Фольклор о мироустройстве. Глава 14. Как задумывалось продолжение рода

ФОЛЬКЛОР О МИРОУСТРОЙСТВЕ

Глава 14. Как задумывалось продолжение рода

Слова отмеченные курсивом, представляют фрагменты и тексты произведений фольклора, Вед, Рун и других Книг знаний родов Руси.

На пути к нынешней форме человек побывал в разных образах. В русских Ведах рассказано: Бросал русский Бог Сварог через правое плечо бел-горючий камешек и приговаривал:

– Там, где был бел-горючий камешек, стань на месте том добрый молодец. Здесь камешек – сакральный камень Алатырь.

Бросала Богоматерь Лада через левое плечо камешек, приговаривала:

– Там, где был бел-горючий камешек, стань на месте том красна девица.

В сказке "Как родился Соска Солса" также поведано, как Солса творился из камня. А сказка "Иван-дурак" знакомит с поиском Бога способов продолжения людского рода через деление – от кусочка плоти коня и почкование – от шшепки яблони. Навий страж наказала чернавке – душе Ивана: подобрать шшепку яблоньки и пустить её селезнем в окиян-море. Человеком во плоти явился Иван-селезень из синя моря на берег дня вселенной, тогда-то и соединилась его плоть с душой-девицей, да и остались они в этом государстве жить (в доме Яви). История из собрания Соколовых поведала, как на пути к нынешней плотской одёжке Иван побывал в животном, растительном и птичьем образах. Иван с помощью огнивка и кремешка (первородного начала) участвует в творении жизни, он готовит переход через огненную речку для себя и будущих жителей Яви, он строит мост калиновый между царствами Нави и Яви. На малиновые (от огня) перила моста и слетаются из котла вечности пташки – души людские, готовые порхнуть в уже выбранную ими плоть.

В следующей истории "Крошечка-Хаврошечка" также поведан рассказ о продолжении людского рода через почкование (от шшепки) и деление (от кусочка бурёнки). В фольклоре Корова Земун – символ Млечного пути нашей вселенной. Крошечка принимает советы бурёнушки, как от родной Богоматери, она выходит в поле (на вечнозелёные луга Прави) и делится с бурёнкой своим житьём. Рябая корова её научает, как справиться с тяжёлой долей, и говорит: "Красная девица! Влезь ко мне в одно ушко, а в другое вылезь – всё будет сработано". В других же сказках уточняется, что влезть надо непременно в левое ушко (прямоезжая дорога из Яви проложена через Навь), чтобы затем вылезти в правом (в Прави). Крошечка или красная девица – душа удальца-молодца, она следует материнским советам, оттого и было у неё всё сработано. Всё исполнила сиротка, как ей бурёнушка наказывала. И выросла из божественных косточек яблонька. Яблочки на ней висят наливные, листвицы шумят золотые, веточки гнутся серебряные; кто ни едет мимо – останавливается, кто проходит близко – тот заглядывается. Случилось, мимо ехать в воплощение богатому, кудреватому, молоденькому удальцу. "Девицы-красавицы! – говорит он. – Которая из вас мне яблочко поднесёт, та за меня замуж пойдёт". Молоденький удалец ещё только отправляется из Прави в Явь, а наливное яблочко – это материнская яйцеклетка. Дочки мачехи всё перепробовали, но не дались им яблочки. Когда же Крошечка сорвала наливное яблочко, тогда и случилась её первая встреча с удальцом (батюшкиным семенем). А когда удалец-молодец и его душа явились в день вселенной, и стали они в добре поживать, лиха не знавать.

В названиях бурёнка, конь-буря, рябой бык, курочка ряба указывается на первородное начало – на бурю из божьих уст. Бурёнка ведает события дворов вселенной, и предупреждает Крошечку о злых замыслах мачехи. Мачеха в произведениях фольклора родов человечества – это всегда пришлая идеология (религия), чуждая национальному мировоззрению.