Фольклор о мироустройстве. Глава 17. Кому нужны советы предков.

ФОЛЬКЛОР о МИРОУСТРОЙСТВЕ

ГЛАВА 17. Кому нужны советы предков

О результате жизненного пути человека молвит пословица: "На суде божьем право идёт направо (в вечную обитель), а криво налево" (в чистилище Нави). Слова отмеченные курсивом, представляют фрагменты и тексты произведений фольклора, Вед, Рун и других Книг знаний родов Руси.

В сказке "Правда и Кривда" даётся характеристика каждому. Кривда вольготна в отношении правды истинной, не прочь приворнуть, жадна и горазда на обманы, её девиз: "Нас обманывают, и мы, слышь, обманываем". Криводушный греха не боится и Правде глаза колет. Пословица сказывает в адрес криводушных: "Будешь лукавить, так чёрт задавит". Так потом и случилось нечистые учуяли по духу криводушного и растерзали его. Поп по духу тоже из череды криводушных, потому и говорит: "За правду, слышь, в Сибирь угодишь, скажут – кляузник. Вот хоть, к примеру, говорит, сказать вам не солгать: в приходе-то у меня разе десятая доля на духу-то бывает, а знамо дело, мы всех записываем. Зато и нам повольготнее; ин раз ладно и молебен заместо обедни". С подачи этого попа всю ведическую Русь записали в рабов божьих, а на поверку и десятой доли нет. Удивительно, сказка создана волхвами четыре сотни лет, а эту статистику сегодня озвучивает и сама патриархия. Предки знали, что вся неправда от лукавого, оттого и молвили: "Деньга попа купит и бога обманет". За звон золотых монет поп не только солжёт, он даже в козлиную шкуру влезет (как в сказке "Клад"). Криводушные рядятся в блестящие одежды, но их сияющая позолота не убеждает, поскольку утверждает волю тьмы. Народная мудрость предостерегает потомков: "Не гляди на лицо, а гляди на обычай".Правдивый живёт, как его бог научил. Он видит свет божий и голос русского Бога Сварога слышит, потому и отвечает попу: "Надо жить по-божью, как бог велит. Что будет, то и будет, а кривдой, слышь, жить не хочу". Криводушный, как и ему подобные не хотят жить по правде. В результате их неправедного существования к ним непременно приходит возмездие.

Сказка принадлежит русскому фольклору, поэтому в ней царь и богатый купец – русский Бог Сварог. А образ Смоленской Божьей Матери – это образ Лады великой Богоматери Руси. Богатый купец снял образ с ворот (Прави) и отдал правдивому: "На возьми образ и ступай с богом". С помощью Божьей Матери прямодушный освобождает от беса царскую дочь – свою же душу. Счастье человечества – в вечном роднике правды истинной. Прямодушный именуется сыном царским – сыном божьим, потому и достигает Правь. Вернувшись в Явь, сын божий научает криводушного: "Поди по той тропинке, придёшь ты к гремячему ключу. Напейся, слышь, из того ключа воды и умойся. Как умоешься, поди ты вверх по ключу. Увидишь, там ты большой дуб, влезь на него и просиди всю ночь на нём. Под ним, слышь, токовище нечистых духов, и ты слушай и услышишь своё счастье". Сын божий искренен, а потому и указывает, направление к дубу (в Правь).

Сказка "Правда и Кривда" имеет всемирную известность. Афанасьев указывает на множество её вариантов: "русских – 38, украинских – 33, белорусских – 15". Этот же сюжет отражён в фольклоре Китая, Индии, Египта и других народов. В одном из вариантов этой сказки черти делятся друг с другом, как они пакостят в Яви: "семьдесят чертенят на одну царскую дочь; они сосут ей груди всякую ночь". А вылечит её тот, "кто сорвёт жар-цвет!" А когда жар-цвет Творца вселенной цветёт, то море колыхается, и ночь бывает яснее дня; черти его боятся! Поскольку в жар-цвете сгорает нечистая сила. Черти обмениваются секретами, в том числе и как можно избавиться от их же гнусностей. Правдивый их слушает и на ус мотает. Потому он и освобождает от бесовщины царскую дочь – душу-девицу.

Один из чертей расхвастался, что "дыру проделал в плотине и её нипочём не залатать мельнику". Другой ему отвечает: "бросить бы туда сноп соломы; тут бы ты и погиб". Сказка напоминает, как и чем можно укрепить плотину. Для этого мельнику надо забить крест-накрест пали (сваи) и накласть терновнику да шиповнику; тем и дело устроит. Здесь крест-на-крест отражает идею Закона коловращения Жизни, в отеческой традиции он изображён древнейшим символом человечества – Свасти (след коловращения звёзд Малой Медведицы вокруг Полярной звезды). Сноп в отеческой традиции – это результат опыта Бога в процессе посева вселенской жизни. Мощь дедова снопа очищает дом от нечистых. В сельских семьях и ныне можно увидеть сноп в красном углу, он хранится в избе с праздников "зажинок" – 29 июля (16 июля в допетровском летосчислении) и "дожинок" – 28 августа (15 августа). Первый сноп посвящается Даждьбогу, а второй имениннику – деду Сварогу на бородку.

Противостояние Правды и Кривды является центральной темой фольклора. Например, в бурятском эпосе "Гэсэр" криводушные показаны в роли жестокости и подлости: "Зависть, злоба и месть – их основа, ложь и мерзость – их клятва и слово, а разбой и грабёж – ремесло". Бурятская легенда поведала о непримиримой борьбе человеческого рода со злом и неминуемой победе заступников добра.

Мир и благо людскому роду, –

Стал Гэсэр, заступник добра,

Светлой жизни вкушать веселье.

Эта радостная пора

Продолжается там доселе.

От забот освобождены

Каждый род и каждое племя,

Наступило желанное время!

Так живут, не зная войны,

Там, где ярки зари переливы…

И народ, чья земля благодатна:

В день питается троекратно,

Наслаждаясь, у всех на виду,

Троекратным счастьем в году!

В результате противостояния Правды и Кривды меняется лик вселенной. При смене вёрст её жители очищаются первородными началами и светлой жизни вкушают веселье. На заключительном этапе – на седьмой версте вселенной ветра из божьих уст навсегда избавят мир от лжи и мерзости криводушных. Отеческое Учение о мире утверждает, что русский Бог только с теми, кто живёт по правде, а лживых господь за разбой карает.

В сказке "Царица гусляр" поведано, что случается с теми, кто отступил от родительского учения и следует по жизни с инородной идеологией. В повествовании высмеиваются именитые, они отступили от родительского учения и ездят за иным в чужедальнюю землю, где жиды Христа распяли. В темнице этого королевства много всяких невольников. Там-то господа отступники и попадают в рабство. В сказке царица-гусляр – душа Руси.

Она освободила из неволи царя. Если бы не истина Божьих Вед, то он и вовсе бы сгинул в хомуте невольника. Гусляры, славутные певцы, калики перехожие, скоморохи – ученики Сварожича Велеса. Они сызмала (от начала жизни) ходят по белу свету, веселят людей. Поют правду истинную. В сказке об умении гусляра молвится: "век бы слушал – не наслушался". Песнями волхвов досыта не наслушаться, они всякую скуку, всякую тоску как рукой снимают.

Фольклор напоминает, что самыми надёжными помощниками человека являются его же душа и родительские советы. Они всегда выручат на жизненном пути. Народная мудрость молвит господам именитым: "не отказывайся вперёд от роду от племени". В сказке "Солдат и царь в лесу" поведано: когда младший попал в солдаты, то старший брат – генерал отказался от младшего. Вскоре солдат выручил самого царя из беды словно своего брата, да при этом ещё и разбогател. Только солдат не погряз в трясине алчности. Царь его даже генеральским званием наградил, а старшего брата разжаловал, чтоб не отказывался от роду.

В сказке "Доброе слово" Иван и его душа живут в одиночестве: "богу молятся да на людей трудятся". Одиночество – это путь Искателя двора Прави. Чтобы исполнить судьбу, Иван залез в долги, построил корабль, нагрузил его угольём и отправился в Навь. Там он развёл огромный костёр (первородное начало) и избавил людей от змея. Он следовал советам старца: "поднял руку, да не опустил, тем и сердце скрепил", оттого и счастливо жил. В примечаниях Афанасьев указывает на распространённость этой сказки: "Русских вариантов – 32, украинских – 19, белорусских – 2". Эта версия присутствует у многих народов.

Как напутствие в странствиях по дорогам вселенной каждому на Руси дан родительский совет: "Поезжайте с богом, себя покажите, людей посмотрите; напрасно никого не обижайте, а злым врагам не уступайте" (сказка "Два солдата"). Сказка "Поди туда – не знаю куда и принеси то – не знаю что" советует: "На честь не гребись, с чести не вались" ("за честью не гонись, от чести не отказывайся" – комментарий Афанасьева). А в сказках "Мудрая жена", "Поди туда – не знаю куда и принеси то – не знаю что" дан наказ и господам именитым, о котором они и поныне не знают. Стрелец, путешествуя по Нави, видит, как черти на покойном царе до пекла дрова везут да гоняют его железными прутьями (пекло и есть печка вселенной). Чтобы словом перемолвиться с бывшим царем, стрелец дал бояр на смену царю. Просил Федота бывший царь передать сыну: "Коли будет он царством управлять так же не по правде, как я управлял, то и с ним, то же будет!" Сказка Руси называет простой секрет могущества власти: "Сила в том, чтобы управлять государством по правде".

В уйгурской сказке "Три улыбки падишаха" дан другой пример добрых советов. На три безмолвных вопроса падишаха: "Что более всего вас угнетает?" – "Неосторожное слово", – ответил мудрец. "А кому грозит опасность потерять своё лицо?" – "Тому, – ответил мудрец, – кто дни свои и состояние пропускает через горло". – "Но разве человек не раб своего желудка?" – спросил падишах. "Нет, – ответил мудрец. – На то и даны человеку ноги, чтобы искать и находить работу и ничего не пропустить из чудес белого света". И сказал тогда падишах придворным: "Имеющий глаза – видит, имеющий ум – разумеет", а в заключение напомнил народную мудрость: "Рот доведёт до беды, а ноги до еды".

Многие родительские советы переданы в фольклоре. Например: "Надо жить по-божью, как бог велит" (сказка "Правда и Кривда"). "Добрые молодцы всегда ездят по своей воле" (сказка из собрания А. Нечаева "Иван царевич и Марья Маревна"), "Давши слово, нельзя менять" (сказка "Поди туда – не знаю куда принеси то – не знаю что"). "Не желай богатства, пожелай жену мудрую" (сказка "Мудрая жена"). "Стары люди на ум наводят" (сказка "Кощей Бессмертный"). "Не в честь да не в радость" (сказка "Братанна"). "Не бойся того, кто песни поёт, а бойся того, кто дремлет" (сказка "Горшеня"). "Друг одинокого – Бог" (туркменская сказка "Героглы"). "Зло добром не обернётся" (карельская сказка "Чёрная уточка"). "Сытое брюхо ко всем бедам глухо. Сытость служит помехой к пониманию голода" (ингушское предание "Семь сыновей вьюги"). "А этот отнимал у бедных землю, ни разуму, ни совести не внемля" ("Созырко в стране мёртвых"). "Ложь на глиняных ногах ходит" (эстонская сказка "Златопряхи"). "Сонного да лежачего бить – в том не удаль, не честь, а бесчестье. Не давай в обиду слабых, помогай бедным и наказывай злых и богатых" (башкирская сказка "Непобедимый Чемид-Чудзин"), "Не отдавать врагу самое дорогое – родную землю" (сказка эвенков "Самое дорогое") и др.

В хакасской легенде "Албынжи" отец главного героя Албыган ждёт от сына Хулутая следующих забот.

Чтоб каждому роду главою стал,

Чтоб мысли и правде просторы он дал,

Чтоб славой народ свой навек увенчал…

Сестра героя тоже напутствует его словами.

За свободу народа грудью вставай,

Всегда обездоленным помогай,

Радость людскую не нарушай,

Счастье народа оберегай.

Но озорной Хулутай, доброго слова не сказав, шёл по жизни на поводу своих страстей. Он не исполнил отцовские наказы, и советы сестры не сохранил. За это народ, проклиная его, решил:

Тот, кто с каменным сердцем рождён,

Пусть в камень навек превратится он!

Зло разрушает дом Яви. Пропал отец Албыган, разорён край родной. Сестра услышала вещий голос кукушки, который позвал её в тайгу, чтобы найти трёхветвистый саргай.

Отломи и пожуй один из корней

И выплюнь саргая чудесный сок

Каменной лошади прямо в висок.

Корень второй пожуй на зубах

И плюнь в синий камень, отбросив страх.

А третий корень, пожевав, проглоти…

Сестра оживила каменного Хулутая. Да только разгульному брату ещё не скоро открылись родительские советы.

Кто не ведает отеческого учения, тому бесполезны советы дедов-пращуров. Он сам себя лишает благодати, а потому не знает прошлого, не понимает происходящего и не ведает будущего. Это в его адрес пословица молвит: "Коли сам плох, то не даст и бог". Советы предков безвременны, они научают юные поколения мудрости предшествующих. Однако отеческие откровения не для всех, они поведаны тому, кто ищет путь к правде истинной и идёт к ней.