Царство нелепостей.

   Мы живём в нелепом мире, в котором царит нелепость, она воцарилась в умах, где господствуют нелепые мысли, и оттуда переходит в мир, где мысли воплощаются в дела. Всевозможных нелепостей просто не счесть, и в их ряду почётное место занимает нелепое выступление людей против веры во Христа. Вера эта никому ничем не угрожает, а напротив, может спасать самих противников веры. Им же безопасней жить не среди насильников, воров и убийц, а среди людей, которым вера запрещает совершать преступления. И если они выступают против спасительной для них, а также и для их детей веры, это – конкретная нелепость.

   Есть ещё и такая нелепость, что россияне не пользуются божественным присутствием, не учатся жизни у Небесного Отца, не обращаются к Нему за поддержкой и за подсказками. Конечно же, надо ещё прийти к тому, чтобы Небеса отзывались на человеческие просьбы и вопросы, но беда в том, что люди даже не стараются. А не стараются, потому что наставничество Христа о поведении, заслуживающем отзывчивости и милости Небес, оболгано, очернено и оставлено без внимания. Никто это наставничество не таит. Любой человек может взять книгу Нового Завета и из Евангелий понять, что у него есть возможность учиться жизни, заслуживающей благоволения свыше, используя наставления Христа. Другое дело, что научиться и заслужить не просто, но попытка – не пытка, как говорится, и попробовать можно любому.

   Чтобы учиться у Христа и искать отзывчивость Небес, не обязательно быть каким-то очень хорошим человеком или уходить в отшельники, скорее наоборот. Можно, например, воспользоваться этими возможностями, живя в самом тесном общежитии исправительной колонии. Изучая там Слово от Христа, человек, ищущий милости Небес, видит, что Господь учит не делать грехов. А он их делать привык. И старания завоевать милость Небесного Отца могут вылиться у него в войну со своими грешными привычками и преступными помыслами. Кстати, только среди людей, а не в отшельниках, и можно по-настоящему научиться доброй, безгреховной жизни. Ещё лучше, если учишься среди людей не добрых и хороших, а злых и отвратительных.

Их нетерпимость к чужим погрешностям сама по себе помогает учиться жизни без греха. Они заставляют шевелить мозгами и отбивают всякую охоту делать что-то неправильно.

   Обучение жизни без греха связано с постоянной внутренней борьбой, когда учишься побеждать в себе всё плохое, учишься побеждать лукавое и завистливое, подлое и коварное, дурное и злое всех мастей. Если же уйти от людей, чтобы никто тебя не соблазнял, не возбуждал в тебе зло и не вызывал у тебя ни зависти, ни отвращения, ни возмущения, – как научишься всё это побеждать? То есть уход в монастырь ради спасения своей души – очередная нелепость в этом нелепом мире.

   В современной жизни полной соблазнов зло атакует постоянно, возбуждая в человеке грешные страсти, пробуждая и активизируя его внутреннее зло, и тут только успевай – учись с ним бороться и его побеждать! При этом общение с Господом Иисусом приобретает характер ежедневных «военных советов», где человек обращается к Нему за всеми нужными для побед над силами зла подсказками. А теперь спросите у себя: Что вам лучше – жить с отзывчивостью свыше на ваши обращения или жить, отвернувшись от высшего Учителя?

   Проблема в том, что вы не верите, но эту проблему не трудно решить, занявшись изучением Евангелий, – будете над ними размышлять, и вера пробудится. Даже не имея веры, соображающие люди должны согласиться, что веру во Христа можно с полным правом назвать внутренним настроем человека на преодоление всех пагубных порывов и побуждений. Вера накладывает узду на зверя, живущего в человеке, на все его зверские наклонности. Вы только представьте, что люди вокруг вас звереют, теряя все свои человеческие черты и безбоязненно творя всевозможные злодеяния и безобразия, – к этому вот и ведёт развитие безверия. Поэтому бороться надо не с верой, а с безверием. И не с чужим, а собственным. А с общественным безверием борьба ведётся не огнём и мечом, а при помощи разумных доводов типа поданных выше.