О Боге, который не говорит «просто и конкретно»

Сомнения Иоанна Крестителя

Сомневался ли Иоанн Креститель в том, что Иисус настоящий Мессия и Сын Божий? Начало Евангелия, где впервые встречаемся с Иоанном, показывает, что не сомневался. Этому пророку Господь даровал милость узнать Мессию и услышать голос самого Небесного Отца:

Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда [Иоанн] допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды; и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф 3,13-17).

Иоанн свидетельствовал, что Иисус - Сын Божий. Более того, Иоанн был настолько убежден в личности Иисуса, что позволил своим ученикам отойти от себя и пойти за настоящим и единственным Учителем:

На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира. Сей есть, о Котором я сказал: «за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня». Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: «на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым». И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий. На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом (Ин 1,29-37).

Как же тогда понимать вопрос Иоанна с сегодняшнего фрагмента Евангелия: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого? Исследователи Библии по-разному комментируют этот момент. Некоторые говорят, что Иоанн не сомневался, но хотел, чтобы ученики убедились в личности Иисуса, и посылает их с вопросом, чтобы они сами встретились с Сыном Божиим и поняли всю правду. Красивая позиция пророка и красивый комментарий. Однако как понимать ответ Иисуса: блажен, кто не соблазнится обо Мне. Кому Иисус это говорил? Ученикам? Логика подсказывает, что не ученикам, но ему, Иоанну. Другие исследователи Библии обращают внимание на то, что Иоанну Бог Отец показал сущность Иисуса как Сына Божия, но не сказал всей правды о Нем, не раскрыл своих Божиих планов до конца. Я принимаю именно эту версию.

Иоанн Креститель предсказывал и ожидал Мессию, но какого? Прочтите его проповедь:

Приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым (Лк 3,7-9.17).

Иоанн ожидает Мессию, который накажет грешников, будет отделять «наших» от «не наших», совершит великие знамения, будет справедливым Судьей. Пророк считает, что должен, наконец, наступить час расплаты и должны быть расставлены все точки над «i». Такая вера не случайна, она была в учении многих пророков:

Итак которому из дерев Едемских равнялся ты в славе и величии? Но теперь наравне с деревами Едемскими ты будешь низведен в преисподнюю, будешь лежать среди необрезанных, с пораженными мечом. Это фараон и все множество народа его, говорит Господь Бог (Иез 31,18).

Вот, Господь, Господь Саваоф, страшною силою сорвет ветви дерев, и величающиеся ростом будут срублены, высокие - повержены на землю. И посечет чащу леса железом, и Ливан падет от Всемогущего (Ис 10,33-34).

Я развеваю их веялом за ворота земли; лишаю их детей, гублю народ Мой; но они не возвращаются с путей своих (Иер15,7).

 А теперь подумаем, разве учение Иоанна или пророков неправильное? Конечно же, правильное. Мы исповедуем веру в то, что через них говорил сам Господь.

Хочу обратить внимание на два момента.

Во-первых, Бога нельзя назвать одним словом, например, справедливый Судья. Через одних пророков Бог говорит о себе как о справедливом Судье, а других - Он показывает людям Лик Милосердного Отца или даже Матери (Исаия 43,1-5; Осия 11,1-4; Захария 14,8-11 и т.д.). И это все Господь. Апостол Иоанн назвал Его одним словом - Любовь. Это слово содержит в себе такие понятия, как чувства, ответственность, наказание-воспитание, грусть, боль вследствие отверженности и т.д. И это все Господь! Иоанн ожидает справедливости и суда, а Иисус дает ему ответ: пророк Исаия также предсказывал исцеление больных и проповедование благой вести убогим, что теперь и происходит (Ис 29,18; 35,4-6; 61,1-3).

Во-вторых, Господь никогда не говорит о времени конкретно. Он вне времени. Только дьявольские шарлатаны предсказывают дату конца света. Бог действительно сказал через пророков о суде, о знамениях на небе, о бедах и т.д., но Он не сказал, когда это произойдет. Суд, ожидаемый Иоанном Крестителем и пророками, будет наверняка, они не ошибаются, вот только когда не известно.

Иоанн Креститель на добром пути. Он правильно распознал Мессию, он поверил Ему, но все же ему не хватает выдержки, терпения, понимания того, что Господь смотрит и действует не как человек. Широты взгляда не хватало также ученикам Иисуса. Они ждали конца света и второго пришествия Христа еще при жизни. Эта тема ясно просматривается во всем Новом Завете, особенно заметна в посланиях Иакова и во 2-м послании Петра.

Может для кого-то это трудная тема. Ведь как принять то, что Иоанн Креститель и вдруг засомневался, или, что Апостолы что-то не так понимали? Для меня же, признаюсь, это Благая Весть, действительно Евангелие.

Нам хочется, чтобы все было проверено, ясно, понятно, чтобы было только черное и белое, но в жизни все иначе. Тебе временами кажется, что ты прикоснулся к Господу, что уже много знаешь, а Он вдруг показывает тебе что-то совсем иное. Ты думаешь, что принял Его Волю и носишься в восторге, но со временем Бог покажет, что да, ты принял ее, но не до конца, так как прибавил много человеческого, много своего. Когда понимаешь это, становится обидно, досадно, больно, но, вместе с тем, рождается очень важная вещь - смирение. Ты просто на собственном опыте видишь, что Бог постоянно иной, всегда больше твоего разума. Признаюсь, иногда после таких историй у меня появляется апатия. Ведь снова что-то не так. Тогда нет желания проповедовать, учить, объяснять. В голову лезут сомнения: «А что ты сам знаешь о Боге? Кто ты такой?» Но такие истории привносят и очень много. Ведь через них Господь дает тебе шанс признать свою ограниченность, смириться пред Ним и тихо, кротко снова пытаться пойти за Ним, признавая Его Авторитет, а не свои способности постижения Бога. Поэтому сомнения и ошибки Иоанна и Апостолов для меня – благая весть. Ведь так было и с ними.

Однажды я принял Слово от Господа и должен был передать Его другим. Однако вместо того, чтобы просто передать и исчезнуть, я стал комментировать, учить, размышлять и бессознательно, в доброй воле, добавил много своего. В результате вначале я сорвал аплодисменты, а потом хорошо получил по ушам, что дает знать о себе даже сегодня. И получил не за Слово от Господа, а как раз за мое понимание, за свои дополнения. Это было начало учения о том, что Божии обещания (Слово) исполнятся не завтра и не обязательно так, как мне это представляется. Христос некогда сказал апостолам: «Через свое терпение спасете жизнь». Так оно и получается.

Бог, который не дает ожидаемых ответов

Это другая большая тема. Иисус мог бы все объяснить, разжевать и Иоанну, и ученикам, говоря: «Да, Я Мессия. Обо Мне пишет Исаия, и еще этот, и другой - словом, не сомневайся» и т.д. Однако Он так не сказал. Точнее, Он говорит, но не до конца и больше намеками, которые не добавляют нам желаемой человеческой уверенности. А так бы хотелось ее иметь! Это Его педагогика. Но почему именно такая? Господь хочет, чтобы наша верность Ему была нашим желанием, риском, стремлением, а не рабством. Вера - это рискованный выбор! Это, если хотите, насилие над собой и над Небом, но именно так, как сказал Иисус, добывают Царство Небесное. В то время как я хочу услышать правильный ответ, чтобы за меня приняли решение или к чему-то подтолкнули, подвели, Господь желает, чтобы я сам принимал решения в вере.

ЧТОБЫ Слово стало плотью...

Через историю учеников, которые убегают в селение Эммаус, Иисус их учит, показывает правду, ошибки. А когда мне по-человечески хочется, чтобы Он приказал им вернуться в Иерусалим, Иисус просто исчезает. Исчезает, чтобы ученики сами приняли решение. Это их революция, это их развитие духа. Предлагаю поразмышлять над этим текстом в контексте своей личной жизни и увидеть собственные ошибки и сомнения, а также ситуации, когда Господь исчезает, чтобы ты сам, доверяя Ему, принял решение.

Отец Александр Жерносек