Необходимый минимум

                     Азы диалектического дуализма

 

Природа скромна и рациональна. Она не чешет левой пяткой правое ухо и не стреляет из пушки по воробьям, а во всех своих проявлениях обходится необходимым минимумом.

Мир дуален. Он извечен и бесконечен как процесс взаимовоздействия, взаимозамещения и взаимопревращения двух равно значимых, но разнозначных субстанций: матери и идеи (энергии).

Первичность, т.е. первородство любой из субстанций означает, что в нигде, в ничём "зависает" стопроцентный монолит этой субстанции. Такой монолит-абсолют не имеет внутренних противоречий и не подвержен никакому воздействию извне., поскольку он - стопроцентный "рафинад", а вокруг ничего иного нет, он -это всё, что есть, и это всё =0, поскольку не может проявить себя в каком-либо изменении - движении, т.е. как нечто, имеющее бытие, реально существующее. "Чёрный квадрат" К. Малевича - прекрасная иллюстрация первородства любой из субстанций.

Совершенно иная картинка получается, если предположить одновременное и нераздельное сосуществование выше оговорённой пары, чья неизбывность подтверждена законом сохранения массы и энергии, а формула Эйнштейна недвусмысленно утверждает равную значимость этих компонентов всего сущего.

Как с помощью всего двух знаков азбуки Морзе, или двоичной системы счисления можно выразить всё сущее, так и эти две субстанции являются необходимым минимум, обеспечивающим бытие всей реальной действительности. Промежуточные состояния этих субстанций в процессе их взаимопревращения сегодня именуют тёмной материей и тёмной энергией.

Таким образом, необходимым минимумом для существования Мира как интегративного целого (объекта) достаточно двух основополагающих частей (субъектов): материи и энергии. Принцип существования Мира как процесса взаимовоздействия его основополагающих частей есть закон, распространяющийся на любое интегративное целое, любой, относительно автономный его фрагмент, от метагалактики до бабочки-подёнки.

Чтобы понять, как осуществляется процесс взаимовоздействия основополагающих частей интегративного целого, необходимо выявить ту "пружину", которая обеспечивает бытие этого процесса. Я считаю достаточно очевидным, что всякая часть всякого интегративного целого априори имеет одинаковое свойство - стремление к лидирующему положению среди себе подобных, стремление к доминантности в "своём" целом. Применительно к человеку и обществу это свойство давно выявлено и имеет разные наименования: эго (Фрейд), коллективное бессознательное (Юнг), пассионарность (Гумилёв).

Я полагаю очевидным наличие этого свойства части целого не только во всей живой, но и в неживой природе. Тотальное распространение этого свойства части, проявляющееся как её стремление к тотальному подчинению себе других частей целого, что, фактически, отождествляет её с целым, побудило меня именовать это свойство персональным тоталитаризмом части.

Теперь о процессе. Нетрудно заметить и понять, что всякий процесс есть сумма двух, встречно направленных субпроцессов.(синтез - распад; экстенсификация - интенсификация...) Доминирующий из них "затмевает своим блеском" аутсайдера, и мы видим интегративное целое таким, каким его представляет доминант.

Напр., на бойне мы видим фрагментацию туши быка, вплоть до полуфабрикатов блюд и колбасы (распад), а в "тени" остаётся (синтез) начало изготовления изделий из кожи или, напр., инсулина. И оба процесса происходят одновременно.

Итак, существование всякого интегративного целого есть процесс, в результате которого одна из основополагающих частей доминирует на другой (частей может быть и больше, но по ориентации своего развития /движения/ они являются лишь элементами одной из основополагающих). Доминирующая часть превосходит аутсайдера своим уровнем качества - монолитностью, однокачественностью своих элементов. Такую часть я называю формой интегративного целого, а аутсайдера - его содержанием.

Форма выполняет две функции целого: 1) представительскую - представляя целое в окружающей его среде; 2) содержательную постоянную - обеспечивая существование содержания, как закономерный процесс сосуществования его элементов между собой и с формой, в параметрах качественного уровня формы. Т.е. форма, по отношению к содержанию, является подобием внешней среды, диктующей свои условия выживания элементам содержания и отбраковывая (естественный отбор) не вписавшихся в её регламент.

В процессе своего существования форма ассимилирует качественно дозревшие элементы содержания и качественно сходные элементы внешней среды, в которой существует интегративное целое. В результате такой диффузии монолитность формы, относительно монолитности содержания, снижается. На каком-то этапе существования целого монолитность содержания превышает монолитность "ожиревшей", разрыхлевшей от вкраплений формы. Ставшее более монолитным, содержание, где тонко, взрывает форму, "выворачивает наизнанку" всё целое, и выполняет свою функцию - содержательную-переменную. В её результате основополагающие части целого меняют свой статус, а целое совершает метаморфозу, превращаясь в совершенно иное целое, представленное иной формой. Король умер. Да здравствует король! Это и есть принципиальная схема существования всякого интегративного целого, от метагалактики до бабочки-подёнки.

Поняв, что такое интегративное целое и принцип его существования, нетрудно понять, что государством правомерно именовать лишь то, что является интегративной целостностью - живейшим процессом, а не его мертвенные атрибуты.

Нетрудно понять, что основополагающими частями государства являются: народ (материальная составляющая) и его менталитет (нематериальная составляющая), который с появлением письменности отражается документально (Конституция).

Нетрудно понять, что машина принуждения - это лишь атрибут государства в форме исполнительной власти, а общественный договор - её атрибут, в форме продуцируемой законодательной властью.

Нетрудно понять, что все сегодняшние государства есть процесс узурпации прав их народов подломощными, т.е. мощными своей подлостью "представителями" этих народов - властной вертикалью, тоталитарной иерархией.

От правильного понимания термина "государство" зависит реальность его трансформации из тоталитарного режима в прямую демократию. В остальных случаях происходит лишь замена одной тоталитарной иерархии на другую.