Израиль готовится к празднику Суккот.

Суккот, один из основных праздников еврейского народа, отмечают в течение семи дней, начиная с 15 числа месяца тишрей (в этом году праздник приходится на 18-26 сентября). Израильтяне заранее готовятся к празднику: строятся "шалаши" (сукки), с особой тщательностью отбираются идеальные "арбаа миним" (четыре растения) – ветвь финиковой пальмы (лулав), две ветви речной ивы (аравот), три ветви мирта (адас) и цитрусовый плод (этрог).

Праздник кущей и уборки урожая

Праздник кущей — Суккот — חג הסכות
Праздник уборки урожая — חג האסיף

Впервые мы читаем об этом празднике в книге Исхода (23; 16): "И (соблюдай) праздник собирания плодов при исходе года, когда уберешь с Поля труды твои“.
Праздник Суккот начинается 15 Тишрей תשרי и продолжается он в Израиле восемь, а в диаспоре девять дней. Повелевается семь дней праздника проводить в кущах — "временных палатках“ в память о том, что глубочайшим образом символизирует духовное единство всего народа, в память о том, что в кущах в пустыне Синайской поселил Всевышний сынов Израилевых, когда вывел их из Египта. Таким образом все благородное, назидательное и бодрящее, сиволизирующее идею свободы и идею нравственного призвания человека, получает значение זכר ליציאת מצרים — памяти об исходе из Египта.
Праздник Суккот считается последним из трех главных праздников שלש רגלים, указанных в Пятикнижии Моисеевом. Как и предыдущие два праздника פסח ושבועות он также отмечается как земледельческий праздник сбора жатвы и плодов. (חג האסיף). И так сказано в книге Левит (23; 34, 35, 36, 39): ״Говори сынам Израилевым следующее: в пятнадцатый день седьмого месяца сего — праздник кущей — (суккот — סכות) семь дней Господу. В первый день священное собрание: никакой трудной работы не делайте...“ ״в день восьмой священное собрание да будет у вас... празднество это, никакой трудной работы не делайте“... “...A в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте Господень праздник семь дней, в день первый покой и в день восьмой покой“.
В этих указаниях выражена отчетливая мысль о возвышении человека из низших форм бытия, о поднятии души из области повседневных мелочей на высоту чисто нравственного деяния. Нет нужды доказывать, что исполнение религиозных обрядов, становясь источником этического поучения и воспитания, ведет к нравственному дисциплинированию человека. С праздником Суккот, более, чем с каким-либо другим, связано большое число обрядов. Первая значительная сторона праздника — обязанность проводить семь дней, особенно время еды, во временном жилище — סכה — с легкой крышей из веток, пропускающей дневной свет.

Вторая характерная черта праздника—совершение части утренней молитвы, когда в руках молящегося этрог אתרוג (плод цитрусового дерева) и букет из пальмовой нераскрытой ветки לולב — лулав и трех веточек мирты הדסים и двух веток ивы — аравот ערבות.
Мишна довольно подробно описывает этот обряд в Храме: ״Вначале (т.е. при существовании Храма) обряд с лулав в Храме совершали семь дней, а вне его лишь один день (в первый день праздника). После разрушения Храма рабби Иоханан бен Заккай постановил чтобы обряд с лулав совершался всюду семь дней, как воспоминание о Храме זכר למקדש — (Сука, 41а). Р. Элиезер и его оппонент р. Иошуа согласны в том, что обряд с лулав имеет связь с молитвой о дожде: "И сказал р. Элиезер: и так, как четыре рода (пальмовая ветвь — לולב, мирт — הדסים, ива и этрог — אתרוג) не могут существовать без воды, так и мир не может существовать без воды.“
Поэтому обряд совершается в праздник Суккот — во время небесного суда, когда определяется, будет ли год дождливым или сухим (Р. Гаш., 16а). Потрясение лулавом также символизирует призыв благоприятных урожаю ветров (Сукка, 37б). Агада придает особый смысл обряду, считая пальмовую ветвь символом победы Израиля во время великого суда в день нового года. И, наконец, третий элемент праздника Суккот ״возлияние воды״. По вечерам устраиваются "веселья водочерпия“ — שמחת בית השואבה. Этот обряд в эпоху второго Храма совершался с большой торжественностью в в дни праздника Суккот. Мишна Начинает описание происходивших тогда торжеств словами: ״Кто не видел радости водочерпия, тот Не видел радости в своей жизни“.
Очень определенно сказано о сукке и лулаве в Пятикнижии: ״И возьмите себе в первый день плод цитрусового дерева (в Талмуде-этрог) и ветви пальмовые (в Талмуде — лулав), и ветвь дерева густолиственного (мирта), и ивы речные, и веселитесь пред Господом, Богом вашим, семь дней. И празднуйте праздник этот Господу семь дней в году: это закон вечный в поколения ваши, в седьмой месяц празднуйте его. В кущах (суккот) живите семь дней, все коренные жители в Израиле -должны жить в кущах. Дабы знали поколения ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской (Левит 23; 40, 41, 42, 43).
И еще сказано в книге Второзакония (16; 13-16): ״Праздник кущей סכות совершай у себя семь дней, когда уберешь с гумна своего и с винной давильни своей. И веселись в праздник твой ты и сын твой... Семь дней празднуй Господу, Богу твоему, на месте, которое изберет Господь, ибо благословит тебя Господь, Бог твой, во всех произведениях твоих и во всяком деле рук твоих, и будешь ты только веселиться. Три раза в году да явятся все мужчины твои пред Господом, Богом твоим, на месте, которое Он изберет: в праздник опресноков (мацот מצות) и в праздник седмищ (шавуот שבועות), и в праздник кущей (суккот סכות). Суккот — единственный праздник, в который предписано: ״И веселись в праздник этот״, ибо естественно, что земледелец радуется и веселится, убрав урожай—плоды своего труда и дары земли Господней. И праздник, напоминающий об избавлении народа, об исходе из Египта и приближении к Обетованной Земле является также источником радости и веселья, потому что то же самое мы испытываем и теперь, когда мы вспоминаем о нашей собственной судьбе.
Но особенную идеальную ценность придает этому празднику предписание Торы жить семь дней в сукке, во временном жилище. В этом предписании проявляется глубокий нравственный принцип благочестивого жизнеповедения."Тебе возвещено, челов к, что есть добро и чего требует от тебя Всевышний״. Выйди из постоянного твоего жилища, "дабы сердце твое не возносилось" помни, что Господь, Творец мира, послал свое благословение, и не думай, что ,"сила моя и крепость руки моей доставили мне это богатство“. И именно в дни личной радости твоей помни о том, как предки твои кочевали по пустыне и жили в кущах.
Особое значение придается празднику Суккот в книге Зехарья (14; 16). Пророк предвещает, что все, оставшиеся в живых, из народов, напавших на Иерусалим (в видении предсказывается всеобщее нашествие народов на Святой город), будут ежегодно приходить паломниками в Иерусалим для празднования Суккот, а то племя, которое не будет так поступать, будет наказано бездожднем. У израильтян восприятие праздника Суккот и средства выражения его находятся в тесной взаимосвязи. Сукку принято украшать рисунками и надписями, а стены ее обвешиваются плодами семи видов, которыми "восхвалена земля Израиля". Особенно активны в постройке суккот и их украшении израильские дети. Во многих городах соревнуются в устройстве самых красивых суккот, и тот, кто в своем умении достигает лучших результатов, получает приз.
Святая Земля отчизны так же, как во времена второго Храма, снова дарует нам радость и веселье в вечера празднования Суккот. Снова возрождаются мелодии нашего сердца, танцы, витруозное искусство метания факелов, снова возрождается веселье празднества Симхат Пейт-Гашоэва שמחת בית השואבה, что в буквальном переводе означает "веселье водочерпия". Ярче всего эти празднества проходят в Иерусалиме, вознаграждая евреев за тысячелетия ожидаемого возвращения в Святой Город.
Как уже было отмечено выше, в память о Храме сохранилась традиция в первые шесть дней праздника Суккот обходить один раз в процессии вокруг алмемара בימה с этрогом и пальмовой ветвью (лулав) в руках, а в седьмой день, который носит особое название Гошана раба הושענא רבה — по названию молитвы, произносимой в этот день, молящиеся, держа, в руках этрог и букет из ветвей трех видов, обходят семь раз вокруг амвона, на котором находятся все свитки Торы.