Шехина будет обитать в вашей среде

Глава Бехукотай

Шехина будет обитать в вашей среде

Последнее духовное благословение — самое высшее:

«И установлю Я Свое обиталище среди вас» (26:11).

Всемогущий обещает: «Я отстрою в Иерусалиме Храм, где буду обитать. Этот Храм будет творением Моих Рук, а не рук человека. Поэтому простоит он вечно».

«И не отойдет от вас Моя Шехина» (26:11). «Вы никогда больше не будете изгнаны».

«И буду ходить среди вас» (26:12). «Буду среди вас, как в Ган Эдене».

Царь постановил, чтобы один из его подданных сопровождал его в прогулке по саду. Выбранный им человек оказался простым деревенским жителем и не мог даже вообразить, что к нему обратится царь и что он будет гулять с ним по саду. Когда ему приказали подойти к царю, он застыл неподвижно, весь трепеща, слишком потрясенный, чтобы подойти к царю. Тогда царь ободрил его, сказав: «Не бойся, сегодня мы с тобой друзья».

Так и в грядущем Ашем будет, если можно так выразиться, гулять с цадиками и говорить им: «Не бойтесь! Мы с вами друзья».

Не все мидраши, цитируемые в этом параграфе, имеют в виду один и тот же период времени. Некоторые из обещаний, о которых они повествуют, сбудутся после прихода Машиаха, другие — в эпоху, следующую за воскрешением мертвых.

В этом мире лишь великие цадики воспринимают Шехину. Но в грядущем «явится Слава Ашема, и всякая плоть узрит ее» (Иешаяу 40:5).

В грядущем цадики образуют как бы кольцо вокруг Ашема, и Он пребудет среди них. Каждый сможет указать на Него и воскликнуть: «Вот Он, наш Б-г! На Него уповали мы, и Он спас нас!» (Иешаяу25:9).

Какую мысль хотят выразить мудрецы, изображая цадиков сидящими кольцом вокруг Ашема и указывающими на Него? Кольцо символизирует нескончаемую грядущую радость и наслаждение, обретаемое от Шехины — ибо кольцо кругло и не имеет конца. А наше упование на Ашема приведет к тому, что мы постигнем Его чистотой и ясностью, которая недоступна нам сегодня.

Ашем говорит: «Не подвергайте сомнению Мою способность исполнять Мои обетования. Вспомните чудеса Исхода. Я все тот же Б-г. Я совершу чудеса для вас в грядущем. И сокрушу шесты вашего ярма» (26:13).

Была у крестьянина корова, сильная и крепкая, и попросил сосед одолжить ее для пахоты.

Крестьянин согласился, не подозревая, что ожидает эту корову.

У соседа было десять взрослых сыновей. Первый запряг корову и долго пахал на ней. Уставши, он передал скотину второму брату. Тот тоже пахал на корове, пока не устал, потом дал третьему брату продолжить работу. Несчастной скотине пришлось пахать еще и еще, не имея ни капли отдыха. Стоило одному пахарю устать, как следующий был наготове. Наконец она рухнула от изнеможения.

Когда на ночь крестьянин собирал свой скот в стойло, эта корова не пришла. Она лежала на земле, не в силах шевельнуться. Найдя ее, крестьянин увидел, что от усталости она не может двигаться. Опечаленный такой жестокостью, хозяин сломал ее ярмо, принес ножницы и перерезал упряжь. Он освободил животное в награду за перенесенные страдания.

Евреи плачут и стонут в изгнании, жалуются, что на протяжении тысячелетий чужие народы не переставали их преследовать. На смену одному уставшему народу заступал другой.

Ашем обещает, что в будущем (даже прежде, чем воссесть вершить суд над народами) Он сперва сломает раз и навсегда ярмо еврейского народа.

Таков смысл приведенного выше благословения: «И сокрушу шесты вашего ярма».

«И Я сделаю так, что будете ходить выпрямившись (комамиют) (26:13).

Этот стих содержит два обещания:

1. Ашем говорит: «Вы будете ходить с высоко поднятыми головами, подобно людям, которые никого не боятся. Народы убоятся вас, ибо Святость Шехины будет осенять ваше чело».

2. «В будущем Я сделаю вас выше ростом».

После того, как Адам согрешил, его рост (кома) был равен ста амот. Ашем обещает, что каждый еврей сравняется с Адамом в росте.

По другому мнению, каждый еврей будет вдвое выше (комамиют) — его рост достигнет двухсот амот.

Как понимать этот мидраш?

Когда Адам согрешил, он стал карликом по сравнению со своим прежним ростом. Так внешне проявилась вся глубина его духовного падения с тех высот святости, на которых он стоял до того, как совершил грех.

Но в будущем рост каждого еврея увеличится, отражая его духовное совершенствование. Хотя в грядущем все евреи будут сведущи в Торе, их духовные уровни будут неодинаковы. Соответственно этому, и рост их будет различен. Еврею, который постигнет Тору на самом простом уровне, обещан рост в сто амот, на более глубоком — в двести, если же он проникнет в Тору глубже, то и рост его будет выше.