Мёртвая вода «обаяния» сексом.

«Если бы вы были боги, то вы бы стеснялись не наготы, а одежд своих» - сказал философ. И ведь прав! Ну, подумайте сами: если бы каждый из нас был, как бог, совершенен (и телесно и духовно), то стал бы он скрывать всё это под складками какой-нибудь неказистой одежды, порой придающей человеку сходства с пугалом огородным? Едва ли. Следовательно, есть что нам скрывать от постороннего взгляда, есть причина таиться, не выставлять напоказ всё, что подразумевает слово «несовершенство». И самое значительное несовершенство наше коренится в сексе!

Вас никогда не смущало то, что мы, ставя себя на несравнимо более высокую ступень развития, по сравнению с животными, так же как и они (а, по мнению сексологов, и в непомерно большей степени!) озабочены всем тем, что связано с полом? И, если у животных это объясняется инстинктивной заботой о продолжении рода, то у человека этот мотив стоит, вероятно, на последнем месте. На первые же роли как-то само собой вышли такие составляющие, как получение удовольствия, «сладость» греха, чаще всего оборачивающиеся горечью и разочарованием! Отношения между людьми, так сказать, участвующими в процессе, в этом случае имеют довольно широкую амплитуду, но обобщающе выражены изречением того же Ницше:      «- Ты идёшь к женщинам? - Не забудь взять с собою плеть!». И, вероятно, каждый, кто явно и осязательно, а кто где-то в глубине души, чувствует некую нечистоплотность, некую грязнотцу, некий «неприличный амбре», когда сталкивается со всем, что связано с сексом, поскольку, там, где присутствует плеть, не жди ничего хорошего. 

Уже другой (наш!) философ говорит об этом так: «…пол свидетельствует о падшести человека. В поле человек чувствует что-то стыдное и унижающее человеческое достоинство. … В самом сексуальном акте есть что-то уродливое…Леонардо да Винчи говорил, что половые органы так непривлекательны, что род человеческий прекратился бы, если бы люди не впадали в состояние одержимости.В сексуальной жизни есть что-то унизительное для человека» (Бердяев, «Самопознание»).

То, что всё это в греховном смысле серьёзно и тяжело, подтверждается словами из Библии: «если глаз твой с вожделением посмотрел на женщину», то вырви глаз тот и отшвырни от себя, ибо «лучше тебе без одного глаза войти в Царство Небесное, чем с двумя глазами быть ввергнутым в геенну огненную»! Вообще, вы обращали внимание на то, как строго во все времена, начиная с древних, осуждался адюльтер, какие суровые кары, вплоть до смертной, ожидали людей, особенно женщин? Да, женщин судили непомерно более жестоко, поскольку на их нравственности зиждились все общественные устои, и женщина-мать – хранительница очага – не могла быть замечена ни в чем дурном!

Индусы, например, считали, что любое общество здорово тогда, когда женщины в нём чисты и не подвержены пороку, и начинает быстро разлагаться, когда женщины впадают в разврат.

Наше время, время т.н. свобод, а по сути – время всеобщей разнузданности и падения нравов, особенно ярко и выпукло выставило сексуальный аспект жизни на всеобщее обозрение и потребу. Бесстыдство ТВ-программ, калейдоскоп мнений «специалистов» о якобы целительной силе секса, о его чудодейственных исцеляющих организм от всевозможных недугов воздействиях, зашкаливает, набило оскомину. А ведь то, что предлагают все эти советчики, во всяком случае, большинство из них, по сути, подпадают под тот случай, что описан в Библии, когда лучше и спасительнее для человека «вырвать глаз»!

Считаю и глубоко в этом уверен, что только половые отношения между супругами, между двумя любящими людьми оправданы и освящены! И даже само вульгарное слово «секс» неприменимо для таких отношений, опошляет их, и здесь более уместно иное возвышенное понятие – эрос! «Мне всегда думалось, что нужно делать различие между эросом и сексом, между любовью-эросом и физиологической жизнью пола. Это сферы переплетающиеся, но они различны. Жизнь пола – безликая, родовая. В ней человек является игралищем родовой стихии. В самом сексуальном акте нет ничего индивидуального, личного, он объединяет человека со всем животным миром. Сексуальное влечение само по себе не утверждает личности, а раздавливает её. Пол безлик, не видит лица. В жизни пола есть безжалостность в отношении к человеку, есть согласие отказаться от чисто человеческого. Индивидуализация полового влечения есть ограничение власти пола. Любовь – лична, индивидуальна, направлена на единственное, неповторимое, незаменимое лицо. Половое же влечение легко соглашается на замену, и замена действительно возможна. Сильная любовь-влюбленность может даже не увеличить, а ослабить половое влечение. Влюбленный находится в меньшей зависимости от половой потребности, может легче от неё воздерживаться, может даже делаться аскетом. Любовь всегда относится к единичному, а не к общему. Эротическая любовь коренится в поле и без пола её нет. Но она преодолевает пол, она вносит иное начало и искупает его. Эрос имеет и другое происхождение, происходит из иного мира. Природа любви-эроса очень сложная и противоречивая…» (Бердяев, там же).

Огромное количество, если не большинство, бед и проблем человечеству приносят мутные потоки вод реки под названием Секс. И я мечтаю о тех временах, когда люди будут меньше пить той слащавой мёртвой воды, а то и откажутся от такого сомнительного насыщения плоти! и предпочтут ему кристально чистый и бодрящий нектарный напиток горних ручьёв, название которым – Эрос-Любовь!