Итог общения со свиньями

Кончина Павла Адельгейма. Так называемый «опиум для народа» ценою в жизнь 13.08.2013 09:00 Текст: Петр Сытенков

Источник: http://kurs.ru/articles/14870/konchina-pavla-adelgeyma-tak-nazyvaemyy-opium-dlya-naroda-tsenoyu-v-zhizn
Любое использование материалов допускается только при наличии активной гиперссылки на КУРС

Совсем недавно, 5 августа 2013 года, при трагических обстоятельствах ушел из жизни о. Павел Адельгейм. Уездный священник, протоиерей, он был удивительным человеком, в его судьбе отразились все превратности ХХ века, и у этого подвижника была в жизни одна путеводная звезда – вера в Бога. Именно она помогла ему выстоять и сохранить в себе божественную искру всепрощения, истовое стремление к справедливости, отсутствие низкопоклонства и поразительное бесстрашие. То, что о. Павел пал от ножа безумца, которому священник дал приют в собственном доме, пытаясь помочь больному человеку, в какой-то степени следствие безукоризненного соблюдения протоиереем христианских заповедей. Так вот почем, оказывается, так называемый «опиум для народа» – о. Павел заплатил за него собственной мученической жизнью. В последнее время, в особенности после всем известных событий, в обществе резко усилилось противостояние между верующими и атеистами. Обе стороны даже, как бы это помягче сказать, порою впадают в совершеннейшую истерику и слегка теряют адекватность. Казалось бы, что верующим и атеистам делить в третьем тысячелетии, в государстве с конституционно закрепленной свободой совести? Хочешь верить – верь, нравится быть атеистом – имеешь полное право. Отчасти воинствующих атеистов понять можно. После взятого патриархом курса на встраивание церкви в государство, наиболее нервные граждане с ужасом ожидают наступления эры мракобесия. Спору нет, сервильность церкви не способствует росту ее авторитета. Да и вообще, смотрится крайне неприятно. Но все эти печальные тенденции привели к разгулу почти большевистского атеизма, когда религию вполне серьезно обвиняют в противодействии прогрессу и социальным преобразованиям. Поминают инквизицию, преследовавшую Галилея, и нехороших служителей церкви, совсем как Остап Бендер в своей обличительной речи, адресованной коварным ксендзам. Трагическая смерть о. Павла Адельгейма, ставшего мучеником еще при жизни, но не оставившего истового служения Богу, явилась очевидной укоризной этим новоявленным потомкам Емельяна Ярославского. Интересно, что могут противопоставить воинствующие безбожники жизненному подвигу убиенного священника? Ведь коли умнейший человек, совершенно сознательно, идет сквозь жизнь с именем Христа на устах, претерпевая за это нешуточные гонения в родной стране – значит есть за что. И только одно это, как мне кажется, позвляет числить воинствующих атеистов по классу душевнобольных. Разумеется, не просто атеистов, которые поголовно люди безобидные и тихие, а именно воинствующих. Которых хлебом не корми, дай на икону плюнуть, Богоматери усы подрисовать или в церкви оттопыриться. Павел Адельгейм избрал путь служения Богу с юношеских лет. Выросший в семье репрессированных, он уже в 16 лет стал послушником Киево-Печерской Лавры.

Его отца, из обрусевших немцев, артиста и поэта, расстреляли, а мать отправили в лагеря, а затем – на поселения в Казахстан. Не без проблем Павел получил духовное образование, поехал священником во всеми забытый городишко в Узбекистане. Там, усилиями прихожан, в 1969 году построил новый храм и в том же году был арестован за распространение религиозного самиздата. Получил три года лагерей за «клевету на советский строй». Во время отсидки потерял правую ногу, как говорят, не без помощи добрых солагерников. Вышел на волю в 1972 году, служил священником в Фергане и Красноводске. С 1976 года – в псковской епархии. Но и после этого о. Павел не искал легкой жизни. Он почти постоянно находился в сложных взаимоотношениях с высшими иерархами церкви, по его мнению, не слишком последовательными в соблюдении библейских заповедей. Особенно явным это стало в последние годы. Его отношение к прискорбному инциденту с барышнями из Pussy Riot весьма существенно отличалось от официального. Разумеется, он их не защищал, но реакцию власти почитал чрезмерной и даже вредной. Столь же независимой была его точка зрения на взаимоотношения Церкви и государства, что ясно видно из публикаций в его Живом Журнале. Конечно же, попытки некоторых публицистов представить его оппозиционером, или даже революционером – абсолютно бессмысленны и абсурдны. Судя по всему, главным для о. Павла было служение Богу. И он пытался по мере сил сделать его максимально плодотворным и осмысленным. Это была именно та критика церковной жизни, какая в нашей ситуации и требуется – изнутри. А не со стороны посторонних, практически не верующих людей, вроде одиозного Дмитрия Быкова. Для них все непростые трения в РПЦ – лишь повод использовать их в своих пропагандистских целях. Не могу сказать, что их следует лишать права выражать свое отношение, но принимать во внимание досужие высказывания людей, далеких не только от церковной повседневности, но и от простой и искренней веры – опрометчиво, на них просто не стоит обращать внимания. Вопросы обустройства Церкви – дело исключительно самой Церкви. Особенно если ее служителями являются такие люди как о. Павел Адельгейм. Его плата за «опиум для народа» была решительно несоизмерима с той мизерной платой за так называемый атеизм у наиболее горячих его адептов. И если такие люди все же находят свое место в рядах РПЦ, то демагогическая хула на нее в лучшем случае должна трактоваться как опрометчивость и постыдная горячность. Что, разумеется, не снимает моральной ответственности с церковных иерархов за недостойные и коньюнктурные действия. Но дело это тонкое, и посторонним лучше в него не соваться. А жизнь Павла Адельгейма стоит того, чтобы лишний раз помянуть этого подвижника, и скорбеть о его трагической кончине.

Источник: http://kurs.ru/articles/14870/konchina-pavla-adelgeyma-tak-nazyvaemyy-opium-dlya-naroda-tsenoyu-v-zhizn
Любое использование материалов допускается только при наличии активной гиперссылки на КУРС
Все права защищены © КУРС