим к небесам плато Чуфут-кале, назвал его "воздушным городом". Он записал: "Жилища караимов подобны орлиным гнездам на вершине крутой, неприступной горы... Чуфутские караиты ежедневно спускаются из гнезд своих в Бахчисарай, там целый день упражняются в ремеслах, в торгах; и лишь ночь наступает, возвращаются в домы свои..." Сейчас караимы рассеяны по всему Крыму. Как народ они на грани исчезновения: их осталось примерно 800 человек.

Чуфут-кале не похож на другие пещерные города - здесь еще сохранились многие наземные постройки: крепостные стены, башни, молитвенные дома караимов - кенассы и мавзолей дочери хана Тохтамыша, Джанике-ханым, датированный 1437 годом.

Джанике была женой эмира Едигея и стала заметной политической фигурой в распадающейся Золотой Орде. С ее именем связано несколько легенд. По одной из них, Джанике, стремясь помочь осажденному Чуфут-кале, всю ночь носила воду из потайного колодца в город. Кроме нее, тонкой как тростинка, никто не мог пробраться по подземному ходу к колодцу. Наутро обессилевшая Джанике умерла. Летом 2001 года спелеологи

Летом 2001 года спелеологи расчистили часть подземного хода, упирающегося в колодец, который расположен за пределами города. Ход имеет заваленное камнями ответвление, возможно, выходящее на плато. Если ход действительно соединяет город с колодцем, то легенда обретает реальность.

В скале напротив Чуфут-кале расположен Успенский пещерный монастырь. Вероятно, его основали монахи из Чуфут-кале, когда в середине XIV века город захватили татары. В Крымском ханстве Успенский монастырь был резиденцией митрополита и почитался не только среди христиан. Сохранились сведения, что крымский хан Хаджи-Гирей молился здесь о помощи в военных действиях. Видимо, Пресвятая Богородица услышала его, и династия Гиреев оставалась у власти еще 300 лет.

После присоединения Крыма к России в 1783 году Успенский монастырь посетили почти все наши венценосцы - Екатерина II, Александр I, Николай I, Александр II, Николай II. В советские времена монастырь пришел в упадок, но за последние годы его отстроили.

В ДОЛИНАХ КАЧИ И БОДРАКА

Основным врагом княжества была Генуя, торговое государство, построившее на ЮБК несколько крепостей. Для противостояния генуэзцам Феодоро выстроило свои крепости и порты неподалеку. Чтобы контролировать Чембало (Балаклава), была выстроена крепость Каламита (Инкерман, рядом с совр. Севастополем), а для контроля торговых путей из Алустона (Алушта) – укрепление Фуна. На реке Черной феодориты выстроили торговый порт Авлиту, составив конкуренцию Каффе (Феодосии). Несмотря на конкуренцию, в 1471м году Феодоро с Генуей заключили мир, чтобы объединиться против надвигающейся турецкой угрозы. Увы, не помогло.

В Восточной Европе княжество Феодоро занимало отнюдь не последнее место. Мангупские князья выдавали дочерей за властелинов соседних держав (в частности, Трапезунда и Молдавии-и-Валахии). Рассматривался вариант породнения с великим князем Московским Иваном III, но нападение турок обрушило все планы.

При нападении турки с относительной легкостью взяли все крепости феодоритов, кроме Мангупа. После полугодовой осады хитрое турецкое войско сделало вид, что уходит. Когда защитники крепости радостно открыли ворота, турки ударили из засады и

Средневековое княжество ФЕОДОРО.

Правящий дом Феодоро, именовал себя αυ9έντου πόλεως Θεοδώρους και παραtαλασσίας (владетели (ауфент) города Феодоро и Поморья). Происхождение до сих пор невыяснено и оспаривается: были боковой ветви Комнинов и Палеологов или происходили от греческого рода Гаврасов, который нигде не упоминается в официальных источниках. Мария Палеологиня, княжна Мангупская была третьей женой Стефана III Великого[1], её тётя Мария Готская была в браке с трапезундским наследником престола Давидом Великим Комнином[2].

В конце XIV века купеческая семья Ховриных из Феодоро переселилась в Москву[3]. Их вероятный родоначальник Кузьма Коверя был в числе гостей-сурожан у Великого князя Дмитрия Донского. Ховрины — были наследственными казначеями Московского княжества, ими был основан Симонов монастырь. Cпустя более полутора столетий после выхода на Русь их родословие со ссылкой на некоего князя Стефана, который пришел к Дмитрию Донскому, было составлено одним из Ховриных и внесено в «Государев Родословец». В XVI веке они разделились на роды Головиных и Третьяковых

Годы правления Имя

ок. 1360—1380 Димитрий, упоминается в 1362 году как участник Битвы на Синих Водах. Часто рассматривается как правитель Феодоро, однако эта версия, как показано В. Мецем, не имеет никаких оснований[5]

1380—1410 Стефан

1410—1447 Алексей I, его дочь Мария Готская в браке с трапезундским наследником престола Давидом Великим Комнином в 1426 (или 1429) г.

1446—1459 Мануил — Олубей, его дочь Мария Палеологиня в браке с молдавским господарем Стефаном III Великим

1459/1465—1475 Исаак

июнь — декабрь 1475 Александр[6][7]сын Мануила, брат Исаака и Марии Палеологини, казнён в Стамбуле по приказу султана.

Кеналби (Кемаль-бей), сын князя Александра — участник посольства в Москву к Великому князю Василию III в 1514 г.

В июне 2006 года в издательстве «Библекс» вышла книга двух севастопольских авторов Андрея Васильева и Михаила Автушенко «Загадка княжества Феодоро». Это практически первое систематическое исследование, посвященное истории существовавшего в 13-15 веках на территории юго-западного Крыма государства Феодоро. Для севастопольцев небезынтересным будет тот факт, что это небольшое государственное образование, почти полностью включавшее в свой состав территорию современного Севастополя, было последним осколком Византийской империи. Оно пережило падение Константинополя на 22 года, и было захвачено турками только в 1475 году.

Немало места в книге посвящено роли Феодоро в дипломатических и культурных связях между Византией и славянскими государствами. В книге приводятся неизвестные отечественному читателю факты из Житий средневековых крымских Святых.

Оригинальной трактовке авторов подверглись ряд событий российской истории. Так, известную каждому школьнику Куликовскую битву, в котором войска Дмитрия Донского разбили армию Мамая, они рассматривают в свете дипломатической активности византийских монахов-исихастов,

Замок

Возникнув на обломках разгромленной крестоносцами Византии – тысячелетнего Православного царства – оно вобрало в себя самые яркие элементы восточно-христианской традиции и стало последним оплотом византинизма.

Государство Феодоро располагалось в Крымской Готии, таинственной «стране Дори», о столице которой загадочном городе Дорасе глухо упоминают среденевековые летописцы.

В античности на этих землях располагались богатые города Скифского царства – Хабон, Напеи, Палакион. В 4-м веке юго-западный Крым превращается в Готию. Переселившиеся с острова Скандза германские племена принимают христианство и создают здесь зону взаимодействия готской и греко-римской культур. Позже через Готию прокатываются одна за другой волны завоевателей: гунны, тюрки, хазары, мадьяры, татары, оставляющие свои следы в крымских предгорьях. К готам присоединяются аланы и черкесы. А с юга на эту территорию идут импульсы византийской культуры, осененной славой Константина Великого и Юстиниана и духовной мудростью отцов-каппадокийцев.

Такова была почва, на которой вырос и привился на земле Таврики росток греческого Православия.

На 22 года княжество Феодоро пережило Византию. После захвата турками Константинополя, Трапезунда в Малой Азии и Пелопонесса, оно осталось последним государством «византийского мира». Именно феодориты оказали самое упорное сопротивление победоносным войскам Мехмеда Завоевателя. Выстрелы турецкой артиллерии по цитадели Мангупа в декабре 1475 года поставили точку в истории тысячелетней Византийской цивилизации.

AddThis Social Bookmark Button

на сайте "МИРТЕСЕН".

Николай Загайнов

На самом деле в те времена была проторелигия, из которой впоследствии выделились нынешние мировые религии: христианство, ислам и иудаизм. В средневековье на Руси - Орде равноправно использовались русский, татарский и арабский языки. Прочтите "Хождение за три моря". Там автор в тексте свободно использует все три названных языка. Именно поэтому на шлеме арабские надписи - суры из корана. Староверческий вариант христианства почти ничем не отличается от ислама кроме икон и признания того что Иисус Христос - бог, а не пророк, как его признают в исламе. Только по этим причинам произошло размежевание проторелигии на христианство и ислам. Эти религиозные раздоры привели к падению единой евразийской империи. Часть русского войска ушла в Индию и основала там империю Великих Моголов.(Могол по гречески - великий. От Этого слова ошибочно пошло заблуждение что это монголы. Нынешние монголы к Руси - Орде не имеют отношения.) Для того чтобы русичам полностью не ассимилироваться в Индии была создана жёсткая кастовая система. Представители высших каст - это потомки русского войска,

это потомки русского войска, они имеют славвянский вариант генома. Их всего 100 млн. Остальной миллиард жителей Индии имеют совершенно другой вариант генома. Эта информация о геноме из интернета. Санскрит - это испорченый русский язык 16 века. На этом языке кое - где говорят на севере России и русские староверы в дельте Дуная. Другая часть войска Руси - Орды ушла на территорию Маньчжурии, завоевала Китай и основала династию Цин. Маньчжурия по китайски Маньчжоуго - это китайский фонетическое отображение слова могол. Этническим китайцам до окончания 2 мировой войны было запрещено селиться на территории Маньчжурии. Великая китайская стена преграждала переселения китайцев на территорию Маньчжурии. Эта стена была построена по той же технологии что и Змиевы валы вокруг территорий прилегающих к Киеву. В результате падения единой евразийской империи жители Европы смогли основать свои госудаства и сочинили себе новую историю.

Тому, кто интуитивно почувствует что эта информация очень близка к реальности, зайдите на сайты Народного Академического Университета Эволюции Разума (НАУ ЭРА) uer.org.ua era.at.ua perspectiva.info

Успехов в познании!

Сергей Зубаков

Умные слова и мысли, полезные и красивые вещи никогда не вызывали отторжения на Руси, откуда бы они не происходили...

Елена Евсеева

Прекрасный мастер, художник сделал прекрасную вещь! Причём здесь цари-заказчики?

Впрочем, то чем мы сейчас любуемся и восхищаемся - памятники архитектуры, картины и предметы прикладного искусства, посуда, мебель, оружие, всёэто сделано художниками, мастерами, строителями. И некоторым таким вещам придаётся сакральный смысл.

Совершенно точно, что современному искусству в виде кусков мяса или кучи мусора такого почитания не светит в грядущем не светит.

Любимые цитаты.

мудростью надо бы признать науку о сущности» . Аристотель.

"Я никогда не поднимал вопроса, что именно следует называть телом, духом и умом." Р.Декарт

"Чудо – само существование законов природы." Е.Вигнер

"Господи Боже, да какое мне дело до законов природы и арифметики, когда мне почему-нибудь эти законы и дважды два четыре не нравятся?" Ф.М.Достоевский.

«Записки из подполья» "И чем более я размышляю тем более две вещи наполняют душу мою все новым удивлением: звездное небо надо мной и нравственный закон во мне." И.Кант

"Понимание законов мира есть часть мира, законы которого понимаются." М.Мамардашвили

"Святая Троица, когда творит мир, поступает как Геометр." "Наставления" Кассиодора

"Математика есть наука, в которой мы не знаем ни того, о чем мы говорим, ни того, истинно ли то, что мы утверждаем." Б.Рассел

"Вместо неизменного разума, получающего команды от неизменной природы посредством неизменных принципов, мы хотели бы найти изменчивые познавательные отношения между изменяющимся человеком и изменяющейся природой." Стивен Тулмин

"Мир есть все То, что имеет Место." Л. Витгенштейн

"Вся наша мудрость

далее...

"Вся наша мудрость заключена в математической точке. Подобно тому как моряк или беглый невольник отыскивают путь по Полярной звезде, но этого руководства нам достаточно на всю жизнь. Пускай мы не достигнем гавани в рассчитанное время, лишь бы не сбиться с верного курса." Г.Д.Торо

"Двигаясь с разных сторон мы приходим к одному и тому же выводу: нам необходима всеохватывающая, целостная философская мысль." В.В.Налимов

.Назначенье человека – служить, и вся жизнь наша есть служба. Не забывать только нужно того, что взято место в земном государстве затем, чтобы служить на нем Государю Небесному и потому иметь в виду Его закон. Только так служа, можно угодить всем: Государю, и народу, и земле своей. Н.В. Гоголь

Владимир Рогожин # ответил на комментарий Владимир Филиппов 28 ноября 2013, 19:18

Числа 1-2-3-4. Триединое пространство- время 12 измерений. Три - на покой (калибровочное поле, "калибровочные стальные блоки")), три-на "вихрь" и три - на волну. Время как феномен онгтологической (структурной) памяти - измеряется в единицах ПАМЯТИ: т.е. еще три измерения (структурной памяти) по этажам бытия (прошлое, настоящее, будущее).

Владимир Филиппов # ответил на комментарий Владимир Рогожин 28 ноября 2013, 20:29

1.Числа привели. Осталось понять какой смысл они имеют в ваших разработках.

2.Так может быть вы под покоем понимаете равномерное движение?

3.По "этажам бытия". Почему вы называете будущее бытием?

Владимир Рогожин # ответил на комментарий Владимир Филиппов 28 ноября 2013, 22:00

"Единица" как вектор (лат - "несущий", он и сущий и несущий.)

"Двоица" - едиство совпадения "противоположностей". и одновременно их синтез в "волне"- в третьей сущности - "ипостаси".

Владимир Рогожин:

"Троица" - триединство абсолюиных форм существования материи.

"Четверица" - задает алгоритм (структурная память), проявляется как время ("стрела времени" - "вертикаль" бытия.

"Троица""

2. Идеализированная реальность.

3. Онтологическая (структурная)память есть то, что все порождает. Творит она с учетом изменяющихся условий. Но на самом верхнем этаже (Универсум как Целое) она творит сама эти условия.

_ Вот ОНО! признание Бога, АБСОЛЮТА!

Так умело, так ёмко признать! (Т.Л.)

Значит я сделала верный вывод.

Vlad Dor # ответил на комментарий Владимир Рогожин 29 ноября 2013, 00:56

№ 3 - глубоко правильно ! Здесь мудрость.

Спасибо Vlad, за высокую оценку идеи "онтологическая (структурная) память"!

На этот концепт я вышел при подготовке моего второго эссе "It from Delta-Logit" на международный конкурс The Foundational Questions Institute (FQXi) 2013 г. Вывод в эссе сделал такой: Онтологическая память - ядро, семантический аттрактор новой концептуальной структуры мира информационной эпохи, в основе которой Абсолютная порождающая структура ("общая рамочная структура"), репрезентант онто-генетического кода и алгоритма Вселенной."

Название в русском варианте заменил, чтобы актуализировать концепты "логос", "онтологическая память", ""информация", "время": "Возвращение Логоса: Онтологическая память → Информация → Время ".

Физическая картина мира должна быть такой же богатой смыслами, как и картина мира лириков:

ссылка на www.youtube.com

А в общем, то она должна быть единой как для физиков, так и для лириков...

Вот именно, ВОТ ИМЕННО ! Там , где происходит бытие мира, там, в принципе, ещё нет разделения по способам его познания. Было бы не так - какое основание было бы говорить у вас о том, что

"Истина должна быть нарисована..." (А Зенкин.) ?

Vlad Dor # ответил на комментарий Vlad Dor 29 ноября 2013, 19:46

Посмотрите мой свежий ответ г-ну Филиппову о конструктивизме

Владимир Рогожин # ответил на комментарий Vlad Dor 29 ноября 2013, 22:09

Уважаемый Vlad, такого глубокого проникновения в мою концепцию я еще не встречал. Искреннее спасибо!

Но все равно, жду от Вас критики...Что еще у Вас вызывает сомнения?

В каждом шаге моего промысливания мира - от "точки с зародышем вектор" - "вектора сознания" - до "онтологической (структурной) памяти. В прошлом году я считал, что идея триединого (абсолютного) 12 мерного пространства (материи) - времени у меня центральная. Участвуя в конкурсе FQXi этого года с темой "It from Bit or Bit from It?" я вышел на концепт "онтологическая (структурная) память" и поставил его в сердцевину концепции. И я рад, что участвуя в этом конкурсе, мне необходимо было окунуться в Философию информации... Итог - "онтологическая (структурная) память - завершающий и центральный концепт, соединяющий мощным "цементом" всю первоконструкцию. И когда я себя спрашиваю - моя ли это мысль осмысливала основания Универсума? Нет - дерева в русской лесостепи... Вот оно...

ссылка на www.nearyou.ru

Это эйдос - мотор в осмыслении и промыслении Универсума... Но и конечно, на первом этапе - Протогеометр.

ВОИСТИНУ ТАК !

Владимир Рогожин # ответил на комментарий Vlad Dor 30 ноября 2013, 00:55

Еще раз спасибо за понимание! Современное фундаментальное физико - математическое знание преодолеет очередной метафизический (сущностный) кризис только тогда, когда будет совместный заинтресованный "мозговый штурм" первооснов знания. Пока знание остается безосновным. Путь преодоление - возвращение к Логосу ("закону законов", "метазакон" - у Ли Смолина")..

Vlad Dor # ответил на комментарий Владимир Рогожин 29 ноября 2013, 23:07

1

2 2

3 3 3

Ничего вам не напоминает ?

Когда я впервые пошел вслед за Протогеометром до самых удаленных смыслоразличимых глубин (Ю.Семенов "На заре человеческой истории"), за "вектором сознания" и за Тейяр де Шарденом ("Феномен человека" - "сознание брызнуло"), рисовал именно такую конструкцию, но без чисел. .. Почему? На некоторых форумах, где есть "подпись", то ставлю: "Господи Боже, да какое мне дело до законов природы и арифметики, когда мне почему-нибудь эти законы и дважды два четыре не нравятся?" (Ф.М.Достоевский. «Записки из подполья»).

Почему? Метод онтологического (сущностного) конструирования принципиально исключает концепт "число", работает только "вектор" как "единица" ("троица во единице"). Т.е. отсутствует какое либо дробление Целого, рассматриваются только инварианты "логоса" в его сущностно-геометрической интерпретации. И это при том, что в основе построения суперпринцип (триединство) и супераксиома. Т.е. узреваются эйдосы бытийствования Логоса, тем самым достигается "соединения несоединимого" и его узревание в символе как суперэйдосе- образе: "мыслю, значит существую" и "что наверху, то и внизу"..

Ваша