С кем был бог в годы ВОВ?

На модерации Отложенный

Ответ на этот вопрос мы, смертные, вряд ли узнаем. Но мы можем это определить по косвенным признакам - в какой армии было больше священников, сколько солдат было верующими в обоих армиях - в фашистской и советской, сколько церквей в тылу молились за победу оружия своей нации и т.д.

К чему этот праздный разговор? После «Перестройки» историю нашего народа, русского, как и других народов, населяющих СССР, стали часто извращать ради сомнительных сиюминутных выгод. Так, в Прибалтике и на Украине история Великой Отечественной войны несколько «подкорректирована». К сожалению, погрязла в этом и Русская Православная Церковь, теперь она заявляет о якобы своём решающем вкладе в победу в годы Великой Отечественной войны (см. [15]). Извращенцы от религии учат нас, что лишь возвращение «совковых» солдат и населения в «лоно Церкви» и всякие чудеса спасли от немецких захватчиков. Так ли это?

Религия в фашистской Германии

«Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут,

но по своим прихотям будут избирать себе учителей,

которые льстили бы слуху и от истины отвратят слух и

обратятся к басням»,

Библия, Новый Завет, «Второе послание к Тимофею»

Известно, что А. Гитлер брезгливо относился к родной христианской религии, которую он считал «еврейской», зародившийся среди больных рабов, потерявших веру в жизнь [1].

Тем не менее, в 1933 году гитлеровское правительство объявило о полной поддержки церкви, и Папа Римский Пий XI 28 марта на конференции епископов призвал прихожан полностью поддерживать правительство нацистов Германии. 20 июля 1933 года гитлеровское правительство подписало с Ватиканом Конкордат - договоры о неприкосновенности католической веры [1]. Заручившись поддержкой самого Папы, нацисты наладили сотрудничество и с местной церковью, т.е. в Германии. По указке Ватикана фракция «Католической партии центра» в рейхстаге в марте 1933 года проголосовала за Гитлера, а затем, чтобы не составлять конкуренцию, заявила о самороспуске. Поддержка церкви также проявилась, когда было устроено голосование о целесообразности присоединения Саарской области к Германии в марте 1935 года. Саарские священники просили прихожан голосовать за нацистов, в этом случае область входила в состав Рейха [19], что и было сделано.

 

Немецкий епископ Людвиг Мюллер (1883-1945 гг.) в Берлинском Кафедральном соборе (BerlinerDom) 27 сентября 1933 года. Мюллер был назначен Рейх-епископом Германии в 1933 году для выстраивания Протестантской церкви в русле нацистской идеологии. Его идеей было т.н. «германское христианство», т.е. синтез между протестантским христианством и нацистской идеологией (Фото автора из берлинского музея террора 1933-1945 гг.).

Германская церковь была втянута в процесс расовой политики государства. Дело в том, что теперь каждому претенденту на хорошую должность в фашистской Германии следовало доказать свою непричастность к «грязной» цыганской или еврейской крови вплоть до нескольких поколений. Офицеру СС, например, следовало предъявить документы на родственников, живших от 1750 года, и только церковь имела данные об актах рождения (в госучреждениях отслеживание началось с 1875 года). Так появились «зиппенфоршеры» (исследователи семьи). [34]

Государственный секретарь Ватикана кардинал Пачелли (будущий папа Пий XII) подписывает конкордат с гитлеровским правительством. Ватикан. 1933 г.

После прихода к власти Гитлер полностью подчинил церковь государству и попытался несколько подредактировать догматы с учётом национал-социализма [1]. Гонения и попытки усечь контроль Ватикана на христианские церкви Германии встретили протест священников, Пий XI в 1937 году даже выпустил т.н. энциклику «С глубокой обеспокоенностью…», где печально констатировал о нарушении нацистами условий Конкордата, но… никак не осудил эти действия. [1] Ещё бы, под боком, в Риме, находился сродный германскому нацизму фашистский режим Муссолини. Тем не менее, немецкие церкви разных концессий исправно работали и принимали всех желающих.

Для каждого немецкого солдата вермахта служба начиналась с Бога - присяга (принята 2 августа 1934 года) начиналась «Клянусь перед господом Богом этой священной присягой безоговорочно повиноваться фюреру германской империи и народа - Адольфу Гитлеру, верховному главнокомандующему вооружёнными силами…». Т.е. из текста следует, что вроде бы Гитлер является наместником Бога на земле. Забавно, что текст присяги был разработан немецкими генералами Бломбергом и Рейхенау. [11]

Присяга у солдат войск СС была несколько иной - они клялись ни перед Богом, а лично А.Гитлеру, хотя Бог был тоже, правда, в конце присяги: «…и поможет мне Бог». [14]

Немецкие штатные капелланы в вермахте. Слева на похоронах (восточный фронт), справа на «политбеседе» или массовой молитве

Немецкие солдаты сухопутных сил вермахта носили на бляхах ремней надпись: «Gott mit uns» («Бог с нами») [1], в вермахте также были священники - капелланы. В обязанность их входило отпевание погибших и богослужения. Судя по художественному фильму «Сталинград» (1992 г., Германия) капелланы иногда после богослужения проводили массовые политбеседы вроде «у коммунистов нет Бога, поэтому мы победим». Кстати, в войсках СС капелланов не было, да и на бляхах была другая фраза.

К началу войны гитлеровское руководство прекратило гонения на церковь - дабы не деморализовать своих солдат. При походе на СССР религия должна была бы стать большим козырем [1] - ведь воевать пришлось против «нехристей».

В своём радиообращении к нации 22 июня 1941 года по случаю объявления войны Советскому Союзу рейхсканцлер А. Гитлер в конце вставил фразу: «Да поможет нам Бог в нашей борьбе!». [2] После этого немецкое командование не раз обращалось в своих официальных приказах к этой высшей силе.

Например, когда проводилась крупномасштабная антипартизанская операция «Праздник весны» («Пасхальная») в районе Полоцка в апреле-мае 1944 года приказ гласил: «С нами Бог. Он всесилен. С его помощью бандитов покарает твёрдая рука солдата». Действительно, хотя партизанские отряды не были окончательно ликвидированы, по немецким данным было уничтожено 14 тыс. бандитов - партизан и мирное население. Всесильный Бог помогал карателям расстреливать, сжигать людей живьём в сараях, закапывать живыми… [3] Как видно, роль религии в Германии и немецкой армии была огромна.

Новый Папа Римский Пий XII (с начала 1939 года) осудил действия нацистов против евреев и поляков в декабре 1939 года, а в апреле 1943 года даже направил «гневное» письмо архиепископу Берлина: «Излишне говорить, что наша отеческая любовь и обеспокоенность сегодня гораздо выше в отношении католиков неарийцев и полуарийцев, таких же детей церкви, как и другие, когда их земное существование рушится, и они проходят через нравственные страдания. К несчастью, в нынешних условиях мы не можем предложить им действенной помощи, кроме как через наши молитвы» [1]. Слабоволие католической церкви потом стало поводом к гневным нападкам антифашистов и сионистов.

Не многие немецкие священники посмели противиться нацистскому режиму. Очевидно, судьба берлинского протестантского священника Мартина Нимёллера многих образумила. 27 июня 1937 года в проповеди он нелестно отозвался о фюрере, за что был арестован уже 1 июля. Просидев 8 месяцев вместо положенных по суду семь, он был вторично арестован гестапо в превентивном порядке. До конца войны он сидел сначала в Заксенхаузене, потом в Дахау [1].

Ещё один священник публично посмел пойти против режима - по данным историка Пола Джонсона брат Бернгард Лихтенберг из берлинского католического собора Св.Гедвини публично молился за евреев в 1941 году, за что и пострадал. Его квартира была обыскана, были изъяты черновики, где он хотел сообщить своей конгрегации, что не верит в существование еврейского заговора с целью уничтожить всех немцев. Он просидел два года в тюрьме, а потом отправился в Дахау. [34]

В городе Любек есть памятная доска четырём местным священникам - одному протестантскому (Карл Фредерик Stellbrink) и трём католическим (Герман Ланге, Эдуард Мюллер и JohannesPrassek), которые 10 ноября 1943 года были казнены ужасной смертью через гильотину в Гамбурге после того, как они осудили судебную систему правительства. Интересно, что это были довольно молодые люди - одному было 31 год, двум по 32 года и только одному 49 лет на момент казни.

Еврейские историки обвиняют Ватикан, что когда 1 декабря 1943 года в Италии был принят закон об интернировании всех евреев и конфискации их собственности, когда 8 тыс. евреев были депортированы непосредственно из Рима, из которых 1007 человек ([34]) сразу попали в концлагерь Аушвиц (Освенцим), Ватикан хранил гордое молчание… [1]. Правда, в другом источнике ([34]) сообщается, что папа лично содействовал, чтобы в Ватикане были спрятаны евреи - смогли спасти 477 евреев и ещё 4238 евреев спрятались в монастырях Рима, но опять же никакого осуждения. Это своего рода двойная игра - не осудил немцев и, в тоже время, тайком помог евреям, получив расположение союзников - в дальнейшем сильно помогла папе Римскому удержаться на Святом престоле.

Желание спасти себя любимую постоянно доминировало в действиях ватиканской власти. В этом можно убедиться, рассмотрев любопытный документ допроса 25.08.1945 г. (ЦА ФСБ РФ. Д. Н-21101. Л. 36-53) органами «СМЕРШ» генерал-лейтенанта Рейнера Штагеля, который с сентября по 31 октября 1943 года являлся комендантом г.Рима:

 

Ответ: Я выполнял чисто военные задачи по поддержанию спокойствия и порядка в Риме.

 

Вопрос: Каким образом?

 

Ответ: Все важнейшие учреждения, а также дороги и площади в Риме находились под контролем подчиненных мне воинских частей. Имевшие место в Риме акты саботажа и партизанских выступлений в окрестностях города мне удалось быстро подавить с помощью Ватикана.

 

Вопрос: Покажите подробно о вашей связи с Ватиканом?

 

Ответ: 10 сентября 1943 г. мне поступило указание из оперативного штаба верховного командования вооруженными силами взять на себя обеспечение безопасности Ватикана. Учитывая большой авторитет римско-католической церкви в Италии, я решил использовать полученный приказ в целях выполнения собственной задачи - подавления движения сопротивления в Риме.

 

Обменявшись мнениями с германским послом в Ватикане фон Вецзекер, я, по его совету, установил неофициальный контакт с патером Панкрациус - руководителем католического ордена сальваторианцев, по национальности немцем и попросил его информировать меня о возможных трениях между католическим духовенством и подчиненными мне германскими солдатами для принятия соответствующих мер.

 

Во время наших встреч часто присутствовал начальник экономического управления Ватикана, кардинал Канали. Мне без труда удалось убедить обоих священников в том, что подавление «беспорядков», т.е. борьба с итальянскими партизанами, является мероприятием обоюдно выгодным для немецких властей и Ватикана.

 

В итоге нами было заключено неофициальное устное соглашение, одобренное папой Пием XII, согласно которому германское командование в моем лице обязывалось полностью обеспечивать безопасность Ватикана, выделять охрану для подвоза продовольствия, а также возместить все убытки, причиненные германскими солдатами частной собственности представителей Ватикана.

 

Руководство Ватикана со своей стороны обязывалось соответствующим образом проинструктировать духовенство на местах, дабы оно повлияло на прихожан в целях прекращения сопротивления германским военным властям.

 

Вопрос: Таким образом, Ватикан поставил себя на службу германскому военному командованию в деле борьбы с итальянским народно-освободительным движением?

 

Ответ: Да. Ватикан, как я понял из бесед с Канали и патером Панкрациусом, не в меньшей степени, чем мы, немцы, был заинтересован в подавлении народного патриотического движения в Италии, так как опасался, что оно будет угрожать благосостоянию римско-католической церкви.

 

Вопрос: В чем практически выразилось сотрудничество Ватикана с немцами?

 

Ответ: По указанию папского нунция, подчиненные ему священники стали проповедовать в церквях более активную помощь немецким властям и агитировать за отказ от актов диверсий, как неугодных богу. Кроме того, в целях индивидуальной обработки прихожан, широко использовалась исповедь. Результатом всех этих мероприятий явилось почти полное прекращение актов диверсий в Риме и резкое уменьшение активности партизан.

Тот же Пачелли уже в качестве папы Пия XII вынужден унижаться: обращение к представителям союзнических войск

Автор этой статьи просто не мог не написать об интересном и уникальном факте из нацисткой истории. Как известно, для уничтожения «неправильных» людей в оккупированной СССР было создано 4 батальона уничтожения: А, В, С и D (эйнзатцгруппы). В батальоне С на высокой должности служил некий Эрнст Биберштейн - официальный протестантский пастор и богослов. [34] Каких делов натворили эти батальоны известно всем...

Религиозно-этнические гонения в Хорватии

Выбор жесток...

Крещенье водой или крещенье огнём...

песня рок-группы «Ария»

 

Хотя события в Югославии не относятся напрямую к Великой Отечественной войне, они интересны своей религиозной подоплёкой...

Подобно дикому европейскому средневековью во вновь образованном государстве - Хорватия начались религиозные гонения и убийства. Явление это - три месяца дикого террора против представителей другой веры, довольно уникально.

Глава усташей (хорватских фашистов) и Хорватии - Анте Павелич провозгласил программу создания «чистого пространства для жизни хорватов», которая предполагала уничтожение, либо изгнание наиболее образованной части православных сербов, и перевод в католическую веру малообразованной части сербского населения, преимущественно крестьянства. Естественно, клирики Ватикана обрадовались возможности заполучить в католичество новых адептов [30].

Хорватия образовалась из развалившейся Югославии после разгрома её немцами в 1941 году. В состав Хорватии вошли территории, традиционно населённые православными сербами - Краина, бывшая Военная Граница, и Босния. Из 6,5 млн. человек оказавшихся на территории Хорватии около 1/3 была сербами. Среди сербов сильна была православная церковь [30].

Фашистское правительство выпустило серию законов, ущемлявших сербов: «Правило о незаконности кириллического алфавита», «Правило о гражданстве», «Правило о переходе из одной веры в другую» и т.д. Сербы были обязаны носить голубую повязку с буквой «Р» (pravoslavac), по которой сербов было очень удобно распознавать во время погромов. Использование кириллицы было запрещено даже на надгробных памятниках. После этого сербам и евреям запретили ходить по тротуарам, теперь они могли пользоваться лишь серединой улицы, а вскоре во всех учреждениях, кафе, магазинах, автобусах и трамваях появилась надпись: «Вход запрещён сербам, евреям, бродягам и собакам» [30].

26 июня 1941 г. газета «Hrvatski List» опубликовала заявление хорватского правительства: «Треть сербов следует перекрестить и растворить в хорватах, треть изгнать и треть уничтожить». Уже в 1941 году в Хорватии появилось большое число так называемых «диких усташей» - отрядов карателей-мародёров, не подчинявшихся никакой центральной власти и организовывавшихся на местах, к лету их было уже 25-30 тысяч человек. Они убивали и изгоняли православных сербов, уничтожали храмы [30].

Палевич в форме «Чёрного легиона» усташей

Диву даёшься, как будто попал в эпоху крестовых походов или европейских средневековых религиозных войн, слушая слова монаха францисканского ордена Сречко Перич, сказанные летом 1941 года: «Братья хорваты, идите и перережьте всех сербов, а для начала зарежьте мою сестру, вышедшую замуж за серба, а потом всех сербов по порядку. Когда с этим покончите, приходите ко мне в церковь, я вас поисповедаю и все грехи вам простятся» [30].

Или фразу католического священника Томаса: «Вы ошибаетесь, если думаете, что мы переводим вас в католичество для сохранения вашего имущества, пенсии или платы. Не хотим мы спасать и вашу жизнь, а только ваши души». После этого в селе Клепец крещённые в католичество сербы были убиты, но зато, католиков стало больше, правда, мёртвых [30].

По свидетельству русского-эмигранта очевидца: «Летом 1941 г. мы жили в Белграде, мне было 14 лет. Несмотря на жару все пляжи на р. Дунай и р. Сава были закрыты, вода была отравлена трупами, громадное количество которых плыло из Хорватии и оккупированной венграми Воеводины». Первые три месяца от создания независимой Хорватии продолжались беспорядочные и упорядоченные убийства, потом для сербов были придуманы концентрационные лагеря. В самом знаменитом из них - Ясеноваце, за годы войны было уничтожено более 700 тысяч человек [30].

Статистика такова - если до начала войны на территориях, позднее вошедших в Хорватию, проживало от 1,8 до 2,2 млн. сербов, то к концу войны оставалось менее полумиллиона. Остальные были либо убиты, либо изгнаны. Сильно досталось сербской православной церкви: из 577 представителей православного духовенства в Хорватии 219 были убиты, ещё несколько десятков по данным Святого Архиерейского Синода «погибли, защищая себя и свою веру» (скорее, погибли в отрядах партизан-чётников), остальные изгнаны. Было убито два митрополита и один епископ. Усташами было сожжено или взорвано 450 православных церквей [30].

Все эти гнусности происходили под взором Ватикана и местной католической церкви, главой которой был архиепископ Алоиз Степинац. Кстати, Алоиз 28 апреля 1941 года разослал своим священникам письмо, в котором выражал радость по поводу создания Хорватии, «вечную» благодарность «вождю дружественного и союзного народа» Адольфу Гитлеру [30].

Для признания своего режима А. Павелич в апреле 1941 года посетил Рим, где ему была дарована аудиенция папы. После войны Пий XII так характеризовал вождя хорватских фашистов: «Павелич - хороший католик и хороший человек». В Загреб для надзора за «окатоличеванием» сербов прибыл делегат папы Римского монсеньер Джузеппе Рамиро Марконе. К радости Ватикана к 1945 году число новообращённых в католичество достигло 300 тыс. человек. Другой папский посланник, монсеньер Массучи, в составе комиссии посетил два сербских концлагеря в Хорватии в 1942 году. Целью «независимой» комиссии было подтвердить, что концлагеря действительно являются рабочими и что там вполне приемлемые условия для жизни [30].

Религия на оккупированных славянских землях

 

Почём опиум для народа?

«Двенадцать стульев», Ильф, Петров

Как же относились немцы к церкви на оккупированной советской территории, т.е. к религии для завоёванных аборигенов?

Германское руководство, как известно из документов (см. [13]), хотело с советскими народами свершить всякие нехорошисти. Подход был дифференциальным: к прибалтам и западным украинцам получше, к славянам похуже, к казакам и советским немцам вообще мягким.

На оккупированных собственно русских землях аборигенов, после подсокращения их на несколько десятков миллионов, следовало нещадно эксплуатировать - пусть добывают для Рейха полезные ископаемые и производят продовольствие. Никакого образования - пусть умеют считать до ста и различают немецкие дорожные знаки. Никаких сложных работ с приложением умственного труда - русский должен выполнять самую примитивную работу. Пусть живут в антисанитарии и побыстрее умирают: никаких прививок, дезинфекции, даже мыла! Все излишки продовольствия следовало вывозить в Рейх и держать население в голоде [13].

Что же разрешалось русским? Во-первых, для них открылись доселе невиданные чудеса цивилизации - аборты и противозачаточные средства, чтобы поменьше размножались. Во-вторых, чтобы побыстрее умирали и развлекались после работы на благо Рейха - «алкоголя и табака, сколько их душе угодно». В-третьих, в каждой деревне следовало поставить на самом высоком столбе радиопередатчик, чтобы тот вещал музыку. Ведь весёлая музыка, по словам Гитлера, «отличный стимул в тяжёлой работе». Ну и конечно, для отвлечения внимания населения следовало дать аборигенам религию [13].

Немецкое фото: в оккупации. Славянские селяне достали икону. Лица святых зачёркнуты раньше, скорее всего, какими-нибудь безбожными пионерами

Гитлеровскими бонзами был учтён опыт средневековой жизни, а также царской России, когда священники были своего рода пропагандистами среди населения государственного строя своей страны. В обязанность аборигенских священников на оккупированных русских территориях сводилась к выработке у населения послушания по отношению к власти (всякая власть, даже оккупационная, от Бога, честно работай и попадёшь в рай), оглашение и восхваление новых законов, и, возможно, шпионство за паствой.

К 16 августа 1941 года относится циркуляр Главного управления имперской безопасности «О церковном вопросе в оккупированных областях Советского Союза». В этом документе содержались личные указания Гитлера, рассчитанные на то, что церковные организации будут помогать оккупантам «управлять покоренными народами». Церковными делами на оккупированной территории ведал специальный отдел - т.н. «церковный реферат», существующий при Главном управлении имперской безопасности (РСХА) Германии. [24] Он осуществлял строгий надзор за деятельностью религиозных общин. Вопросами религиозных организаций занимались также СД (служба безопасности СС), разведывательное управление СС, Зипо (полиция безопасности). Оккупанты «рекомендовали» священнослужителям в проповедях и во время «церковных церемоний» выражать верноподданнические чувства к Гитлеру и Третьему рейху, а также проводить особые молебны за победу немецкой армии и «спасение Родины» от большевиков.

Немецкое фото: в оккупации. Религиозная жизнь бьёт ключом...

По мере вторжения в СССР в тылу открывались храмы, восстанавливалась церковная жизнь.

На территории Орловской области, подвластной местному «князьку» Воскобойнику и его заместителю Каминскому, также открывались храмы и восстанавливалась религиозная жизнь. На всех старост, назначенных новой властью, возлагалась обязанность проведения за счёт добровольных пожертвований ремонта церквей. Помимо православия были разрешены и баптисты, и евангельские христиане. Вообще, эксперимент с созданием автономной области во главе с людьми, обиженными советской властью, и с приданием этим людям неограниченных полномочий, был удачен. Правда, инициатор - командир 2-й танковой армии генерал-полковник Шмидт, за самоволие в августе 1943 года был отстранён и переведён в резерв. Зато его новые русские подопечные успели создать фашистскую партию «Викинг», полубандитскую мини-армию «РОНА» и посильно помочь в подавлении Варшавского восстания [22].

К середине 1943 года на оккупированных территориях действовало 6500 православных храмов. [48] Священники обрадовались возможности вновь служить в храмах, ведь Гитлер в свои людоедские планы их не посвятил. Собственно сам Гитлер был за открытие храмов, но боялся самостоятельности священников. На совещании 11 апреля 1942 года он заявил: «Необходимо запретить устройство единых церквей для сколько-нибудь значительных русских территорий. Нашим интересам соответствовало бы такое положение, при котором каждая деревня имела бы собственную секту, где развивались бы свои особые представления о Боге. Даже если в этом случае в отдельных деревнях возникнут шаманские культы, подобные негритянским или американо-индийским, мы могли бы это только приветствовать, ибо это увеличило бы количество факторов, дробящих русское пространство на мелкие единицы» [51].

«Православная миссия»

В августе 1941 года по инициативе митрополита Литовского и Виленского, патриаршего экзарха Латвии и Эстонии Сергия (Воскресенского) и с согласия новых властей в оккупированном Пскове была создана «Православная миссия», которая должна была руководить деятельностью православных общин на оккупированных территориях. Миссия служила на территории нескольких современных областей: Псковской, Ленинградской, Новгородской, Тверской [38]. За все время своего служения на территории Миссии было открыто более 400 православных приходов (из них около 150 на Псковщине). [38]

Сам Воскресенский был своего рода ренегатом - после присоединения Прибалтики к СССР в 1940 году его послала РПЦ для ознакомления с православной жизнью на новой советской территории. Когда в 1941 году немцы оккупировали Прибалтийские страны, Воскресенский не только остался, но и «за бочку варенья и корзину печенья» стал активно сотрудничать с нацистами, хотя его братья из РПЦ в первые же дни войны поднимали народ на борьбу с захватчиками. В Риге «Православной миссией» начала издаваться газета на русском языке под названием «Православный христианин» [16]. Особое внимание сотрудники миссии уделяли просвещению детей и молодежи. В школах возрождалось религиозное образование в виде уроков Закона Божьего, которые, как правило, проводили священнослужители и миряне - члены Миссии. В Вильнюсе даже шли двухгодичные богословские курсы - здесь готовили священников для будущей России, оккупированной немцами [38]. Замечу, что официально миссия не принадлежала к РПЦЗ, а весь период оккупации оставалась канонической частью Русской православной церкви Московской Патриархии [38]. Т.е. когда Патриарх РПЦ встречался со Сталиным, подписывал воззвания о борьбе с захватчиками и вёл другую патриотическую деятельность, псковская миссия преспокойненько в немецком тылу вела религиозную жизнь, патриотической борьбой не утруждаясь... Жили они, как говорится, по принципу «всякая власть (даже оккупационная, фашистская) от Бога»... В некоторый публикациях (см. [38]) бесстыдно пишут, что их главной целью было не освобождение Родины от немцев, т.к. членам миссии было без разницы, кто правит государством, а привлечение как можно большое число людей к Христу...

Коллективное фото миссии: в переднем ряду чётко виден человек в форме немецкого офицера, а левее у двоих в форме видны на руках повязки со свастикой, похоже это немецкая оккупационная администрация

Однако жить просто так не получалось - приходилось читать здравницы новому оккупационному режиму. Так, в начале 1942 года оккупанты на территориях России поняли, что сохранённый колхозный строй не эффективен - русские крестьяне ещё при советской власти научились «сачковать», поэтому колхозы были отменены. По этому случаю попы, во всяком случае, в Псковской области, где орудовала миссия, обязаны были отслужить благодарственные молебны во здравие Гитлера. Оглашение закона было приурочено к Пасхе [16].

Сергий (Воскресенский)

Когда в Москве произошло избрание митрополита Сергия (Страгородского) Патриархом Московским и всея Руси, немцы потребовали, чтобы все русские священники на оккупированных территориях предали его анафеме и осудили решение Священного Синода Русской Православной Церкви. РПЦЗ это сделала, а духовенство миссии отказалось, лишь публично негативно отзывались в адрес Патриарха. Кстати, с РПЦЗ духовенство миссии было «на ножах».

В некоторых церковных публикациях ([38] и [40]) стыдливо умалчивается о связи миссии и Власова, а между тем, «Освободитель России» искал духовной поддержки для своего марионеточного пропагандистского «Русского комитета» изначально именно у духовенства миссии [41]. О сношениях Власова и миссии читайте в другой главе этой статьи.

Несмотря на то, что сотрудники миссии изредка попадали в лагеря и лазареты военнопленных и там совершали богослужения и таинства, поддержали несчастных страдальцев словом и иногда даже и делом - тёплыми вещами, едой, для советских партизан и советского правительства сотрудники миссии за связь с РОА и немцами были явными предателями [38]. Кстати, еду и вещи, собранные членами миссии у населения, чаще всего отбирали немецкие солдаты. [40] Весной 1944 года Сергий (Воскресенский) был убит - его машина была расстреляна - то ли немцами, то ли партизанами. В ходе советского наступления многие «миссионеры» были пойманы и осуждены на солидные сроки: от десяти до двадцати лет лагерей [40].

В наше время, однако, проводятся попытки обелить сотрудников миссии и самого Сергия (Воскресенского). О связях с РОА стараются не писать. Или же пишется (см. [40]), что вроде Воскресенский был завербован самим Судоплатовым, организатором разведывательно-диверсионной работы на оккупированных территориях. И всё время миссия была якобы прикрытием для шпионской деятельности советской разведки...

В 2010 году Русская Православная церковь (кинокомпания «Православная энциклопедия») сняла фильм (!) про Псковскую «православную миссию» под названием «Поп». Главного героя священника Александра Ионина сыграл популярный актёр Сергей Маковецкий. Картина создана по благословению почившего Патриарха МосковскогоАлексия II, под патронажем президента РоссииДмитрия Медведева и премьер-министра РоссииВладимира Путина, при финансовой поддержке Министерства Культуры РФ, ОАО «Газпром», компании «Ренова-Медиа» и Федерального космического агентства. Фильм получил несколько наград, в том числе Первую Патриаршую премию в области киноискусства. Естественно, в фильме оценка деятельности «миссии» была самой благообразной.

На территории СССР кроме храмов было открыто ранее упразднённые советскими властями 29 монастырей, кроме того, продолжали действовать 46 монастырей на присоединённых к СССР до войны территориях. Из них 42 монастыря были женские, 32 мужские, включающие 3125 «насельниц» и 855 «насельников». [6]

Немецкое фото: в оккупации одна из открывшихся церквей.

Много церквей было открыто на оккупированной территории Дона и Кубани, месте настроенном наиболее антикоммунистически, ведь там жили казаки. В течение 2-й половины 1942 г. - начала 1943 г. в Ростовской области открылись 243 церкви, в Краснодарском крае - 229 и в Ставропольском крае - 127. [18] Там же началось формирование казачьих частей из коллаборационистов, которых обслуживали местные священники (об этом ниже).

Немецкое фото: в оккупации. Славянские аборигены устроили что-то вроде крёстного хода. У забора с любопытством наблюдают немецкие солдаты

Как видно, религия должна была занять видное место в оккупационной политике. Конечно, кроме иудейской - синагоги уничтожались, иногда они сжигались вместе с евреями. Например, в Риге местные националисты, члены организации «Перконкруст», 4 июля 1941 года сожгли синагогу с 500 евреями. Всего же в Риге в этот день было уничтожено 20 синагог и молельных домов [13]. Ещё не жаловали немецкие власти (по источнику [48]) общины евангельских христиан-баптистов - они были уничтожены или разогнаны.

Надо сказать, что не во всех районах все христианские церкви были открыты и все священники спешили служить Богу. Например, в районе Псковской области большинство церквей, из-за толстых стен, были превращены в узлы обороны, наблюдательные пункты, склады [16].

Или же, в Львове пьяные немецкие солдаты ловили девушек, затаскивали их в парк Костюшко и насиловали. Священник одной из львовских церквей В. Л. Помазнев с крестом в руках пытался предотвратить насилие над девушками, за это немецкие солдаты избили старика, сорвали с него рясу, спалили бороду и закололи штыком [13].

В отчёте Государственной комиссии «О преступлениях гитлеровских захватчиков в Литовской СССР» указано, что в районе Вильнюса найдены трупы, которые фашисты не успели сжечь, включая ксендзов и православных священников [13].

По материалам советской Чрезвычайной Государственной комиссии за годы оккупации было сожжено или полностью уничтожено 1670 церквей, 237 костелов, 69 часовен, 59 синагог, 258 других зданий религиозного характера [6]. Пострадали от немецких авиабомб и снарядов древние монастыри Новгорода: Антониев, Хутынский, Зверин и др. Обращена в развалины знаменитая церковь Спаса-Нередицы XII в. Разрушены и сильно повреждены здания, входящие в ансамбль Новгородского Кремля, в том числе церковь Св. Андрея Стратилата XIV-XV вв., Покровская церковь XIV в., звонница Софийского собора XVI в. и др. В окрестностях Новгорода от прицельного артиллерийского огня разрушены собор Кириллова монастыря (XII в.), церкви Николы на Липне (XIII в.), Благовещения на Городище (XIII в.), Спаса на Ковалеве (XIV в.), Успения на Волотовом поле (XIV в.), Михаила Архангела в Сковородинском монастыре (XIV в.), Св. Андрея на Ситке (XIV в.).

Агрессивные Церкви - УГКЦ и РПЦЗ

Путь УГКЦ

Были две крупнейшие агрессивные Церкви: Украинская Греко-Католическая церковь (УГКЦ) и Русская Православная церковь За границей (РПЦЗ), духовенство обоих церквей мечтали о великой миссии. Агрессивными автор статьи их назвал потому, что целью духовенства этих церквей было вовсе не духовное служение, а активная политическая деятельность, направленная на свержение политического строя в СССР.

УГКЦ находилась в области Галиция, которая принадлежала Польши до её разгрома в 1939 году, а потом вошла в УССР. Уже в 1930-х годов значительная часть приходского духовенства УГКЦ активно поддерживала украинские правые националистические движения, прежде всего - Организацию Украинских Националистов (ОУН). Целью ОУН была сильная независимая Украина с оттяпанными землями от Польши и России, а заклятыми «ворогами» были, естественно, «москали» и поляки. Священники играли в подпольной ОУН значительную роль, хотя открыто поддерживать националистов боялись [33].

Но всё изменилось, когда началась Великая Отечественная война - 30 июня первыми во Львов, духовный центр УГКЦ, вошли части т.н. Дружины (батальон) Украинских Националистов «Nachtigal» («Соловей»). Дружина «Nachtigal» (350 человек) была подготовлена по методикам Абвера и имела соответствующие задачи, одета в форму вермахта, набрана краковским бюро ОУН, т.е. батальон полностью состоял из ярых националистов, кроме немецкого персонала [20].

В тот же день, 30 июня, вопреки немцам, было провозглашено создание «Краевого правительства» во главе с бандеровцем Ярославом Стецько, т.е. фактически свободного государства. После этого лидеры националистов направились за «духовной поддержкой» в кафедральный храм УГКЦ - собор св. Юра, где их принял глава УГКЦ - митрополит А. Шептицкий, благословивший «правительство» Стецько и бандеровских боевиков [33].

Вечером 30 июня во Львове было проведено т.н. «Народное собрание» (в нем, правда, приняли участие всего около 100 человек, никем на это не уполномоченных). На собрании был провозглашен акт о восстановлении украинской государственности с центром пока во Львове [33].

В собрании по провозглашению «незалежной» приняли активное участие греко-католические священники во главе с бандеровским капелланом Иваном Гриньохом (ранее этот священник являлся настоятелем униатского прихода в Галиче и руководителем молодежного отделения ОУН) [33].

Митрополита Шептицкого, который был к этому времени полупарализованным и передвигался исключительно в инвалидной коляске, на собрании представлял его коадъютор епископ-Иосиф Слипый (впоследствии - глава УГКЦ). От лица предстоятеля униатской (УГКЦ) церкви Слипый выразил полную солидарность с организаторами акции и призвал к тому весь народ [33].

Участники собрания приветствовали всех, кого сочли причастными к созданию нового режима: главу ОУН Степана Бандеру, и митрополита Андрея Шептицкого и, конечно, «Творца и Вождя Великой Германии» Адольфа Гитлера. Хотя собравшиеся подчеркнули, что курс «незалежной Украины» - тесное сотрудничество с Германией, объявление войны СССР, помощь в создании немцами «нового порядка» и т.д., сам фюрер, как и немецкое руководство, пришли в ярость от самовольства «украинеров» - они-то думали, что ОУНовцы будут послушными марионетками [33].

На следующий день 1 июля полуживой Андрей Шептицкий обратился к народу с пастырским посланием следующего содержания (текст приведён полностью):

«По воле Всемогущего и Всемилостивейшего Бога в Троице Единого началась новая эпоха в жизни Державной Соборной Самостийной Украины.

Народное Собрание, которое состоялось вчера, утвердило и провозгласило это историческое событие.

Уведомляя Тебя, Украинский Народ, о том, что услышаны наши неустанные молитвы, призываю Тебя к проявлению благодарности Всевышнему, верности Его Церкви и послушанию Власти.

Военные времена требуют еще многих жертв, но дело начатое во Имя Божие и с Божией благодатью будет доведено до успешного конца.

Жертвы, которые, конечно, необходимы для достижения нашей цели, заключаются, прежде всего, в послушном исполнении справедливых Божиих законов, которые не противоречат распоряжениям Власти.

Украинский Народ должен в эти исторические минуты показать, что имеет достаточно чувства авторитета, солидарности и жизненной силы, чтобы заслужить такое же положение среди народов Европы, в котором мог бы развить все Богом данные ему силы. Солидарностью, добросовестным исполнением обязанностей докажите, что Вы созрели к Державной Жизни.

Победоносную Немецкую Армию приветствуем как освободительницу от врага. Установленной власти отдаем должное послушание. Признаем Главой Краевого Правления Западных Областей Украины Пана Ярослава Стецько.

От правительства, Им призванного к жизни, ожидаем мудрого, справедливого управления гражданами, которое учитывало бы потребности и нужды всех проживающих в Нашем Крае граждан, невзирая на то, к какому вероисповеданию, народности и социальному слою они принадлежат. Бог да благословит все Твои труды, Украинский Народ, и пусть даст всем нашим Вождям Святую Мудрость Неба». [33]

Началась расправа над неверными - за первую неделю июля каратели - «соловьи», которых «духовно окормляли» униатские священники И. Гриньох, В. Дурбак и Р.Лободич, и немецкие каратели из айнзатцгруппы «Ц» [20], по подготовленному списку провели во Львове массовые расправы над гражданским населением. В первую очередь уничтожали представителей польской интеллигенции, советских властей, коммунистов и евреев. С 1 по 6 июля было расстреляно и повешено, по разным оценкам, от 3 до 5 тыс. человек, в том числе свыше 70 академиков, профессоров Львовского университета и др. видных деятелей науки и культуры польского и еврейского происхождения [33]. Хотя по украинским современным исследованиям, считается, что «соловьи» участия в расправах как воинское подразделение не принимали - все военнослужащие получили увольнительные, а в расстрелах участвовали отдельные солдаты по собственной инициативе.

Первоиерарх Украинской греко-католической Церкви митрополит Андрей граф Шептицкий

Гауптштурмермфюрер СС Феликс Ландау писал в своём дневнике: «Сотни евреев с залитыми кровью лицами, проломами в черепах, с переломанными руками и выбитыми глазами бегут по улицам. Некоторые окровавленные евреи несут на руках других, полностью сокрушённых» [22].

Шептицкий, правда, по старой дружбе спас нескольких евреев из семей раввинов, пряча их в своей резиденции.

Самому главе УГКЦ при новой власти жилось хорошо - 6 июля он согласился возглавить парламент при правительстве Стецько. [33]

Радовались ОУНовцы не долго - скоро их самих накрыли репрессии…со стороны немцев. Гитлер приказал «…привести в порядок эту банду», посмевшую провозгласить независимость. Бандера, Стецко были арестованы, многие ОУНовцы были арестованы или расстреляны, дружина «Nachtigal» расформирована. [20]

В будущем при приближении Красной Армии Шептицкий направил ряд писем на имя Сталина и в адрес правительства СССР, в которых приветствовал освобождение Галиции от немецко-фашистских войск и просил об официальном признании УГКЦ, что и было сделано. [48]

Однако в апреле - мае 1945 г. по обвинению в активной предательской деятельности и пособничестве оккупантам были арестованы преемник Шептицкого митрополит Иосиф Слипый и ряд епископов и клириков УГКЦ. [48]

Путь РПЦЗ

...но «Создатель» Ваш не слышал слов.

Царила тьма в его глазах,

И на меня нахлынул страх...

песня рок-группы «Ария»

Ещё одной агрессивной церковью была Русская Православная Церковь За границей (РПЦЗ). Как известно, поражение «белых» в годы Гражданской войны в России стало причиной для эмиграции целого пласта населения Российской империи - около 2 млн. человек! [35] Среди эмигрантов оказалось много священников, т.к. в белых армиях их насчитывалось довольно большое количество. В армии генерала Деникина насчитывалось около тысячи священников, в армии Врангеля - более пятисот, в армии Колчака - несколько тысяч. [37] Расселившись по многим странам, русские священники-эмигранты провели Архиерейский собор и создали Русскую Православную Церковь За границей во главе с Митрополитом Антонием (Храповицким) и с центром в городе Сремски-Карловцы в Югославии. [38]

Целью крупнейших белоэмигрантских организаций РОВС, НТС, «Всенародного братства русской правды» было диверсионно-террористическая борьба против СССР, а целью РПЦЗ не только духовное окормление православных эмигрантов, но и «духовная» легитимизация террористических методов борьбы против советской власти.

Так митрополит Антоний в 1920-х годах провозгласил чуть ли не крестовый поход против СССР: «Властью, данной мне от Бога, благословляю всякое оружие, против красной сатанинской власти подымаемое, и отпускаю грехи всем, кто в рядах повстанческих дружин или одиноким народным мстителем за русское Христово дело. Прежде всего, благословляю всякое оружие и работу «Всенародного братства русской правды», которое уже немало лет словом и делом ведёт работу против красного сатаны во имя Бога и России. Милость Господня да почиет над каждым, кто вступит в братские ряды либо придёт на помощь братству». [36]

В дальнейшем видные чины РПЦЗ рьяно придерживались знаменитой белоэмигрантской формулы: «хоть с чёртом, но против большевиков».

Митрополит Анастасий (Грибановский)

12 июня 1938 года митрополит Анастасий (Грибановский), глава РПЦЗ, направил Гитлеру благодарственное письмо, в котором благодарил за постройку в Берлине русского православного храма: «...Наряду со многими другими предзнаменованиями этот храм укрепляет нашу надежду на то, что и для нашей многострадальной Родины еще не наступил конец истории, что Повелевающий историей пошлет и нам вождя, и этот вождь, воскресив нашу Родину, возвратит ей вновь национальное величие, подобно тому, как Он послал Вас германскому народу». Читаешь хвалебное письмо и прямо слёзы наворачиваются... «...Ваш подвиг за германский народ и величие германской Империи сделал Вас примером, достойным подражания, и образцом того, как надо любить свой народ и свою родину, как надо стоять за свои национальные сокровища и вечные ценности...Вы воздвигли дом Небесному Владыке. Да пошлет же Он Свое благословение и на дело Вашего государственного строительства, на создание Вашей народной империи. Бог да укрепит Вас и германский народ в борьбе с враждебными силами, желающими гибели и нашего народа. Да подаст Он Вам, Вашей стране, Вашему Правительству и воинству здравие, благоденствие и во всем благое поспешение на многая лета».

В сентябре 1943 года в СССР Патриархом Всея Руси был избран митрополит Сергий [6], таким образом, советская РПЦ как бы перехватила власть у эмигрантской РПЦЗ. По приказу немецкого руководства в Вене собрались бонзы РПЦЗ и эмигрантские русские священники предали Патриарха Всея Руси анафеме и осудили решение Священного Синода Русской Православной Церкви в Москве. [40] Ведь советские православные священники посмели поддерживать Советскую Родину и Сталина!

Ниже показана роль РПЦЗ в формированиях, активно помогающих немцам в годы ВОВ. Даже в конце войны, когда только слепой не мог видеть, что за советскую власть борются все русские, бывшая православная паства, и другие народы СССР, РПЦЗ официально поддерживала марионеточное власовское движение и никак официально не осуждала германское правительство за гадости, творимые на землях нашей родины. Подобных «патриотических» воззрений придерживался талантливый певец и стихоплёт Игорь Тальков (песня «Сатана гулять устал» - это про период правления советской власти).

 

Ислам на службе у нацизма

На исламскую религию немцы, пожалуй, в своей оккупационной политике возлагали надежды поболе, чем на православие, т.к. заигрывание с исламом давало ценного союзника – Турцию, соседа с Северным Кавказом. Такие мысли посещали немцев ещё в Первую Мировую войну. В 1927 году в Берлине был создан Исламский Институт, а в 1932 году Берлинский отдел Исламского Всемирного Конгресса. С приходом нацистов все мусульманские организации попали под контроль Внешнеполитического отдела НСДАП. [22]

Перед нападением на СССР немцы подготовили и исламский фактор. Цель – признанием религии привлечь на свою сторону население Северного Кавказа и крымских татар в Крыму, захватить Бакинскую нефть, получить в качестве союзника Турцию и продвигаться дальше на Тибет и в Индию. При Главном Управлении Имперской безопасности (РСХА) было создан при содействии эмигрантов из Российской империи институт «Туркестан», при котором имелась школа мулл («муллашулле»). Муллы готовились для коллаборационистских частей, укомплектованных из военнопленных мусульман и местного населения Кавказа и Крыма. [22]

В разговоре с Геббельсом по поводу исламской религии в туземных формированиях глава СС Гиммлер заявил, что: «не имеет ничего против ислама, потому что он обещает мусульманам рай, если они погибнут в бою, - то есть эта религия очень прагматическая и привлекательная для солдат!». [31]

На Ближнем Востоке сторонником германо-мусульманского союза был Великий муфтий Иерусалимский Амин эль-Хуссейни. Нацисты решили подключить его к своим мусульманским изысканиям – 6 ноября 1941 года муфтий прибыл в Берлин. Муфтий лично встречался с Риббентропом и Гитлером, остался в Германии и стал духовным лидером всех мусульманских формирований в Германии, воюющих как против Англии, так и против СССР. [22]

Великий муфтий Иерусалима Амин эль-Хуссейни беседует с добровольцами из азербайджанского легиона

Тезисы Амин эль-Хуссейни поражают воображение:

«1. Германия никогда не воевала против мусульманских стран.

2. Германия борется против мирового еврейства - главного врага ислама.

3. Германия борется против Англии и её союзников, которые угнетают миллионы мусульман.

4. Германия борется против большевизма, который тиранит 40 миллионов мусульман». [22]

Коллаборационизм мусульман всемерно появился в оккупированной части Кавказа и в Крыму [31].

Достоверно известно, что с нетерпением прихода немцев ждали крымские татары и, конечно, их священники. В Крыму по свидетельству очевидца Эриха фон Манштейна: «Татары сразу же встали на нашу сторону. Они видели в нас своих освободителей от большевистского ига, тем более что мы уважали их религиозные обычаи…». Действительно, оккупационные власти с помощью местных восстанавливали старые мечети (50 мечетей) и даже строили новые. Следует отметить не столько антибольшевистский настрой крымских татар, сколько антирусский. Появилась возможность занять административные должности и терроризировать русских. Импонировало татарам и то, что немецкие власти построили свою систему грабежа так: у татар ничего не брать, у других – понемногу, а у русских (которых было в Крыму 49,6%) отбиралось по-максимуму, оскорбляли и унижали их. [31] Невдомёк было татарам, что покончив с русскими и всеми другими, следующими жертвами должны были стать они.

Вот, что писала крымская газета в оккупированном Крыму:

«Великому Гитлеру – освободителю всех народов и религий! 2 тыс. татар дер. Коккозы и окрестностей собрались для молебна…в честь германских воинов. Немецким мученикам войны мы сотворили молитву…Весь татарский народ ежеминутно молится и просит Аллаха о даровании немцам победы над всем миром…Да благославит тебя Господь, наш великий господин Гитлер!». 10 марта 1943 года. [29]

«Из послания А.Гитлеру, принятого на молебне более 500 мусульман г. Карасубазара: «Наш освободитель! Мы только благодаря Вам, Вашей помощи и благодаря смелости и самоотверженности Ваших войск сумели открыть свои молитвенные дома и совершать в них молебны…». 10 апреля 1942 года. [29]

Несмотря на все заигрывания с крымскими мусульманами, немцы не соглашались выбрать крымского муфтия (он должен был стать духовным лидером всех мусульман и в Крыму и на Кавказе), т.к. желали делать минимум уступок при максимальном использовании ситуации. [31] Ведь следующими жертвами, после уничтожения славян и других в Крыму, должны были стать и крымские татары, и кавказцы, поэтому упрочнять положение татар избранием муфтия они не желали. Хотя, например, сотрудник Министерства по делам оккупированных восточных территорий Герхард фон Менде был за такую уступку: «Исламский мир – это единое целое. Поэтому шаг Германии навстречу мусульманам на Востоке неминуемо вызовет соответствующие настроения у всех мусульман». Но военные заблокировали избрание крымского муфтия, т.к. к этому времени Крым стал фронтовым городом [31].

Религия в формированиях коллаборационистов

Бога может отрицать только идиот, [29]

А.А. Власов

Немцы создали довольно большое количество мелких вспомогательных формирований из советских коллаборационистов и бывших белогвардейцев. Большинство из них были обеспечены русскими православными священниками по образу русской царской армии. Действительно, религия была козырём таких формирований. 11 июля 1944 года генерал добровольческих (советских коллаборационистов) войск Кестринг даже написал письмо в Рейхсминистерство занятых восточных территорий о потребности в религиозном обслуживании добровольческих частей, недостаточности священников для этого и об отсутствии учебных курсов православных священников [41].

«Русский Охранный корпус»

«Русский Охранный корпус» на Балканах был создан из белогвардейцев-эмигрантов и их детей, дополнен военнопленными; за годы войны через него прошло 17 тыс. человек. [20] При штабе корпуса был корпусной, а в полках – полковые священники и церкви (т.к. полки действовали врозь друг от друга). Корпусным священником был назначен протоиерей отец Иоанн (Гандурин). Место формирования «Русского Охранного корпуса» посетил глава Зарубежной Русской Православной церкви, митрополит Анастасий, и привёз с собой чудотворную икону Коренной Божией Матери. Иконой была освящена одна походная полковая церковь. Встречали Анастасия с оркестром… [21].

Глава РПЦЗ митрополит Анастасий благославляет Русский Охранный Корпус

Во время службы в корпусе в первый период, судя по воспоминаниям, день начинался с построения и молитвы и заканчивался построением и обязательной молитвой в строю. [21] Корпус в основном, нёс охранную службу или участвовал в карательных акциях на территории Югославии против сербов-коммунистов. Иногда, по приказу немцев, приходилось от красных партизан спасать усташей Палевича, которые уничтожали сербское население (и коммунистов, и некоммунистов). [21]

Когда лучшие части коллаборационистов: «Русский Охранный корпус», «Казачий Стан», XV Казачий Кавалерийский корпус войск СС, части дивизий РОА сдались и сидели в англо-американских лагерях, религиозность у военнослужащих, судя по воспоминаниям [21], была чуть ли не стопроцентная. Дело в том, что коллаборационисты и белогвардейцы боялись выдачи их советской стороне, за предательство своего народа, а, некоторые и за кровавые расправы в антипартизанских акциях, ждали справедливого возмездия.

15 мая 1945 года во временном лагере «Русского Охранного корпуса», капитулировавшего перед англичанами, прошло массовое богослужение всех остатков полков со всем корпусным духовенством – участвовало несколько тысяч человек. Корпус без конвоя двигался по территории занятой англичанами в указанное английскими офицерами место. [21] Вот как описывает духовную жизнь корпусников последний командир корпуса полковник Рогожин:

«Я не могу вспомнить без душевного волнения, как бойцы Русского Корпуса стремились создать свои походных храмы в тех необыкновенно трудных условиях. Стремление это было стихийным. Все полки, по своему почину, создали свои церкви. На выбранном красивом месте в своём районе воздвигался алтарь, самого храма не создавали – молились под открытом небом. Материалом для постройки служили, главным образом, ветви, но всё было создано с таким вкусом и так много любви вкладывалось в это дело, что получалось красиво и оригинально. Часть церковного имущества полки привезли с собой в обозах, недостающую утварь быстро изготовили на месте в полках искусные мастера из консервных банок, дерева и .т.п. Писались прекрасные иконы талантливыми иконописцами, используя для этого мешки… Таким образом, в расположении Корпуса было построено всего пять церквей, где регулярно совершались богослужения, умилявшие наши души и успокаивавшие наши смятенные сердца, наполняя их надеждой и верой в лучшее будущее». [21]

Молились они не зря, Бог их услышал - остатки «Русского Охранного корпуса» решили не отдавать советской стороне. Другим повезло меньше…

Часовня-памятник в США сооружена в 1962 году Воинам Русского Корпуса м чинам Союза Русского Корпуса, на поле брани в 1941-1945 гг. павшим и в мире скончавшимся

Казаки-коллаборационисты

Немецкое руководство хорошо относилось к советским казакам, т.е. они не считались недочеловеками. Подразделения, состоявшие из казаков-коллаборационистов, были наиболее стойкими частями, набранными из русских. Эти части обслуживали местные попы с радостью встретившие новую власть.

Текст присяги, написанный белогвардейским атаманом П.Н. Красновым для казаков-коллаборационистов, руководимых атаманом Павловым, имел божественную суть: «Обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом, перед Святым Евангелием в том, что буду Вождю Новой Европы и Германского народа Адольфу Гитлеру верно служить…В заключение сей клятвы целую Слова и Крест Спасителя Моего. Аминь». [23]

При отступлении немцев с советской земли, немецкие чиновники разрешили казакам создать органы, которые занимались эвакуацией семей казаков-коллаборационистов вслед за отступающими фашистскими войсками. Донские, кубанские и тёрские казаки-военнослужащие с семьями в повозках с имуществом и даже со скотом разными маршрутами устремились вслед за немцами. Вскоре они были объединены под общим руководством атамана Павлова в т.н. «Казачий Стан» [20] (16 тыс. человек, включая чуть более 7 тыс. военнообязанных [24]). По ходу отступления казаки-изгои вступали в схватки с советскими и польскими партизанами Армии Крайовой и украинскими националистами, в плен никого не брали, иногда с особой жестокостью запарывали их плетьми, или изрубали шашками. Население безжалостно обворовывалось и выгонялось из жилищ. [27]

Освящение казачьих знамён в церкви. 1942 год

Разочарование от поражения в войне, чувства своей неполноценности, подслащивали постоянные богослужения. Протоиерей Василий Григорьев организовал даже Казачью епархию, т.к. при отступлении Стан притягивал к себе украинских и белорусских священников, боявшихся народной расправы. [24] Служивший в 8-м полку протоиерей Тимофей Соин вспоминал: «На всех остановках тяжелого и многострадального пути духовенство совершало богослужения под открытым небом. У кого были святые антиминсы – совершали литургию, у кого таковых не было – служили обедницы и молебны». [25]

К сентябрю 1944 года «Казачий Стан» добрался до Северной Италии для борьбы с прокоммунистическими партизанами. И здесь, на чужбине налаживалась религиозная жизнь. Правда, богослужения зачастую проходили в реквизированных у итальянцев католических храмах. В каждую деревню или округ был назначен священник. Умельцы писали иконы, вырезали кресты, на нимбы шла жесть от консервных банок, сколачивались любительские хоры певчих. К концу 1944 года на службе в Казачьей епархии уже числились 34 священника, 4 диакона, 1 протодиакон и до 30 псаломщиков [24].

Другая крупнейшая казачья группировка входила в т.н. 1-ю Казачью Кавалерийскую дивизию Вермахта (потом войск СС), позже развернувшуюся в XV Казачий Кавалерийский корпус войск СС. [20] При этом формировании существовала парадная сотня казаков, носящая название «Конвой Его величества», в которой служило 8 высших русских православных священников [27].

Над «Казачьим Станом» и XV Казачьим Кавалерийским корпусом войск СС шефствовал начальник бутафорского Главного Управления Казачьих войск атаман Краснов, сам якшавшийся с видным православным архиепископом Николаем Автономовым. Краснов просил Русскую Православную церковь Заграницей официально признать создание Казачьей епархии и поставить её главой Автономова [24].

Визит П.Н. Краснова к ветеранам гражданской войны в 1-ю Казачью Кавалерийскую дивизию вермахта. Сентябрь 1943 г

Правда, архиепископ Автономов, с точки зрения РПЦЗ, оказался самозванцем. Родился в 1886 году, из 4-го класса Тамбовской семинарии он был исключен за пьянство, остался в СССР, в 1930 году стал женатым обновленческим «епископом» Ставропольским, звание он это незаконно присвоил. Надо сказать, что РПЦЗ негативно относилась к РПЦ, оставшейся в СССР и пытавшейся сотрудничать с властью. Немецкая оккупация в августе 1942 году застала Автономова коммерческим директором мясокомбината в Пятигорске, где Автономов, объявив себя уже не обновленческим, а каноничным архиепископом, тесно сотрудничал с гестапо. Вторично обманув священников, он стал временно управляющим Мозырской епархией. В начале 1944 года Автономов с женой, дочерью и внучкой прибыл в Варшаву и по поручению местной германской администрации несколько месяцев окормлял различные вспомогательные ненемецкие части. [24]

Автономов был разоблачён РПЦЗ и изгнан. Но к середине 1945 года он был принят в Риме в «лоно» Католической Церкви с сохранением восточного обряда, затем возведен папой Пием XII в сан митрополита. В качестве архиепископа Ратьярского и униатского митрополита Германского Римского Патриархата Автономов в декабре 1945 году приехал в Мюнхен, где начал издавать журнал «Колокол» и устроил униатскую церковь святого Николая. [24] Вот какой прыткий священник, прямо Остап Бендер...

Конец казачьих частей был жалок. Части «Казачьего Стана» и запасной полк из XV Казачьего Кавалерийского корпуса войск СС сдались англичанам и были расположены по нескольким лагерям в окрестностях Лиенца. [18] В этих лагерях забурлила религиозная жизнь, а как иначе? Бог мог простить, если помолиться, а от преданных соотечественников пощады не ждали... Англичане обманным путём вывезли и передали советской стороне около 1,5 тыс. казачьих офицеров и генералов. После ареста офицеров единственной войсковой организацией в лагерях Казачьего Стана оставалось духовенство, и прежде всего Епархиальное управление во главе с протопресвитером В. Григорьевым. Под его непосредственным руководством было окончено составление петиции, переданной английскому коменданту Лиенца для отправки английскому королю, архиепископу Кентерберийскому и самому Папе Римскому! [18].

Оставшиеся узнали о намеченной на 1 июня репатриации всех и духовнство решало о дальнейших действиях - на родину держать ответ перед людьми и «СМЕРШем» никому не хотелось. Иеромонах Анания из Новочеркасской станицы предложил: «1 июня рано собраться всем войском на поляну за лагерем… Пусть там сегодня сделают возвышение: будем все соборно служить литургию. Войско пусть исповедуется и причащается. Из всех церквей иконы раздать в войско. Пусть стоят и поют: «Христос Воскресе!» Это все знают. И пусть берут нас силой от службы Божией… А может, не подымутся руки христиан на выдачу братьев. Может, Господь помилует». [18] Часто русские надеятся на авось!

Приведу из статьи, что произошло в лагере Пеггец, входящий в систему лагерей казаков под Лиенцем: «31 мая о. Василий вместе с собором духовенства совершил в барачной церкви лагеря Пеггец литургию, после окончания которой зачитал текст петиции и предложил провести день репатриации по-христиански. На обширной площади лагеря Пеггец был сделан деревянный помост для установки на нем престола, жертвенника и размещения духовенства. До самой ночи на площади служили, сменяя друг друга, священники. С 5 часов утра 1 июня 27 священников начали исповедовать желающих. Их было так много, что, когда подошли крестные ходы из станиц, протоиерей Владимир (о. В. Григорьев направился в Лиенц подавать телеграммы с протестами) оставил 16 священников для продолжения исповеди, а с остальными начал Божественную литургию. Пели 2 больших хора - кубанский и Епархиального управления. Когда настал момент причащения (причащали одновременно 18 священников), появились английские войска.

Многотысячная толпа была охвачена кольцом танков, танкеток и грузовых машин. Началась расправа: сопротивлявшихся казаков избивали и кололи штыками, пытаясь загнать в машины. Духовенство начало сходить с помоста. Протодиакон Василий быстро употребил Святые Дары и обернул чашу в плат. Вскоре английский танк сломал помост, опрокинув престол и жертвенник, были порваны и поломаны церковные хоругви и утварь. Богослужение прекратилось. Многие певчие и некоторые священнослужители также были схвачены и брошены в машины. Возглавлявший службу протоиерей Владимир все время осенял крестом стремившихся схватить его солдат. Казаки, державшие хоругви и иконы во время литургии, и представители духовенства в облачениях с крестами оказались среди толпы и запели молитвенные обращения излюбленных песнопений. Когда же стали молитвенно обращаться к святым угодникам Божиим, иерей Николай, взяв в руки месяцеслов, вычитывал, начиная с 1 сентября, на каждый день установленного Церковью святого. Молитва неоднократно прерывалась атаками англичан...» [18]. Большинство казаков Стана и корпуса СС (находящихся в Шпитале) было выдано советской стороне...

Православное «ополченское» воинство

Интересна попытка создать т.н. «русский легион» из русских коллаборационистов с православной атрибутикой на форме (!!!). Некоторое количество русских эмигрантов-белогвардейцев, имеющих бельгийское гражданство, вступило в бельгийский легион «Фландрия» для продолжения борьбы со своим народом. Эмигрант Н.И, Сахновский, член «Российского Императорского Союза Ордена» (РИСО), в этом легионе командовал ротой, он и был инициатором создания при легионе русских вспомогательных частей из коллаборационистов - бывших пленных. Вскоре при легионе был сформирован такой отряд. [22]

Легион «Фландрия» был передан в войска СС как «55-я отдельная штурмовая бригада «Валлония», тем не менее, новое начальство согласилось о создании русской вспомогательной части при бельгийцах. Сахновский набрал офицеров эмигрантов, а солдаты были из оставшихся ранее и недавно набранных крестьян. [22]

Что же обещал своим солдатам Сахновский? Пропаганда велась в духе православия и монархии. Императором новой России должен был стать Владимир Кириллович Романов. Сама рота (200 человек) гордо именовалась «Российским народным ополчением». На униформе (гражданской одежде, военной формы у рядового состава вообще не было) красовался православный крест с надписью «Сим победиши!». [22]

Эти кресты были собраны у священника отца А. Шабашева из русской общины в Бельгии. Конечно, когда эмигранты готовили кресты для «православного воинства», они не думали, что их носители будут всего лишь небольшим вспомогательным отрядиком «пушечного мяса» - они думали о возрождении монархической России... В январе 1944 года штурмовая бригада «Валлония» вместе с пятью другими дивизиями попала в окружение. «Ополченцы» почти все были уничтожены, а выжившие счастливчики демобилизованы. [22]

Батюшка с пистолетом и «Русская Национальная Народная Армия»

В марте 1942 года берлинские русские белоэмигранты братья Сергей и Николай Никитичи Ивановы получили благословление от командующего группой армий «Центр» фон Клюге на создание из военнопленных антибольшевистской части. Это формирование должно было быть больше, чем прислужники типа «хиви» или «восточных» рот или батальонов. Эта воинская часть, формируемая белоэмигрантами и поддерживаемая самим абвером, должна была гордо называться «Русская Национальная Народная Армия» (РННА). В «народную» армию принципиально не брали пленных лётчиков и танкистов – эмигранты считали, что все они комсомольцы и коммунисты, надёжная опора Сталина [22].

Духовный наставник формирования – священник РПЦЗ отец Гермоген (в миру - Кивачук), был колоритнейшей фигурой. Внешне он был копией последнего российского царя, за что и нравился определённым кругам оккупированного населения. Батюшка носил немецкую форму капитана вермахта, но с русскими царскими «золотыми» погонами, трёхцветной кокардой на фуражке и «Вальтером» за поясом. До войны Кивачук получил религиозное образование на теологическом факультете Кембриджского университета [22], был секретарём митрополита РПЦЗ Берлинского и Германского Серафима (немца Ляде) [41]. Для популизации новоявленной армии среди белорусского населения близлежащих вокруг лагеря деревень «поп в погонах» занимался распределением «гуманитарной помощи», собранной у берлинских русских эмигрантов. Также он прилюдно ругал и Сталина, и Гитлера, что, безусловно, было необычно смело. За это он и пострадал – его отозвали в Берлин, в лоно РПЦЗ [22].

К концу 1942 года РННА было разложено партизанами и расформировано немцами [22]. Неугомонный архимандрит Гермоген подвизался к другой «русской» армии, пока ещё несуществующей «РОА». Он был назначен протопресвитером (руководителем клира) в войсках Власова – а тогда существовал только т.н. «1-й гвардейский батальон (бригада) РОА», Власову на деле не подчиняющийся. Батальон располагался на станции Стремутка под Псковом и имел там свою временную церковь. Но Гермогену не повезло – в июне, августе и ноябре произошли бунты и переходы к партизанам. [22] Расстроенный Гермоген уехал в Берлин [41].

 

Власов и церковь

Генерал Власов (слева в очёчках выглядывает над священной книгой) на молебне

Движение РОА также активно поддерживалось русским православным духовенством. Вот как описывал Власов советскому суду свою вторую пропагандистскую поездку в 1943 году с целью создать впечатление о существовании РОА:

«Возвращаясь в Берлин, я остановился в Риге и выступил с антисоветским докладом перед русской интеллигенцией города, а также имел беседу с проживавшим в Риге митрополитом Сергием (Воскресенским, главой «Православной миссии» - прим. автора статьи).

Встреча с митрополитом Сергием мне была организована немецким офицером, который ведал пропагандой в Риге, с целью установления контакта с русской православной церковью и использования духовенства для совместной борьбы с Советской властью.

Сергий согласился со мной о необходимости усилить борьбу против Советской власти, сказал, что он намерен создать святейший синод в областях, оккупированных немцами. При это Сергий говорил, что только священники, выехавшие из Советского Союза, знают положение населения и смогут найти с ним общий язык, в то время как эмигрантские священники оторвались от советской действительности и авторитетом среди населения не пользуются». [29]

 

Торжественный молебен по случаю открытия вербовочного пункта РОА. июнь 1943 года, Симферополь (хотя самой РОА, с Власовым во главе ещё не было)

Вечером 1 мая 1943 года к Власову были приглашены видные члены «Православной миссии»: протопресвитер Кирилл Зайц, протоиерей Николай Жунда, священник Георгий Бенигсен и Н. Д. Сабуров. Генерал просил поддержать мифическое РОА. Мирополит Воскресенский дал «добро» на помощь Власову. После этой беседы представители Управления миссии о. Г. Бенигсен, К. Кравченок, В. Караваев и А. Перминов стали периодически участвовать в деятельности власовского «Русского Комитета». Они выступали по радио, прочитали несколько докладов в Пскове, Порхове, Острове, Гдове и Новоселье и выпустили совместно с Комитетом листовку, призывающую население вступать в ряды РОА. По предложению Управления миссии в помещениях «Русского Комитета» также устраивались духовные концерты, в которых участвовали церковные хоры Пскова [41].

Власов вызывал щенячий восторг у духовенства оккупированных территорий. Человек умный, разговорчивый, не боявшийся ругать немцев, он был религиозен и даже учился в Нижегородской Духовной семинарии. Настоятель Псково-Печерского монастыря игумен Павел (Горшков) так растрогался, что поклонился генералу, благословил его на поход против большевиков и подарил икону. [41]

За признанием его «Православной миссиией» Сергия-Воскресенского и РПЦЗ Власов отблагодарил «белых» священников в своём пропагандистском «письме» 3 марта 1943 года – он назвал священников РПЦ, сотрудничающих с советской властью, «продажными». [28]

14 ноября 1944 года в Праге был создан Комитет Освобождения Народов России (КОНР) - фактически союзное фашистам государство, имеющее свою армию РОА, во главе с Власовым. 18 ноября заседание продолжилось в Берлине, в первых рядах сидело духовенство РПЦЗ, которое перехватило у духовенства «Православной миссии» духовное попечительство Власова. Глава РПЦЗ митрополит Анастасий свою речь начал со слов: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа! На Русской земле искони существовал такой обычай, по которому на всякое доброе дело, особенно дело общее, всегда, прежде его начинания, испрашивали благословение Божье...». Уже на следующий день в русском православном соборе в Берлине состоялось молебствие о даровании победы жалкой власовской армии. Служил сам глава РПЦЗ митрополит Анастасий в содействии с митрополитом Ляде и 8 священников. До этого он в том же 1944 году побывал у Власова в сопровождении митрополита Серафима. Поговорив «за жизнь» два часа Анастасий заверил генерала, что РПЦЗ поддержит РОА. Потом после войны этот Анастасий писал меморандум Эйзенхауэру с просьбой не выдавать советской стороне пленных власовцев [28].

18 ноября 1944 год, Берлин. Выступает А.Киселёв, духовный глава РОА

Наиболее активен был протоиерей Александр Киселёв, 18 ноября он возносил генерала-предателя и его «освободительное» движение. Сам Киселёв переехал в Германию в 1940 г. из Эстонии, служил в берлинском соборе Воскресения Христова, много времени уделял окормлению остарбайтеров и, если удавалось, советских военнопленных. С 1943 г. священник обслуживал и специальный лагерь в г. Вустрау (вблизи Берлина), где содержались отобранные для антикоммунистической политической подготовки военнопленные. [41] Потом служил в гарнизонной церкви в Мюнзингене, где формировалась 2-я дивизия РОА. В конце января 1945 года протоиерей Александр служил благодарственный молебен по случаю официального назначения генерала Власова главнокомандующим РОА. После молебна Киселёв напомнил собравшимся о подвигах святого князя Невского… [28]

18 ноября 1944 год, Берлин. Власовские священники РПЦЗ: прот. А. Рымаренко - настоятель Собора, митрополит Берлинский Серафим (немец Ляде), митрополит Анастасий (Грибановский) - первоиерарх РПЦЗ

Правда, уже после войны и казни Власова протоиерей Киселёв стал нелестно отзываться о нём: «Генерал Власов - не мой идеал, ибо своей пламенной изменой он дал Сталину веский козырь: казнить предателей Родины пачками, набивать ими бесчисленные Магаданы и «шарашки…». [29] Чтож, не исповедимы пути…

Если штаб РОА духовно обслуживал Киселёв, то созданные боевые части РОА (всего две дивизии) обслуживали 25-30 человек из некого братства монастыря Иова Почаевского. При РОА готовились создать институт военного духовенства, т.е. в частях должны были быть полковые священники, наподобие русской императорской армии или вермахта. Но осуществить замысел помешала скорая победа Красной Армии. [41]

После пленения и позорного суда над Власовым и его соратниками, когда все они признали свою вину, РПЦЗ продолжала чтить память о предателе. Ежегодно Киселёвым, бывшим духовным главой РОА, проходила панихида по «невинно убиенному» Власову у его же памятника, созданного за границей. [28] Интересно, сейчас эта традиция продолжается?

Протоиерей Александр Киселев произносит слово во время ежегодной панихиды у памятника Власову за рубежом

Религия в мусульманских формированиях

Религия была и в мусульманских формированиях. В Польше было начато формирование т.н. «Восточных легионов» из советских кавказцев и уроженцев Средней Азии, были сформированы мусульманские: «Туркестанский», Северокавказский, Волжско-татарский, Азербайджанский восточные легионы. Для обслуживания этих легионов было 6 мулл, причём каждый солдат должен был содержать этих духовных лиц - платить 10 марок из своего жалования. [20] Был установлен намаз, проводившийся раз в неделю. Намаз заключался в общей молитве. Места формирования всех мусульманских легионов неоднократно посещал великий муфтий аль-Хусейни. [49]

Муллы были также вроде пропагандистов, например, касательно «туркестанских» легионеров (узбеков, казахов, таджиков, калмыков, башкир и киргизов) они уверяли, что они воюют за «свободный» Казахстан, во главе которого должен стать эмигрант мулла Хаим. Еженедельно проводился намаз, но подготовка мулл была слабая - на присяге солдаты переврали слова и на Коране поклялись не воевать против своих соотечественников (!). [20]

Муллы восточных мусульманских легионов в расположенни тренировочного лагеря Туркестанского легиона, сентябрь 1942 года

В конечном счете, каждый легион состоял из нескольких батальонов, отправляемых на фронт или в тыл против партизан. В каждом уезжавшем из лагеря формирования батальоне соответствующего легиона в обязательном порядке учреждалась должность муллы, который обычно входил в состав штаба. Помимо своих основных обязанностей, связанных с отправлением религиозных обрядов, каждый мулла еще «должен был следить за моральным состоянием своих подопечных», [49] т.е. быть «стукачом». Правда, оказалось, несмотря на молитвы и клятвы на Коране, многие советские мусульмане перебегали к партизанам…

Интересен боевой путь в войсках нацистов крымских татар, впоследствии репрессированных советским правительством. Всего в немецких войсках, полиции и прочих формированиях служило 15-20 тыс. крымских татар-коллаборационистов. Немцы поощряли, когда мусульманское духовенство заботилось о религиозном обслуживании таких солдат. Мусульманское духовенство было только за. Например, 3 января 1942 года на заседании Симферопольского мусульманского комитета присутствовал главный мулла городской мусульманской общины. Он заявил, что: «…его религия и верования требуют принять участие в священной борьбе совместно с немцами, ибо окончательная победа на них (татар – прим. автора статьи) не только означает уничтожение советского господства, но снова даёт возможность следовать их религиозным и моральным обычаям». В конце заседания этот мулла захотел «освятить» заседавших молебном крымских татар. По свидетельству СС-оберфюрера Олендорфа: «татары встали, покрыли свои головы и, повторяя за муллой, произнесли три молитвы: 1-ю – за достижение быстрой победы, общих целей и долгую жизнь фюрера Адольфа Гитлера; 2-ю – за немецкий народ и его доблестную армию и 3-ю – за погибших в боях солдат вермахта». Уже присяга татар-солдат также сопровождалась с участием религиозного отдела мусульманского комитета. Татары присягали на Коране на верность фюреру. [31]

В январе 1942 года в Крыму началась кампания по набору добровольцев татар и многие муллы работали членами вербовочных комиссий. Их главной задачей было подготовка общественного мнения с целью привлечения наибольшего количества добровольцев. [31] Из крымских татар было сформировано 8 полицейских батальонов «Шума» в каждом из них была учреждена должность муллы. [49]

Кроме того, для морально-психологической обработки татар, включённых в состав 11-й немецкой армии (а после и для полиции), были применены специальные пропагандистские курсы. Один из тезисов утверждал, что национал-социализм рассматривает нации как творение Господа Бога, тогда как большевизм стремится лишь к братству народов. То есть никакой уравниловки, есть нации высшие, а есть низшие! [31]

Татары, воодушевлённые религиозными напутствиями, ревностно стали служить – в рай-то всем хочется попасть. Правда ревность к службе проявлялась своеобразно – особая жестокость к врагам: партизанам и мирным жителям-немусульманам и даже к соплеменникам-коммунистам. Партизаны сообщали в Москву: «Участники партизанского движения в Крыму были живыми свидетелями расправ татар-добровольцев и их хозяев над захваченными больными и раненными партизанами (убийства, сжигание больных и раненных). В ряде случаев татары были беспощаднее и профессиональнее палачей-фашистов» [31].

Подготовка к намазу в Восточно-тюрском соединении войск СС, 1945 год

В дальнейшем для формирований советских коллаборационистов-мусульман, которые к концу войны перешли под юрисдикцию СС, 26 ноября 1944 г. в Дрездене была открыта «Школа мулл» («Mullakurse»). Инициатором ее создания стал начальник VI управления (внешняя разведка) РСХА СС-бригаденфюрер В. Шелленберг. До конца войны в этой школе прошли подготовку около 50 человек, которые были направлены либо в Восточно-тюркское соединения войск СС, либо в Кавказское соединения войск СС. [49]

Вера украинских солдат-«западенцев»

С началом формирования частей войск СС, состоящих из иностранцев-добровольцев, Гиммеру для сохранения высокого боевого духа пришлось согласиться на наличие священников в таких частях, хотя в германских войсках СС этого не было. Например, в 13-й ваффен-горнострелковой дивизии СС «Хандшар», состоящей из мусульманских боснийцев, из-за отсутствия священников и рукоприкладства немецких офицеров вспыхнул бунт. [32] Пришлось идти на попятную - в дивизии была учреждена должность имама, а в каждой роте имелся свой мулла. [49] Опыт был учтён, и в другом соединении – 23-й ваффен-горнострелковой дивизии СС «Кама» (состояла из мусульман и венгерских немцев) сразу же разрешили служить религиозные культы. Обе дивизии проводили карательные операции против партизан Тито, являющихся в большинстве православными сербами, так что религиозная подоплёка в дальнейшем использовалась немцами. [32]

Были священники и в формированиях советских коллаборационистов, состоящих в войсках СС. 14-я ваффен-гренадерская дивизия СС «Галиция» состояла из западных украинцев, совсем недавно присоединённой области от развалившейся Польши. [32] Служить религиозные службы «украинерам» немцами было разрешено. Некий Василий Лаба был благословлен на пост религиозного главы в дивизии уже известным нам митрополитом А.Шептицким, [20] первоиерархом Украинской Греко-Католической церкви. [33]

В 5-й танковой дивизии СС «Викинг», формировании многонациональном, также служили украинцы, души которых спасал отец Юлиан Габрусевич. Позже все эти украинцы попали в восстановленную, после почти полного уничтожения под Бродами, дивизию «Галиция». [20]

Украинцы из дивизии «Галиция» оказались в плену у союзников и ждали выдачи в СССР, но… Помощь пришла неожиданно от Ватикана. Представители Украинской Автокефальной церкви обратились за заступничеством к папе римскому, уже известному нам Пию XII. Римский престол ходатайствовал перед союзниками, и украинцев отпустили. [20] Довод был таков – большинство солдат являлись представителями Греко-католической веры, которую большевики обижали. Так каратели советских граждан, поляков и сербов (см. боевой путь дивизии) избежали гневного мирского суда и обрели вечную загробную жизнь…

 

Вывод

Как видно, враги нашей Родины активно привлекали различные церкви и веры (кроме, естественно, иудейской) для решения своих, земных задач ведения пропагандистской войны. Гитлер в начале своего правления заручился активной поддержкой папы Римского, да так удачно, что даже когда стала известна его истребительная политика, Святой престол сохранял устойчивый нейтралитет. Германские Церкви активно помогали нацистам вести пропаганду у себя в войсках и тылу.

Понимая выгоду религиозной пропаганды, гитлеровские бонзы не препятствовали активизации религиозной жизни в формированиях советских коллаборационистов и белоэмигрантов - немецких прислужников. Фактически религия - это почти всё, что бы разрешалось славянам-рабам в оккупированных советских землях в случае победы немцев в ВОВ. Когда на последнем этапе войны немцы разрешили создание т.н. «Русской Освободительной Армии» (РОА) под непосредственным командованием Власова, белоэмигрантская Русская Православная Церковь За границей официально во главе с первоирерархом поддержала это фиктивное движение.

Несмотря на все потуги различных церквей, вер и богов в войну победила совсем другая сторона - советская. Правда, в атеистической СССР в годы ВОВ религия была разрешена. Но насколько, может в СССР было религии и веры в Бога больше, чем у их противников? Об этом во второй части статьи…